..續本文上一頁大家每次都教他：“你拂塵，你除垢。”這樣串習久了以後，他就記得很熟了。這也是有辦法的——天下無難事，只怕有心人。就是反複地教，反複地教他，他的資糧積累了，業障消除了，在一定程度上面獲得積資淨障的時候，也通過比丘們不斷反複在他的耳根傳播法句的時候，他也串習成熟。
不僅如此，有一次，周利槃特自己在後夜深深思惟：“世尊讓我念誦的兩句法“我拂塵，我除垢”究竟是什麼意思呢？”這個時候，他的靈光開始出現了——積資淨障達到效果，他就想：“塵垢有兩種，一種是內的塵垢，一種是外的塵垢，這兩句是在講內還是講外呢？是直接說還是秘密說呢？”這樣思惟時，忽然之間善根發起，業障消除，完全領會了世尊教言的真正意義，同時在他心裏顯現出從來沒有學過的叁首偈頌：
此塵是欲非土塵，密說此欲爲土塵，智者能除此欲染，非是無慚放逸人。
這個法句的意思是：“塵”是指貪欲，不是指土塵，是指內的貪欲，而不是指外的土塵；這是以秘密的方式說，而不是直接說。秘密的方式想說什麼呢？就說：貪欲是土塵，智者只要能夠除去貪欲的這種染汙，而不是沒有慚愧的在貪欲上面放逸，而成爲一個放縱欲望的放逸之人。這是在貪、嗔、癡煩惱的貪欲上面顯示的一個偈頌。後面的“嗔”和“癡”都是一樣的。
此塵是嗔非土塵，密說此嗔爲土塵，智者能除此嗔恚，非是無慚放逸人。
此塵是癡非土塵，密說此癡爲土塵，智者能除此癡毒，非是無慚放逸人。
這時候，周利槃特把偈頌的意義憶念起來後，也如理修行，通過這種力量而息滅了內在的貪嗔癡，在須臾之間就迅速證得了阿羅漢果。
這麼笨的一個人——一個字都記不清楚，一個詞語都無法串出來。但是，在佛陀那仍然有辦法。我們現在說：哎呀！我沒辦法，我只能背得了幾個偈頌，沒辦法背這麼多的偈頌。你和周利槃特比較起來的話，你已經超過他十萬八千裏了！他花了多少功夫才把“你拂塵，你除垢”記下來，很難啊！而我們大家沒有誰達到這樣子的愚鈍程度。我們在遇到叁寶、遇到佛陀以後，我們在祈禱叁寶的時候，並沒想到：哎呀，沒關系，只要有叁寶，我就有辦法，我再笨，叁寶都能夠把這個問題解決的；只要我靠近叁寶，佛陀的力量不可思議，法的力量不可思議，僧的力量不可思議，我應該還是可以不可思議的——因爲叁寶不可思議，我也應當可以不可思議。這是我們從內心當中要對叁寶生起信心的，對于佛陀的調伏要生起信心的。
因爲，雖然釋迦佛現在沒有在這個世間顯現他的色身，但是，釋迦佛是自在身、是法界身，只要千處祈求就會千處感應。這樣子，感應現前的時候，決定會給我們示現巨大的加持力量。連這麼愚鈍的人都可以解決問題；我們再愚鈍的話，還不至于到這個地步吧？假如你已經愚鈍到這個地步的話，那也不能說你沒救。因爲，只要你對于叁寶、對于佛陀有信心，你仍然有救，除非你不信佛，除非你對佛陀沒信心。
所以，我們大家遇到叁寶以後，應當生起一種極大的歡喜，尤其看到佛陀的這些神奇的力量，我們就知道：哇！過去已經過去了，我們無法挽回；現在，我們確實是非常的愚癡，沒有像古人那麼聰明，沒有像身邊的其他道友那麼聰明，更沒有像高僧大德這樣聰明。但是，沒關系，我要爲自己負責，我要祈禱佛陀，把我自身上的這一切問題解決，佛陀能解決，他決定能調伏我。所以，再愚鈍的人應當看到佛陀就看到希望。這是我們應當獲得決定調伏的一個力量。
上師說，通過上面的四個公案就可以了知：即使對于貪嗔癡慢都很深重的衆生，佛陀也有善巧的教化方便，決定能夠做調伏。一旦被佛陀的大悲之手勾召，就決定會被度脫。所以，我們要把自己的心，放到佛陀的大悲的勾召事業當中來，要把我們的心敞開，把我們交給佛陀，不要把自己交給自己。自己交給自己，只能是葬送自己。你不要把自己交給輪回當中的其他的凡夫的外道、凡夫的修行啊這些，我們交給他們沒有辦法，交給叁寶之外的這一切世間的這些力量，都沒辦法，那都是在葬送自己。只能把自己交給叁寶、交給佛陀，那我們就可以得到度脫。
所以，千萬要有信心，對于佛陀全然地交付我們的身心。我們的身心全部交給佛陀，佛陀就會把我們的身心全部地調化。假如我們的身心不全部地交付、我們自身的因緣沒有圓滿的話，就無法獲得圓滿的度化。佛陀是圓滿的，就看我們上不上這條船，就看我們交不交付身心。所以，皈依就是要把身心全然交付，因爲這是一個值得交付的，這是一個圓滿能夠成就我們的。交給他，就是你有希望的這個一天。念念之間我們交付，那念念之間就是有希望。每一念，我們都看自己的心，究竟有沒有放在叁寶的調伏事業當中，把自己身心交付給叁寶。
我們坐的時候，頭頂有叁寶、有佛陀；我們躺下的時候，我們內心心間當中，有佛陀、有叁寶；我們吃飯的時候，在我們的喉嚨這裏，有佛陀、有叁寶；我們走路的時候，在我們右肩的上空，有佛陀、有叁寶。這就是，我們念念之間，把我們的身心全部交給叁寶。因爲，他是不可思議的。你交給他，你以後絕對也是不可思議的，因爲，你會被他圓滿地調伏，他決定能夠調伏。你說：哎呀！像我這樣子的人，還有希望嗎？你這樣子的人怎麼樣呢？你只要交給佛陀就有希望。這不是說你很了不起，而是佛了不起。你那點問題有什麼了不起的呢？只要遇到佛陀，沒什麼大不了的事情，千萬要有這個信念。
第二是周遍調伏。“周遍調伏”，就是指在無限時空的整個法界中，沒有舍棄任何一個所化。這就說明，不僅僅是在一個國家，一個鄉村，在一個地球，在一個銀河系，而是在無限廣闊、無限充滿整個法界的整個世界當中，只要有衆生的地方，佛陀的調伏都在那裏。佛陀沒有舍棄任何一個所化，佛陀的大悲遍入一切的衆生界。假如有某一個所化，佛陀內心的大悲一定會驅動著他去日日夜夜關照他。所以，不管我們在世界的哪一個角落，你應該想到：你不是一個人。因爲什麼呢？有佛陀在關注你，有佛陀在照看你，他想怎麼來調伏你，他不是說已經忘卻你。不管你在什麼角落，佛陀都絕對在照看著我們。佛陀的調伏事業是周遍的。他不是選擇這個地方、那個地方，他是無選擇的，他是無條件的，他不會有任何的偏袒，沒有任何的局限，沒有任何的障礙。普天之下，他都是同一棵大慈大悲、救苦救難、廣大靈感的周遍的調伏事業。
第叁是恒時調伏。“恒時調伏”是從時間上面來講，前面的“周遍調伏”是從空間上面講。從時間上面來講：不僅僅是調伏一天兩天、一年兩年、十年八年、百年千年，乃至于一個大劫、兩個大劫、十個大劫、百個大劫，這些都是一個小小的時間。對于佛陀來說，他沒有分出這段時間我調伏，那段時間就算了，而是乃至于虛空沒有窮盡之間，他都會相續不斷地，爲衆生獻出他的調伏生命。沒有哪怕是一個刹那的停息，沒有說我想休息。佛陀是沒有休息的，他是毫無休息的，年年如此，月月如此，歲歲如此，刹那刹那都是如此。
我們想一想，我們假如要去做一件調伏的事情，想去改變一個人，他的內心(心靈)上面有一些煩惱。我們去幫助他的時候，他的煩惱很大，而且很頑固，甚至有時候他還一點都不講道理。他把所有的過失都推到你身上。這個時候你去幫助他，你可能會說：“哎呀！太難忍受了，但是我是一個發菩提心的人，我應該繼續堅持，咬緊牙關挺一關，再挺一天吧，再看。”
你挺了一天，一看他還是那麼頑固、剛強，貪心、嗔心、傲慢、嫉妒，什麼都一點改變沒有。你說：“哎呀！算了，我是發菩提心的人不能夠放棄，再堅持一兩天吧！”你又堅持了一個星期，最後你想：“哎呀！我的天啊，對于這樣的人，其他人絕對堅持一天就已經不行了，我甚至還堅持了一個星期。我堅持了一個星期，他居然一點改變都沒有，反而把所有的過失都放在我身上，說：“你本來是一個學佛的人嘛，你本來就應該幫助我的，我憑什麼要感激你呢？我憑什麼要改變呢，反正你要調伏我，你不調伏我，就是你的失職，你本來就有這個責任，你憑什麼不調伏我啊？你憑什麼不幫助我啊？開玩笑呢！還說要讓我改變，讓我真正地感激你，哪有那回事！沒那麼好的事情啊，憑什麼感激你啊？””假如是這樣說了以後，我們心裏就有一種空落落的感覺：“算了！一個星期已經過去了，再堅持一個星期，可能我要發狂了！他沒有發瘋，我肯定要發瘋了！那一個星期算了吧，或者，再偉大一點，再堅持一個星期，再堅持兩個星期，再堅持一個月。”
一個月過去以後，就覺得自己是天下最大的大善人了。就會想：我對這樣一個非理的人，我都已經忍受了一個月，天啊！一個月多少日子，叁十天；叁十天當中多少個小時，每天二十四個小時；二十四個小時有多少分鍾，一個小時有六十分鍾。這樣子，一分一秒地都算自己了不起，都算無法忍受，把這所有的加起來後就說：“忍無可忍，就此了脫了，算了，我就再不管了！”
假…
《隨念叁寶經釋 第10課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…