..续本文上一页人，至少他是活在现实当中，现实的力量是足以证明一切。一切都很现实，而佛法讲的都是神话，都是无法实现的，所以他不相信三世，也不相信这些特异功能，也不相信这些神通变化，更不能相信佛陀的这些解脱功德。你给他介绍佛法他是一点不信的，他就说除非你作给我看，假如说这个世界上有佛陀所显现的一个神通出现，肯定很多人都归在佛的门下了。在佛经当中也讲到过，一个修行的菩萨也需要有神通。因为有神通的话，他能够让不皈依的人转变他的心，让他能够生起信心而皈依佛门。最后佛陀就可以通过这种神通来把众生的心转了以后，这些众生的心就可以接受妙法，佛陀就可以依法而调伏他们。
所以第一步佛陀用了神通，把这些傲慢的修行人一个一个的都降伏，没有哪一个不归服到佛陀的门下。再傲慢的人要么是他神通大，你神通大，佛陀和你比神通，你的神通只能是一件小神通，在佛陀那里一看的时候就是大吃一惊，佛陀的神通不可思议。然后你说自己庄严，佛陀比你庄严，他三十二相，八十随好，谁都无法在他面前显示庄严。其它的相貌在佛陀的面前都是黯然无光的，都会在佛陀那觉得这儿坐也不是，那儿坐也不是，因为太丑了。所以佛陀要和你比什么，你完全都无法在佛陀那儿能够傲慢得起来。
老迦叶他就是因为他有资本，他觉得他有一百二十岁的高龄，他见多识广，而且广有徒众，他有种种的修行。他觉得他是一教之主，所以他的内心是很坚硬的。他也是见过很多神通，他自己也会出现一些功德神通，所以他不会在乎刚开始的一点点神通。你看经过十七次，每一次的神通都是让人非常惊讶，但是他却最后才能够放下傲慢。
这么傲慢的人对于佛陀来说也是很容易度化，其他的人在佛陀门下，谁还能够傲慢得起来呢！所以“傲慢不怕，就怕遇不到佛陀”。只要遇到佛陀决定得度化，不管你是什么样的人。你贪心大，把你的贪心解决。你嗔心大，把你的嗔心消歇。你傲慢无比也能够让你的傲慢高山当时摧毁。在佛陀的对境上面，出现的一切都是非常不可思议的无上调伏。
下面根据《根本说一切有部毗奈耶》当中，讲到世尊调化周利槃特的公案，来证明痴心再重的人，在佛陀那也是可以被调伏的。这个公案和我们通常所见的周利槃特的公案有点不同，但这是每一个因缘都是观待于相应的所化来示现的。我们就依靠《毗奈耶经》，暂时从这个侧面来了解一下，佛陀是如何将痴心最重的人调伏的。
周利槃特，意思是“小路”，他从生下来就极为愚笨。他读书时，学到后面一个字时就会忘记前面一个字。假如他要学“决定调伏”这四个字，他学到“决”字只能听到“决”字记住“决”字；假如让他学“定”字的时候，他已经忘掉了这个“决”字；假如再让他学这个“调”字，他前面的“决”字和“定”字都忘掉了，只有一个“调”字；假如让他学“服”字的话前面三个字全部都忘掉了，就像猴子搬苞谷。这样子来看到他的生性愚笨。然而他有一个哥哥叫做“大路”，却非常的聪明，年纪轻轻的就证得了圣果。后来他哥哥度他出家，而且做了他的亲教师，也就是当他的师父。
有一次大路观察他，他得度的因缘必须要通过呵责才能够受到教化——因为他是已经得圣果的人，他能够观察到一些因缘。他就用手掐住的脖子，把他推出房门，而且骂他：“你这个最愚最钝的人，在僧团里面你想干什么呢？”就把他赶出去。周利槃特被赶出去以后，就在门外面一个人伤心无比，越想越觉得自己确实是活得一点意义都没有，最后以至于泪流满面。
这个时候，刚好世尊有因缘要来大路家，其实这是佛陀知道渡化的因缘到了，所以他不会延迟哪怕是一分一秒。在因缘一到的时候佛陀就到。当时小路(也就是周利槃特)的渡化因缘要快到了，佛陀世尊就显现在他的面前。见到周利槃特正在哭的时候，就问他：“你究竟是出了什么事，这么伤心。”
周利槃特就对佛陀说：“世尊，我生性愚钝，没有任何聪明智慧，被亲教师赶出门来，现在既不是一个在家人，又不像一个出家人，自己受苦，却又没有地方诉说。只有一个人在这儿以泪洗面”
世尊就安慰他说：“圣教不是你的亲教师得来的，而是由我在三大阿僧祇劫中，备受无量苦行，圆满修持六度万行得来的。你能不能够在我身边，受学读诵呢？”
周利槃特对佛说：“世尊！像我这样最愚钝的人，怎么能在大师身边亲自受道学业呢？”
这时世尊对他说偈： “愚人自说愚，此名为智者，愚者妄称智，此谓真愚痴。”(能够说自己愚钝的人一定是智者；如果愚者妄称自己是智者，那才是真正的愚痴。)所以人要有自知之明。古人说：人贵有自知之明。能够知道自己愚痴，这就是自己明智的地方；如果自己本来很愚笨，又声称自己是天下第一，那就是天下最蠢的。
我们需要去品味一下佛陀的这个过程。假如说我们遇到一个这么笨的人，你教他一个偈颂，教两个字“伤心”，知道“伤”的时候没有“心”，知道“心”的时候没有“伤”，那真的是让人很伤心啊。或者，你教他说“流泪”这两个字，他知道“流”的时候就没有“泪”，知道“泪”的时候就没有“流”，最后只能是让教的人都流泪了，都哭了。
我们经常会遇到一些跟这样的人相似的情况。比如，一个老师教学生，教到最后老师都不耐烦了，就说：象你这样笨的人，算了算了，不要学了！我们经常看到这种没有耐心的情况。而且有些人确实由于宿世的业缘，如果你付出的时间不是那么长的话，也无法改变他现有的状况，无法让他短时间中就获得极大的转变，很多人到此就会束手无策，就会放弃。
但佛陀不是这样，遇到再笨的人，佛陀都不会放弃对他的渡化。而且佛陀都会有办法。在这，看到周利槃特在那里伤心流泪的时候，假如我们在世间上看到有一个人流泪，一问他，他说“天下人都看不上我，我是一个愚钝无比的人，现在我欲哭无泪。我去跟谁说好呢？你也没办法，我这么笨的人，你有什么办法呢？我是一个绝望的人。”一遇到这样的人，我们就看到他内心的自卑，会让一个和他说话的人一下子提不起心力来。因为他确实太笨了。你怎么安慰他呢？你不可能说“哎呀，没关系，其实你聪明无比”。你这样说他聪明的时候就等于是在骂他一样的，让他更伤心了。你怎么安慰他呢？很难安慰。
但是佛陀他的每一句话都从内心当中让一颗心得到一种巨大的安慰。佛陀说到，亲教师看不上你，这没关系，因为圣教不是他得来的。而是我在三大阿僧祇劫中得来的。所以我才有权利来说你能不能够被教化。佛陀最后说“你能不能够在我身边受学读诵呢？”这就说明这个教法是我的，我要选择人来教的时候，我能够知道谁是可教的，谁是不可教的。而且我看你是一个材料，我能够知道你可以教化。你只要答应我，你就可以学得好，而不是说我拿你没办法，我没办法渡化你。你只能是另请高明吧。人家都觉得你佛陀是最高明的，你再叫人家去另请高明，那不是叫人走向绝路吗？
佛陀不是这样，在他的面前没有任何渡化不了的。你再愚钝也没关系，只要你听我的话，完全可以解决这个问题。最后佛陀给他说的这个偈颂就是一个极大的安慰。也就说，其实你是一个智者而不是一个愚者。其他的人显现上聪明，但那都是自作聪明，那是愚笨无比。你却能够知道自己愚笨，这就是有自知之明啊，可贵啊，难得啊，智者啊——就是你呀！这样听得人一下子好像心理面吃了兴奋剂一样的，突然一下子信心百倍。
世尊把周利槃特的信心建立起来以后，就把他交给阿难来教导，但是阿难也拿他没办法，无法教会他。世尊看到没办法，就自己教，就教周利槃特念两句法：“我拂尘，我除垢。”但他还是记不住。我们前面讲到，他念到后面的字的时候，前面的字就忘掉了。所以他永远无法同时记住两个字。他无法记住一个词，他只能记住一个字。世尊见到之后，知道他的业障很重，就教他消业障的方法说：“你能不能给比丘们擦鞋子呢？”
他说：“能呀！” 他肯定很高兴，佛陀叫他做什么，他肯定知道：佛陀你只要拿我有办法，你叫我做啥都可以！只要你没放弃我，我还有希望的话，我再苦再累都值得。有什么不能呢？都能！
世尊就告诉他说：“那好，你现在去给比丘们擦鞋子吧。”
周利槃特就很欢喜很高兴地马上就按佛的教导去作，但是比丘们都很嫌弃他，不让他擦鞋子。佛陀就说：“你们千万不要拒绝他，我是想让他消业障，那两句法，你们也应当常常教他。”
从佛陀的这个教化，我们也要去思考。其实，佛陀让他修法学法的时候也在积资净障。证悟的因缘必须要有积资净障。如果没有积资净障，即使你求得再高的法，你的业障障蔽了，你还是遥遥无期。只要你的业障消除、资粮圆满，证悟就是顺理成章、水到渠成。所以佛陀教化的方法方便不可思议，让他一边擦鞋子的时候，一边在缘着僧众而积累福德，同时依靠殊胜的对境而消除业障。这就是积资净障，同时让这些比丘再教他两句法——“我拂尘，我除垢”。这就是同时在闻思修。让他在闻思修的同时积资净障，最后他绝对会产生效果。
周利槃特一直在为比丘们擦鞋子的过程中，…
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