..續本文上一頁人間進行弘揚。所以我們現在能夠看到，《華嚴經》、能夠看到《般若經》、看到《般若十萬頌》、《大般若經》，這些都是龍樹菩薩從龍宮當中給我們傳送出來的。甚至他記《華嚴經》是怎麼傳出來的呢？他不是把法本拿出來，而是他看了以後把他背下來，記下來拿到人間來。所以，就是這麼一個非常不可思議的成就者。
後來，他有一次去度化一個國王，這個國王是個不信佛的，他就在那兒七年當中拿著一個紅色的一個幢幡，一直跑在國王的前面，國王一直感到這個人，神神秘秘的在自己的前面跑。他就讓他停下來問：“停下來，你是什麼樣的人？究竟是天尊呢？還是什麼？”然後他說：“我是一切智知。”他說他是全知，那個國王一聽是全知，可是不得了啊。那個國王是學外道的，他想到全知那裏能遇到。他就想考一考。但是他又想到，假如他真的是有點厲害，我一考輸不是沒面子嗎？假如不考，又無法相信他。最後國王就說想考一下龍樹菩薩，那現在我問一下你天人在幹什麼？龍樹菩薩就給他說：“天人現在正在和阿修羅正進行戰爭，”然後這個國王一問完後，他就知道不該問，爲什麼呢？這是一個吞不下去、又吐不出來的問題。龍樹菩薩這樣子回答了以後，他說不是呢？你找不出根據。說是呢，也確實他也不知道，天人是不是和阿修羅戰爭。所以他就心理面不知道怎麼辦。然後，他就只能問龍樹菩薩說：“你能夠找出什麼依據呢？能幫我證明一下，”龍樹菩薩說：“可以，等一會兒就能看到了。”一會呢，天上就有刀兵紛紛掉落到地上來了。然後國王說：“看到刀兵了，是不是阿修羅和天人戰爭所出現的呢？”龍樹菩薩說：“這也好辦，等一會又會知道的。”一會就是阿修羅的鼻子呀、耳朵呀、手呀這些，從天上一會兒都掉到地上來了。看到阿修羅被打傷殘的耳朵、鼻子這些。然後說：“哦，是這樣子的呀！有些大臣還在懷疑。然後，龍樹菩薩就加持了大家，讓大家親自看到了天人和阿修羅在戰爭的這個場面，最後徹底的，這個國王皈依了龍樹菩薩。相信他是一切智智。
一相信是一切智智以後，其他的外道就開始不服氣了。有一個外道不服氣，就想來和龍樹菩薩來比試比試。他就給國王說：“國王啊，你怎麼跟這樣子的人呢？你不信我來給你證明一下，或者我和他比試一下，你不應當依止他。”然後國王說：“他真的是很厲害啊，你千萬不要去和他比。”這個人就不聽，讓國王去作證。後來有一天，在清晨的時候，國王就設了一個比試的場地。這個外道他就用他的咒術，幻化出了一個清涼池，在這個清涼池裏有一朵千葉蓮花，他就坐在蓮花之上，就指著龍樹菩薩說：“你看我是在清淨蓮花之上的，我是清淨妙好之身。而你是在地面上的，你和畜生沒有什麼區別。”他就想罵龍樹菩薩，然後龍樹菩薩就用他的咒術一加持，就化現了六牙白象，六牙白象就進了這個池子裏面以後呢，就用他的鼻子一卷，把這個外道給卷起來了，卷到虛空中一抛，給甩到地上去了，這個外道差不多命都沒了。最後這個外道嚇得求龍樹菩薩幫他忙，救他。歸附到龍樹菩薩面前。
龍樹菩薩在一生當中顯現了無量的這種神通啊，變化啊這些，在人間顯現很大的奇迹。同時他在智慧上面通過辯論、降服呀，做了很多佛法的功德。
在他臨終的時候。有些說自己是一個小乘的行者，他不願意看到一個大乘的菩薩弘揚當時這麼興盛的大乘佛法，他內心當中覺得龍樹菩薩在這個世間當中他就覺得不舒服。龍樹菩薩一看到之後，他就說：“仁者我在這個世間你歡喜嗎？”他就說，你在這個世間我真的是很難受，不歡喜。龍樹菩薩他想到，可能這個因緣就到了，就給弟子們講不要打擾他，他就在他的屋子裏面靜坐，最後過幾天後，弟子們打開房門一看，他就圓寂了。這是一種說法。
還有另外一種說法，就是我們大家都知道的，也就是，樂行王的兒子，他想獲取王位。因爲他的母親給他一件衣服，是非常神奇的，叫做天衣無縫的一個無縫衣。他母親給他這個衣服的時候，他說我現在還不舍得穿，我要等到做國王的時候穿。實際上他是一個魔王降世在世間。因爲他看到龍樹菩薩弘揚佛法太殊勝了，這樣子的人，弘揚叁下五除二，是不是就沒有他的子孫了。所以他最擔心的就是龍樹菩薩一直住世。因爲龍樹菩薩據一些經典當中描述說是一百七十歲，而一些密續中授記他是六百歲。
甚至我記得以前看到玄奘大師的一個介紹，說玄奘大師曾經去印度的時候，見到過龍樹菩薩，龍樹菩薩已經七百歲了。說見到龍樹菩薩的時候，龍樹菩薩想要攝受他，就需要玄奘大師首先要修長壽法。玄奘大師想到去取經，長壽法還沒修成，那麼我的歲月都已經過了很長時間了，他等不及，後來他沒有依止(去修長壽法)，他還是另外去尋求他的教法。所以，龍樹菩薩其實是一個得到長壽這樣一個悉地成就的。
這個樂行王的兒子這樣子給他母親講了以後，他母親就說：“噢，可能這樣你這一輩子都沒法穿這件衣服了，因爲你的父親和龍樹菩薩都修得了長壽共命，也就是說他們的命是共同的，只要龍樹菩薩活在這個世界上，樂行王就一直不會圓寂的。”最後，樂行王的兒子心裏面就難受了，就給他母親講：“那咋辦呢？”他母親就給他講：“龍樹菩薩是一個慈悲心的一個菩薩，他是具有大慈大悲的，要不你就去索要他的頭顱。”最後他確實就去找龍樹菩薩索取頭顱。一去給龍樹菩薩講的時候，龍樹菩薩一聽到這個事情，他想到：“要爲衆生建立菩薩偉大的行爲，要讓群魔得到自己的調服，要讓一切菩薩能夠有勇氣去修行菩薩行。”有這叁個目的，然後他答應了。
我們想起來，確實是很難受的，龍樹菩薩如果再繼續住世，那我們真的是福報很大。但是，從另外一個角度來說也是福報很大，就像佛陀他降伏魔的時候就是用慈心去降伏的，慈定叁昧去降伏的，所以，就像法王如意寶《直斷要訣》所說的：“要用慈悲去降伏諸魔”。當時龍樹菩薩明明知道這個樂行王的兒子是一個魔王，但是他答應了。答應了就是用叁點意義去答應的，第一點是讓衆生看到菩薩的偉大行爲；第二點是讓所有的菩薩行者能夠勇猛地舍身赴死，爲了利他；第叁用菩薩的慈悲去降伏、震攝魔王，讓他轉動他的心一下，用慈悲去感化他，所以他答應了。答應之後，這個樂行王的兒子用刀怎麼砍他的頭都砍不斷，就像砍虛空一樣。然後他就不知道怎麼辦了。龍樹菩薩說，你砍是砍不斷的，我以前還有一個業還沒有消，以前我在因地的時候，在割草，不注意把一個蟲子給傷害了。所以，你用吉祥草來挨著我的脖子，就會把我的頭給取下來的。後來他就拿著吉祥草來砍他的頭，一碰，這個頭就斷下來了。斷下來後，他怕這個頭。因爲龍樹菩薩他的功德很大，他怕這個頭又和身體挨在一起，他就把它扔到一由旬的地方。邊扔的時候，龍樹菩薩就說：“他會再回來。”也就是當他的頭和身體合在一起的時候，龍樹菩薩就會在再現人間，光揚正法。
所以，現在龍樹菩薩依靠他的這種長壽成就，他的身體最後變成石頭，然後這兩塊石頭是在兩個很遠的地方，這個距離在不斷不斷地縮小，不斷不斷地縮小，當哪一天，這兩塊石頭合在一起的時候，他將會出現一個因緣，龍樹菩薩再會橫空出世，再現于人間。所以龍樹菩薩的一生是很偉大、神奇的。
不管是顯宗的功德，密宗的功德，還是他的智慧，慈悲，方方面面，都是很了不起的。如果我們要介紹，就像有一些傳承祖師的一些介紹當中，介紹龍樹菩薩的功德，是很多的地方、很多的地方介紹他的。然後他出世以後，就像前面所說的，他的智慧很殊勝，幾乎就是一個不靠其他就能通達佛法的。所以他通達大乘的佛法，證悟大乘佛法，有些授記就像《楞伽經》當中講到說“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊，于世弘吾教，善說無上乘，證得歡喜地，往生極樂刹。”也就說他是往生極樂世界的，同時他在這一輩子當中證得歡喜地，歡喜地就是是一地菩薩的果位，也就證得一地。那麼他的這個證悟是怎麼證悟的呢？就是他到龍宮看到這些經典，看著看著他就通達了，就證悟了。
他的身體是在樹下面生下來的，也就是他母親在樹下生下他的，所以他有個字叫樹，同時他的法身慧命，是在龍王的努力之下，扶助之下，讓他出生他的慧命法身的。他的肉身和法身，一個是由樹下出生的，一個是龍王所幫助的，所以叫做龍樹，他的名字龍樹是這個意思。
有一些地方說是他有龍這個名字，最主要是他去龍宮以後，龍宮當中有一種泥巴，叫做龍泥，他用這個龍泥，去建造成千上萬的佛塔，所以叫做龍樹，也就是龍王幫助樹立起來的這些塔。所以有這樣子的一種說法，解釋稍有不同。而龍王樹立的這種說法呢，就是在藏傳佛法中被看到這樣一種解釋。而從樹下所出生，然後又由龍王所建立他的法身慧命，這也是按照天臺宗，《天臺九祖傳》來介紹的。有這兩種說法有點不一樣。
說他是證得初地的果位，這是一種說法。有些說法說他證得八地，有些說法說幾乎和佛陀的果位一樣了。那麼，這就是看到教法，有些是站在他的初期，有些站在他的中期，有些站在他後期，就像有些授記裏面，密宗的續部，《文殊續部》當中授記他的時候，他是活了六百年的。活六百年這麼長的時間，他前面一段證悟的是初地，後面就在上升他的這種地道功德，再上升，再上升，這對他來說是很容易的。所以說，他在往生極樂世界的時候不僅是初地菩薩，是這樣子的一個大菩薩。
這後面一句話說：“以自力撰造”，以他自身的力量去撰造，那是輕而易舉的。由上等的造論者就是必須要登地以上，而他完全是登地以上，甚至是八地以上的菩薩。所以他來造論是圓滿的論師。這樣子的聖者，他依靠自己的力量，就可以給我們空性的義理。
“中觀理聚論”，就是龍樹菩薩…
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