華嚴經經首 第七集
海雲繼夢和上
我們今天再繼續往下看經文的部分，這是第叁段第四行，經本是第叁頁倒數第叁行：“摩尼寶王而爲其網，如來自在神通之力所有境界皆從中出；一切衆生居處屋宅，皆于此中現其影像。”
我們先看這一段，這裏是前面第叁段的結論，它重點是在“摩尼寶王”。這寶王，我們寶王山的寶王，就是從這裏取名的；摩尼寶王，就是摩尼寶是所有的寶——我們常跟各位講，你萬一有機會不小心迷路了跑到寶山去——這個聽說常常有這種經驗，掉到寶山去好多的寶，你不知道要拿哪一個，因爲太多背不動，不拿又可惜，要拿哪一個呢？那就是要拿摩尼寶，摩尼寶一個就夠了，所有的武器那麼多，孫悟空就是挑那個金箍棒最好，同樣的，寶那麼多，你拿摩尼寶王，摩尼寶王它能出生一切寶。
理論上講很簡單，當你看到花花綠綠的這種種寶的時候，你就知道，你不知道要挑哪一個，哪一個都不錯，這個就是我們自己不認識。我們不認識的東西相當多，那我們要告訴各位，你首先要認識的就是你自己。什麼叫認識自己？這個我前面跟各位講過了，你要看到你這一生在這世間，你有什麼製約沒有，什麼東西約束你、限製你沒有。你沒有辦法跟別人比較。人家說：“哎呀!你有爸爸真好，我從小就沒有爸爸。”看到人家有爸爸他好高興。你可能會說：“哈，你沒有爸爸真好。你都不知道，我就是有這個老爸，所以我沒辦法。”爲什麼呢
每一個人的製約是不一樣的。那你假如會發現這是你的製約，你要有辦法，也就是要有智慧去解除它。你有沒有這個能力？那你的人生一定會有很大的超越！這裏頭你要知道，你要能夠發現你生命中的製約是什麼的時候，事實上你已經發現寶藏。對治你這個製約那就是那個智慧，那個法門，這個時候你的生命就超越了，那個智慧那個法門就是你的“摩尼寶王”，而這個“摩尼寶王”是可以到處起作用。因爲你最重要的製約是這一個啊，對不對。譬如說我沒有讀書或書讀的很少，那麼要你寫文章、演講當然你的挫折感會很重。但是不要擔心啊，這是你的製約嘛，那你需要有智慧來克服這個部分嘛，是不是？那你要用什麼智慧來克服這個部分呢，那就是你自己要找的摩尼寶王。
所以當一個人能夠很明確地發現自己的缺點，這通常叫做缺點，其實就是你的先天性或者後天性的限製條件。假如你認爲它對你是一個障礙的話，那你就從這個障礙上面去研究。這個就提疑情去想辦法找到對你的對治良方，那就是你的法門。它會讓在這個地方産生智慧，讓你的生命達到超越這樣的一個境界，那個法門就是你的“摩尼寶王”！當你會這樣很謹慎地去檢視自己，那麼在人生的旅途上，你就會經常遇到寶藏，然後獲得摩尼寶王，它在不同的情境中出現的，是不一樣的境界。
我們怕的就是這種人。哪一種人呢，這種人就是不承認自己的毛病跟缺點，而且還要掩飾它，那就完了。你即使遇到寶藏，也沒有用，無意義，你要留意到這一點，你要掩飾自己的缺點，那你就一定不會去找那個對治的法門，開發你智慧，讓你的生命超越的這一個摩尼寶王。當你在生命中失落了這一個因緣的時候，你這輩子將會空過，會白過！我跟你講的是真實的，這不是舉例。你看人家爲什麼福報那麼大，福報哪大？他前輩子掌握到這個要領。從福報來講，他是無漏福！無漏，生生世世它都會現前，因爲他有摩尼寶王。那你過去不管你現在總要吧，過去有現在更要，因爲你本來就會了，看到自己生命中的一個什麼限製條件，然後設法去找到克服你這個限製條件的方法，你就會有很卓越的成就，超越你生命的極限。要記得，這是很重要，你必須坦然地面對它。
反過來，你對于你這種缺點，還要百般的掩飾，那你完了。你不但這摩尼寶你拿不到，因爲你已經絕緣了。在掩飾的過程裏，你一定會造業，那你就是養成了一個墮落的模式！這個模式包括思維模式、行爲模式還有你的語言模式，這是很可怕的！你要往上走，朝解脫的究竟走；你不往上走，你很可能就墮落。而且往上走的人，你看生生世世他那個福報會一再顯現；你往下走的人呢，那很簡單嘛，生生世世阿鼻地獄啊。因爲你是一個錯誤的模式，你墮落的模式——你掩飾。掩飾本身就是墮落、虛僞，而且你常常行爲錯誤。行爲錯誤就是傷害衆生，傷害自己，然後你又去掩飾它，你這輩子盡形壽都在做這種損人不利己的事，你當然墮落。你是一個解脫模式的人，他會看到自己的缺點，他正好是他修行的下手處，從這個地方去超越。你培養無漏福，培養無盡的善根，而這輩子呢你一定會超越自己，這是個關鍵。所以修行不難，難在面對自己。
這經文很簡單一句話，“摩尼寶王”，這寶王而爲其網，它的作用像網狀一樣。這是一個，一個寶王，可是你的一生不應該只是一個摩尼寶王，你有很多摩尼寶。你越徹底，那個摩尼寶就越大。他講“摩尼寶王”的意思就是我對這個缺點，我徹底看透，肯定，然後我用種種方法來克服它，超越它，而且呢，都很究竟、很徹底，那這個就叫“摩尼寶王”。我們一般人是馬馬虎虎，我就是有這個缺點，好啦，改啦，老是改一半，說一半倒沒有啦，有的改叁分之一，有的改叁分之二啊，有沒有，我想這是大部分的人。這樣的人都是摩尼寶，你肯接受它嘛，對不對。接受這個缺點也願意改，只是懵改，加減改，人家一提起我就改，人家不提起習慣又來，這種人他基本是善的，只是比較被動而已，這個有摩尼寶，但不是摩尼寶王，有沒有？好，這一個。
當你發現一個就一個摩尼寶王，那你可能發現兩個、叁個、五個，很多。我們人都有缺點，不會只有一個缺點，有很多缺點。你每個缺點都面對它，肯定它，然後想辦法幹掉它，超越它，你的生命就會很燦爛！你只要發現，有些時候真的是改不過來，但是你要忏悔啊。譬如我們想要學英文，五六十在講英文你就知道，你會感覺我學得太晚了。你有這種感受，這是缺點，不是生命中的缺點，好，不要緊，那就忏悔。現在叫你去把英文學得像那個五六歲的小孩要學的那種程度，那根本就不可能，不可能不要緊，你應該知道，不要自己從這裏去找理由，說我就怎麼樣，好像不懂英文是很了不起的。你像這一類的情況就無藥可救，那個找理由就是在掩飾自己，欺騙自己。你要留意到。怎麼樣面對因果，向自己負責，就是這樣的心態，就是這樣的情況，向你的缺點去，你有多少缺點不要緊，一個一個改，那你就一個一個摩尼寶王會出現。這王一多啊，你就交織如網，就出來了。
這一張(圖)我不知道誰挂的，大概等一下要跟各位講。這個叫做綠度母，有一千個綠度母啊，意思就是綠度母滿天。發願修學這個法門的人，他已經發願到這個綠度母這個寶他交織成網了，有沒有？這王當中啊，他先成一個摩尼寶，那變成好多摩尼寶，然後再跟其它的摩尼寶交織在一起，這叫做“摩尼寶王而爲其網”。這個就是一種人生的態度。你在修行也是一樣，不是說我修綠度母，哪個綠度母，坐在神桌上那尊綠度母。不是啊，你記得啊民間有一句話講，這尊神像的神明很靈，你注意聽好哦，神像是木頭刻的那個，裏面住著一個神明，那個神明很靈，哪一天那個神明打個哈欠睡著了，那神像就不靈。或者他請假了，土地公跟玉皇大帝請假說，我這幾天放假，要到國外去看看風景。請假了，那個時候神明不住裏面，神像就不靈。你不要從相上看，你要從那個法身慧命看，看那真實的部分。相有時候會落空，那個實質的部分你要看好，然後它重重無盡，它才會而爲其網。
好，那麼到這個地方，從前面宮殿樓閣，他一直談到是衆寶所成。這衆寶當中我們也跟各位講，你一定要透過這些，很簡單講，四攝法、五分法身、六度六波羅蜜、七菩提分、八正道這幾個。我是舉例做代表這樣子，那你好好去修學，透過這些寶來超越你自己。你記得，從四攝法、五分法身、六波羅蜜、七菩提分、八正道，這個叫做原始因素。原始因素有人叫作原始佛教，我說生命的原始因素，都單一因素的作用。這個單一因素有點像那個原子結構一樣。我們大乘佛法尤其是華嚴跟各位談的，是分子結構，不是原子結構，它會自然形成叁昧力、圓融道。那一個叁昧力裏頭所要的這些修行因素它是整串的，它的分子結構是很複雜的。你能體會到嗎——分子結構。
我記得有一個藥叫作鍺，有沒有聽過？鍺聽說是人參裏頭很多，靈芝裏面也有，是金字旁一個讀者的者，那個鍺。純鍺那跟金屬一樣，金屬粉末一樣，所以他就弄了一個叫作有機鍺。有機鍺的分子跟純鍺的分子不一樣，它是有機的，有沒有。腦袋裏頭清一清你就清楚了，這個有機鍺也不好吸收，他要的是要像人參這樣的作用，它叫作天然有機鍺，也就是說這個天然有機鍺的分子成分是一個整體的。那麼有機鍺是一串的分子成分，那麼講鍺的這個純鍺的成分它只是鍺元素而已，這鍺就像原子一樣。有機鍺是簡單的分子，那天然有機鍺的是一個可以完整起作用的分子結構。那麼圓融道這種行法本身它的分子結構就是一整套…
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