..續本文上一頁佛的身，他不會有不堪能的地方。
因爲我們一般衆生是雜食之身，需要依靠四大飲食來長養。我們世間說：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌。”我們就是要靠飲食來長養身體，稍微沒有吃飽，稍微少一點，都會覺得難受。身體疲乏的時候心裏面也憂愁，這樣子種種痛苦都會彙聚，讓我們身心無法安住。人吃五谷雜糧，不可能說是一個堅固之身。五谷雜糧，我們說病從口入，也就是我們吃進去的東西都會對身體有這樣那樣的影響，尤其會讓衆生的身體四大不調，或者吃的東西要講究營養，要補這樣那樣的營養。
其實要了解一下醫學，很多營養都是宣傳裏面說的能達到某些效果，每一種營養大都有一種偏重，有些營養偏重這些方面，有些營養偏重那些方面。吃下去一個不可能圓滿包含任何側面的滋養。甚至有些不懂中醫的人，用了一些西醫的辦法要補充營養，沒有考慮它的寒涼和熱性，吃下去的東西都是寒涼的東西，吃了很多營養品，最後吃得渾身無力，而不知道有寒涼的側面。
而中醫來看，現在科學所講的這些營養都是以偏蓋全的。每一種飲食，按照天然飲食的成分是很複雜的。而現在的西醫就從飲食中提取一部分，而一些微量的元素，它是幫助我們吸收的重要部分。通過一種單純的補充鈣、維生素，補的時候無法吸收，甚至把本身具有的東西給流失了，補鈣不僅沒有補進鈣反而使骨質疏松，吃維生素不僅沒有補充維生素反而使得身體不平衡。想用種種的營養去保護身體，反而都是很偏重的方式，去用少量的元素想以偏蓋全，把我們認爲很重要的側面都包含，這樣子讓很多人都會依此而使身體一代不如一代，看起來好像在一直補充營養，但是營養是最匮乏的。
是不是西醫不行中醫可以？中醫所做的這些誰能做得圓滿呢？每一種飲食當中，學過中醫的人再來看，所有的世間一般老百姓所吃的東西都是有這樣那樣的問題。每一個人的身體情況都不一樣，但吃的都按一種方法，天然的或不是天然的，吃的人都沒有完全懂得醫學的道理。一個懂醫的人再來看不懂醫的人去談營養的時候，不懂醫的人談的營養是很可笑的，甚至他會依靠這種對身體的照顧反而出問題的。衆生是很可憐的，我們很想讓身體好，但是我們並沒有在五谷雜糧上面找到完美的受用，吃了以後有這方面的問題或那方面的問題。即使我們吃的都是靈丹妙藥，我們的身體也不會成爲金鋼之身，它也是一個有漏的血肉之軀，血肉之軀所吃的都是髒東西，裏面是血、脈、筋、肉，是一個很脆弱的身體，這個脆弱的身體再好再沒病，它也禁不住讓你餓一頓，這樣子的身體能讓我們抗得住什麼呢？抗不住什麼的！
我們要從因果用佛法上面來修行，佛法上面要讓身體無病有力量，就要通過安忍的莊嚴來修行，最後呈現能夠抗擊一切，即使不吃一餐不喝一點水不沾一滴，千年萬年還是一點變化沒有，身體還是非常好非常好的。只有佛法才能夠成就這樣子衆生的願望。就像昙鸾大師想求長生不老，但真正的長生不老就要學般若法門，或者淨土法門或者學佛法，才能夠獲得遠離生死的自在狀態。佛陀他就是獲得了這種自在狀態，他的內心自在而無有一法傷害他。
上師引用的《維摩诘經》：有一天，維摩诘居士在早上的時候，阿難尊者一早就托著缽，到維摩诘居士家來乞食取牛乳。維摩诘居士就說：“阿難尊者，你一大早拿著缽，站在這幹嘛？”阿難就說：“大居士啊，世尊的身體有一點小病，需要用牛奶來調治身體，我就來這裏乞一點牛奶，請你給一點牛奶。”維摩诘居士：“阿難，如來的身是法身，不是食欲的身。佛是世尊，是超勝于叁界之身；佛身是無漏的，諸漏已盡，佛身是無爲的，不墮于一切有爲之數，這樣子的身體怎麼會有疾病呢？”而且給他講：“你千萬不要說大聲了，你要說大聲的話，其他的天仙或外道聽到以後，會笑話你們的本師的。你們的本師連自己的病都治不好，連自己都是這個樣子，那還有什麼能力呢？一個普通的仙人都可以讓自己的身體住無量大劫，更何況一個如來呢？對于法獲得自在的如來，他居然不能夠讓自己的身獲得自在，這樣子的境界如果給這些天人或外道，傳出去的話，那對佛門是多麼大的羞辱啊？”對阿難尊者教誡了一番。阿難尊者聽後內心很慚愧，他也不知道應該如何是好，佛陀示現生病，但聽維摩诘居士一講也覺著言之有理。
這個時候聽到虛空當中告訴阿難：像居士所說的那樣，只是因爲佛陀示現于五濁惡世，所以必然要顯現這樣的一種方法來度化衆生，你還是去拿牛奶，不要覺著慚愧。真實當中如來不會生病的，如來不會有這些身體的不適的。但是佛陀爲了度化我們這些五濁惡世的衆生，只是在顯現上面這樣子，不等于真實當中是如此，這就是度化衆生的密意存在而已。要真實了解佛身就是一個金剛之身無爲之體，不會受任何法的催壞，這是佛陀不可思議的安忍莊嚴等的功德。
下面解釋福藏根本：
【“福藏根本”者，“藏”是無盡之義，如來一毛孔之福亦無限量，故佛身爲無量福德所依之根本。】
“藏”是無盡的意思，“福”是福德，“根本”是所依。“福藏根本”就說明佛身決定是無量福德的所依，這個可以從幾個側面來介紹。首先講佛身，他確實就是福德藏，就是福德藏的聚合。
下面通過一層一層的教量，通過《抛石經》來給我們介紹佛身爲什麼是無盡福德的所依之身。
【又《抛石經》雲：合瞻部洲所有衆生福德，較統攝一州鐵輪王之福，百千分不及其一。】
南瞻部洲所有的衆生的福德聚合在一起當然是很大的，就像我們這個世界上所有人的財富都把它彙集在一起，那該是多大呢？我們古代說一個暴君他搜刮民財，最後金山銀山堆在自己的宮殿裏面，這樣看起來好像有多少的財富一樣。把這樣子的財富全部總計起來，也把所有世間上所有富翁的福德全部積累在一起，都比不上一個鐵輪王福德的百分之一、千分之一，相比之下還是很小很小。一個鐵輪王他就超過了整個南瞻部洲的所有這些人的福德。這就看到，做一個凡夫人是多麼可憐，在生命當中想獲得成功、獲取福德，再偉大再成功的一個人士，他所獲得的福德相，根本不如一個鐵輪王，而且還不如他的百分之一、千分之一，你還只是一個在南瞻部洲的衆生，甚至他的萬分之一億分之一還比不上呢。在鐵輪王面前，這個世界上再偉大的富人，再有財富的人都是一個窮人。這就是福德相，我們的見聞太少了，孤陋寡聞，總是羨慕這個世界上哪些人有福報，這些福報確實是都是禁不住比較。鐵輪王的福德確實很大，他的福德和上面的福德比較又如何。
【如是，合二大部洲所有衆生福德，較統攝二州銅輪王之福，百千分不及其一。萬億統攝四州金輪王福德，較一四大天王眷屬之福，百千分不及其一。】
越往上越是看到驚人的差距，兩大部州所有衆生福德的總和還不及銅輪王福德的百分之一千分之一；一萬億個金輪王福德的總和，還不及四大天王一個眷屬的百分之一千分之一。四大天王的一個眷屬的福德都已經了不起了，他的眷屬的福德都超過了金輪王，而且是一萬億個金輪王福德的總和的一百倍一千倍都不止。在四大天王的一個仆人(眷屬)，就已經超過了世間任何的一個皇帝，任何的一個總統一個領導，這些完全沒辦法和天人比較。最差勁的一個天人，都比最好的人間的一個國王，他的福德大得多，在天人的身份去看，人間的每一個人都是窮人。
【萬億四大天王眷屬福德，較一四大天王之福，百千分不及其一。萬億四大天王福德，較一忉利天眷屬之福，百千分不及其一。萬億忉利天眷屬之福，較一忉利天王之福，百千分不及其一。例此，夜摩天衆夜魔天王，兜率天衆兜率天王，化樂天衆化樂天王，他化天衆他化天王，大梵天衆大梵天王，乃至色究竟天，前前福德萬億倍，較後後福，百千分不及其一。】
這樣子，從下往上一步一步推，就看到下下的萬億倍，還不如上上的百分之一千分之一。從人間一直往天界，天界的福德超勝人間，天界當中從下天到上界天，就會看到下界天的福德不如上界天。
上師說：貪欲越重越沒有福報，貪欲越薄境界越高，福德也會越大。人越是貪欲越是損減福德。人要是想增上福德就需要在離欲上面真正知足少欲，才能夠積累廣大福德。下面再來看，上界的天王和出世間的羅漢這兩者一比較誰的福德大。
【萬億色究竟天天王福德，較一獨覺羅漢之福，百千分不及其一。萬億獨覺羅漢福德，較一安住慈心叁昧菩薩之福，百千分不及其一。】
一萬億個色究竟天天王的福德總和，加起來還不如一個獨覺羅漢的福德，就是看到世間的福德和出世間的福德是無法相提並論。阿羅漢已經超出叁界外不在五行中，這個時候不受生死所拘束，甚至他的福德相也是不可思議的。獨覺他百劫修福，這個時候他所修的福德超勝世間任何一個天王，這就是從世間到出世間去看，世間的福德加起來不如一個出世間的獨覺羅漢的福德的百分之一、千分之一，這些都比不上。在獨覺阿羅漢的面前，世間任何的凡夫人都是一個窮人。
在前面一比較世、出世間的時候獨覺羅漢的福德相當巨大了，但是萬億個獨覺羅漢的福德，和一個安住慈心叁昧菩薩的福德比較起來百分之一比不上，千分之一比不上，所以小乘和大乘一旦比較的時候，大乘的福德就一下子壓過小乘的福德。所以我們說爲什麼修行的時候要以叁殊勝攝持呢，你哪怕是發起一點菩提心，你所做的修行就超越了所有小乘的修行了。你發起菩提心供一杯水獻一朵花，還有呢稍微做一點努力，這個福德就已經超勝小乘。所以福德就是看修法。如果說善心攝持的修法越高，他得福德越大。再來比較一下菩薩的身份上面有那些不同的差別。
【<…
《隨念叁寶經釋 第12課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…