..續本文上一頁的。所以現在各位有好多佛裏佛氣的，心智下劣的行者，他只要修一個解脫道就好了，這種情況基本上來講，他就像吃鍺一樣。吃了鍺，我告訴你，無效，而且它很好笑，鍺吃越多你的骨質疏松會越厲害，那你就吃吧。
所以你要留意修行的本身不是說原始元素不當，是因爲你不會搭配，原始的元素你一定要配套，成爲一個完整的分子結構，所以爲什麼叁十七道品，你要從四念處一直修過來，他要成爲一個完整的分子結構。大乘，尤其像華嚴這種性宗的行法，所給予各位的是一整套完整的結構所以這裏面有很多要具備的條件，即使說參禅、打坐，都告訴你金叁角。圓融道也叁個條件，基本上叁個條件，而這當中你會發現，每一個條件裏頭它具備很多東西，不但這個樣子，它還有個前行道，這個都講很多了。這前行裏所要具備的資糧道裏的第一個要求，就是人格性要健全。人格性要健全之前還要特別跟你強調，爲人處世應對進退，這些你都要有，這些都沒有，你就吃鍺吧，就變這樣了。
所以常各位講說，講修行，你不要道聽途說，不要噪聲那麼多，要的是架構你一套完整的、真正的解脫模式，而不是隨便帶幾句口頭禅就算了。不但是這個樣子，你基本上的爲人處世要弄好，在最起碼的處世上面，你都還要完全投入，這前面跟各位講很多了。你假如不具備這些，你沒有辦法。你把修行看得太簡單了，然後大腦一轉你就變上師了，然後再轉你又變禅師了，再轉你就變導師了，再轉一次你就變大師了。大師知道嗎，輸光光叫作大輸，爲什麼呢，你的我執、我慢、自大，把你摧毀了，所以你修行不踏實。
我們在看一個分子，都要一直去窮盡它。這個分子的結構有哪些，先把它弄清楚，所以修行，我常跟各位講，很簡單啊，問題就是你的眼睛模糊，什麼都沒看到。師父說修我就修，結果這個修不是那個休，人家都來修行，你是來休假，那個都是讀xiu(修、休)，那你就完了，不是休假的休，是修行的修，不要搞錯了。這個是講一個修行要件裏頭你要窮盡的地方。
那麼當你把這些因緣條件都具備了以後呢，它就産生這樣一個情況——“如來自在神通之力”，自性的自在力，這神通就是不可思議的這種力量，它會産生，這個一産生的時候，“所有境界皆從中出”。所有境界啊，各位想想看，你怎麼修啊，你會有什麼境界啊？
最近，有幾個同修常常莫名其妙跑來了，跑來以後就說我跟他約。有一次，我還奇怪我什麼時候跟你約？他說：“有啊，昨天晚上。”我說：“昨天晚上，幾點啊？”“兩叁點的時候。”我說：“真的會死，你這種話講出去會要人命的，我晚上兩叁點跑去跟你約會？”這個叫作神經衰弱症，兩叁點不睡覺，他不知道打什麼妄想，打到人家跟你約會，算我倒黴被你點到名，所以我才會半夜跟你約會。這個都是很可怕的，這個不是修行！當你就算有那種境界的時候，你自己都要檢點一下說：我何德何能啊。你不反省自己的德行，自己用功的功力，自以爲說我跟他約好了。所以有一次跑來說我跟他約好，好裏家在就是我出國去了。他說：“不是昨天跟我約嗎？怎麼今天會出國？”他還不相信呢。你看白日夢作到這種程度，太過分了。這個不是修行，你根本弄錯了。不是講這種境界，這什麼境界嘛。要講境界，我就跟各位講，你前面的功夫有沒有下了，下了以後你自性中的自在，不可思議的那種境界、那種能力他就會發揮出來，這個時候發揮出來，所有境界都是如來自在神通力上面來的，而如來自在神通力是從前面那個修行上面來的，有沒有，你看看。
所以從宏觀的立場，昨天跟各位講的，“宮殿樓閣”是因爲你在修行的時候，所架構的那個生命模式——生命改造的工程啊，工程的解脫模式一個一個出來就一個一個宮殿出來。你假如說從微觀的立場來看，你自己看看，如來自在神通之力就是由你前面所修的那些摩尼寶王去架構起來的。從微觀看也通，從宏觀看也通。那解釋是由你解釋沒錯，但是你要知道，從微觀看，你看你那個分子的結構是什麼狀況，你都去把它窮盡，每個分子都安上去，有沒有，分子結構裏頭，它電子、離子、中子，那結構，你一個一個去把它裝上去，那不是生命改造工程嗎？一個工程一個工程做起來，把一個分子，修行中的一個基本結構的分子架構起來就是一個宮殿啊。
你的生命中那種法身慧命的DNA 就是那麼殊勝，那一切神通力、一切境界就從這裏出來，從你的那個如來自性的自在力顯現出來的。而這種如來自在神通之力呢，就是你前面講的那個生命工程，或者這個工程裏頭的分子結構，你一個都沒有掉，你通通把它健全起來，那都是宮殿啊。也因爲有這樣的一個工程，踏踏實實地走過去，所以所有境界你都能夠展現，這所有境界就包括器世間。
它後面還特別強調，“一切衆生居處屋宅，皆于此中現其影像”,有沒有，器世間都出來了。你呢就憑著一個蒲團、一個座墊，二條腿拗起來，一句佛號殺到底，這些衆生居處屋宅都會出現了？不可能的。有一種可能有可能，就是當你在提一句佛號的時候，你是完全鑽進去，完全投入到佛號裏頭去。那這當中有叁個條件你要做到，也是叁個。第一個，阿彌陀佛的殊勝功德你要徹底了解；第二個，極樂世界的殊勝功德，你要完全了解；第叁個，阿彌陀佛的清淨海會，那些眷屬衆等，你要廣結善緣。叁個，叁個是什麼？還是智正覺世間、眷屬世間跟器世間，你還是免不了啊。那你透過這個佛號，你要完全投入。你想想看，一個佛號投入那叁個項目，夠不夠抽象？那你爲什麼不就在生活中投入這叁個部分，來得具體可行。爲何你不，然後自己坐困愁城。更何況你要迷信那麼一句話，那你就完蛋。因爲你會放下其它，連叁世間都不要。然後你會說一句佛號具足無量功德，那就變成口號不是佛號。這個佛號確實具足無量功德，可是你要用那個方法，當你不用那個方法的時候，什麼功德也沒有了，它只是個口號而已。所以淨土法門啊，在西方的宗教裏頭，當你念佛的時候，他們說你是在祈禱，有沒有？你完了，你念佛變成祈禱。祈禱，可以升天，跟淨土的完成無關，你要留意啊。我們淨土的定義跟各位講過很多了。
所以任何一個法門，不管你修學哪一個法門，你要記得，它的工程面一定要去具足！即使是這個地方講，你從一個分子式上面你缺一角都不行啊，知道嗎？不能缺，分子式要具足呵。所以修行是人類所有的工程中最偉大、最精密的一項工程，原因是這個樣子！它怎麼精密？不是我吹牛講一講就精密了，是因爲你去做的時候確確實實它是那麼的精密。一個分子排列式，你缺一個你看看，你化學拿起來看，它就變成另外一個東西了，對不對？它是這樣的精密！我也希望，我們每一個華嚴行者或者普賢行者，你要具足這麼精密的心思，否則其地堅固金剛所成不可能，你那個分子缺一塊就變泥土所成了，不是金剛所成了，那一點都不能馬虎啊。所以我們才要跟各位講這個部分，你要弄清楚不要搞錯，不要搞錯！我這個例子應該講得夠清楚了。這有時候是說分享啊，因爲沒講我也不知道，講了它才跑出來，所以我是跟你同時聽到的，這不是我講的，因爲在這之前我也不知道，只是透過這張嘴巴講出來，我也是耳朵第一次聽到的。
所以你看看他這個地方特別強調的是，因爲他是講宮殿樓閣，所以他這裏講居處屋宅。這個地方現在我沒辦法跟你講。爲什麼前面講宮殿樓閣？因爲這是如來宮殿樓閣，那衆生的居處屋宅也在這裏出現。這個地方其實有個大理論，現在要去研究這個部分，我覺得太早。假如華嚴能夠按照目前的速度，這句話其實多余的。我是想說，應該，至少像我這麼糟糕的人，不要說十七八個，十五、六個總要吧，不講十八羅漢也要十六羅漢嘛，有十來個這樣子一直推動的話，那大概要叁百年以後。一代一代傳下去，叁百年以後，這種理論就可以研究了。現在你沒辦法研究。現在我也只能跟各位講說，我可以感受——爲什麼他不在菩提樹那邊講器世間的示現，而要在宮殿樓閣這邊講衆生的居處屋宅？這兩個是因地果地的相應，對不對，有沒有？
所以我們常跟各位講說，有機會人家在蓋廟，你一定要去隨喜，我沒有跟你講說你不要去，你通通拿到這裏來，拿到這裏來當然很殊勝了，你不拿到這裏來，別的地方也可以去，不要那麼小器。那個廟，你現在跟他添個香火錢進去，多少錢？隨喜而已嘛，對不對？你下輩子就有房子住。你添得多添得好，你的房子好嘛。你老是借十塊丟下去，然後又忘了還，下輩子你就用租的。有了，租得到了，租得到。你要是真的說，我沒錢，沒錢不要緊，隨分隨力，你記得隨分隨力。，我沒錢，沒錢我捐一塊嘛，對不對？再沒錢你也不要緊，拍拍功德箱，恭喜你噢。很多人家捐，我就沒錢嘛，不然怎麼辦，對不對？贊歎隨喜嘛，這總可以嘛，你也會有。佛菩薩法界真理不是看錢，看你的心。要是人家捐錢你就在旁邊，等我有錢我也要，這樣也好。等我有錢我也捐，但你不要忘了，一有錢就記得吃牛排，忘了要蓋廟。你發這個心願：我有錢我也會捐，現在沒錢。或者你現在的錢，是家裏吃飯要緊，孩子教育要緊，爸爸媽媽的孝養要緊，不要緊，這些都是你人生應該做的。但是我行有余力的…
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