隨念叁寶經釋 無盡吉祥妙音

(第13課)

全知麥彭仁波切造 益西彭措堪布譯 圓春法師講解

　　頂禮大恩至尊根本上師法王如意寶晉美彭措！

　　頂禮本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮大智文殊師利菩薩摩诃薩！

　　頂禮浩瀚前譯叁根本！

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，

我今見聞得受持，願解如來真實義。

爲度化虛空般無邊無際的衆生得到究竟無上正等正覺的佛果，請大家發起無上殊勝的菩提心！發起菩提心之後，我們今天一起來共同學習弘揚大圓滿的太陽——文殊大幻化全知麥彭仁波切所撰的《隨念叁寶經釋——無盡吉祥妙音》。

《無盡吉祥妙音》總的分了“一、名義；二、譯禮；叁、正文；四、末義”四個科判，來對經文進行解釋。我們已經學習了前面兩個科判。現在我們學習的是正文部分，正文裏面分“隨念佛陀功德、隨念聖法功德、隨念僧伽功德”。我們還在學習“隨念佛陀功德”。這裏面分“略說差別基導師功德、廣說差別因與果和攝義”。我們學習第二個科判“廣說差別因與果”,分二:一、利他于世間顯現之相；二、自利斷證圓滿之相。現在我們學習“利他于世間顯現之相”。這個科判又分“如何顯現”和“顯現後成辦事業”這兩個科判，我們學習的是第一個科判。

【諸如來者，是福等流，善根無盡，安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，衆相花敷，行境相順，見無違逆。】(有這些功德的排列。)

這些功德我們前面已經學習了一部分。現在再學“福藏根本”。前面講到了佛陀是一個無盡福德的所依，這是站在佛自身的角度；今天我們就站在一個修行人最激動人心的角度——站在我們這些所化根基上面來看，佛陀對我們有什麼樣的意義呢？如果說僅僅佛陀自己是無盡福德的所依，那只是他很殊勝而已。但是假如這個“殊勝”對我們沒有直接的利益，那我們就沒有辦法生起極大的信心，只能贊歎他而已。現在就是講到在我們身份上面，依于這樣子的無盡福德的所依，我們就可以增上我們無量的福德，他也成了我們大福德藏的一個根本。所以佛陀自身是大福德藏；而一切衆生見到佛陀的時候也會成爲充滿福德的身份。我們的福德可以依靠佛陀無盡地出現，所以佛陀也是我們無量福德、無盡福德的所依根本。

【如頂生王、金色童子等因緣所說。】

頂生王的故事當中顯示了佛陀確實是無量福德的出生處。金色童子也講到了一個例子——佛陀是讓我們稍微動一點身語意就可以獲得無量大福德聚的。這些例子不是我們但是也可以說是我們。說不是我們，只是說明他和我們不是一個人；說是我們呢，說明我們這樣子做了絕對會是這樣子顯現的。

【如經雲：“由具衆多福德相，天衆世間福藏依，見聞慈顔即獲益，成辦有情無量利。”】

引用佛經來給我們講這個觀點：由于佛陀具足衆多福德的相好，所以成爲一切天人世間成就無盡福德的所依，衆生見到佛的形象，聽到佛的音聲，一觸到佛陀慈愛的笑顔，就能成辦無量的利益。所以我們見到佛陀是無盡福德的一個因緣，聽到佛陀是出生無盡福德的一個因緣，我們接觸一下佛陀，這就是一個無盡福德的因緣，甚至我們憶念一下佛陀，這都會是出生無盡福德的因緣。所以佛陀是無盡福德的寶藏，同時也能夠出生無盡的福德，他也是我們得到無盡福德的一個寶藏。

這一點我們通過頂生王的公案來具體地認識。這個公案確實是讓我們大家都會從內心當中對于佛法的這種力量、對于佛陀的功德會産生很大很大的信心。這些功德故事也許聽過一遍，也許還看過兩叁遍，也許我們都已經熟悉了再不想聽了……會有種種的情況出現。但是，我們真正有信心的人就是百讀不厭，百聽百喜，怎麼聽怎麼都歡喜，因爲他說的就是我們最爲感歎的生命當中的奇迹。這個奇迹他不是別人的，會發生在我們身上。一想到自己也能像頂生王一樣，甚至我還會超過他，那你就會從內心當中生起極大的興奮——想到日日夜夜怎麼去緣著佛陀努力種一點福德。

《賢愚經》當中是這樣子說的：過去無量不可思議的時劫中，有一位叫瞿薩離的大王，他統攝了天下八萬四千小國。他又不是說像我們現在的，所謂的美國啊這些，他成爲一個世界上的超級大國，這樣子的超級大國能夠在這樣子的世界上面呼風喚雨的，指東指西的。而這樣子的一個國王和以前的瞿薩離大國王就完全沒辦法比了，人家是統治了八萬四千小國，他有兩萬夫人，兩萬婇女，一萬大臣。這說明他的眷屬廣大。

有一天瞿薩離王的頭頂上忽然生出一個疱，形狀像蠶繭一樣。這個疱生起來不是像生病的狀態，因爲生病長出來的疱會很不幹淨，會流膿會惡臭。但是瞿薩離王他的這個疱卻是潔淨清澈，不會有膿的出現也不疼痛。這就很奇怪了，並且這個疱結出來以後就漸漸大起來，不斷地變大，最後變得像瓜瓢那樣大。更奇怪的是，這個疱長出來以後，劈開來一看，只見裏面有個童子，相貌非常端正，發色绀青，身色紫金。

這可能是在人間少有的一個顯現了。瞿薩離國王是很厲害的，統治了八萬四千小國，是一個大國王。他就找了一個極好的相師來占蔔這件事情的吉凶，他的能力很大，當然他就能夠請到極好的相師。相師占蔔後就告訴大王“這孩子身相雄偉，福德太大太大了，以後他一定能夠統領四方的聖王。”所以就給他取名爲“頂生王”。他一生下來就有這種王相，這種王相就不是一般的王相，超過了瞿薩離國王。本來瞿薩離國王已經是夠大的國王了，而他的兒子生下來的時候具足的這種福德像，已經完全遠遠地超越了他。頂生王長出來以後不斷地成長，長大了之後果然如同相師所說——英德卓越，具有種種能力，大王賜封他爲一個小國的國王。

不久之後，大王也病危嚴重，很多小國的國王都前來看望。但是大王的病還是沒有好轉。最終沒有辦法，病故。其它小國的國王就對頂生王說：“大王已經駕崩了，還是請你繼承王位吧。”這就是衆望所歸，有福德相的人不用去爭啊。我們看一看古代宮廷的戰爭，那是極爲慘烈的。爲了獲得自己的享受想奪取國王的寶座，我們看到曆史上家族的這種厮殺，那可是一個血腥的海洋。這樣子讓人一想起來就是膽戰心驚的。但是，頂生王並沒有遇到這種，不需要他去爭奪，別人口裏面直接推崇他，希望他出來。也就是衆望所歸，大衆擁戴的大王。這和古代用強力用暴力來奪取是不一樣的。那就說明用暴力奪取的福德太欠缺了。而他福德太大了，他不需要用暴力來奪取，他是別人自然而然的擁戴他。

頂生王就說，“假如我真有這種做大王的福分，就應當由四大天王和帝釋天一起來迎接我，授予我王位，我才登基。”他的口氣有多大呢！我們世間人連見一個天人都很困難，他還想把天人中的四大天王和帝釋天都給請下來，迎請自己登基。我們世間說要找一個有面目的人來登基。而他的面目有多大呢，他找的面目是從天上請下來，而不是在我們人間上面請的，所以他的福德很大。他剛一發起了這個誓願，四大天王就拿著盛滿香湯的寶瓶，從天而降，給他灌頂。國王在登基時候要灌頂。(在十地菩薩的時候稱爲是灌頂位，因爲是十方諸佛給十地菩薩灌頂，一灌完頂以後，他就能夠像佛一樣成爲“覺皇”。世間的皇帝，特別在古印度都是需要這種灌頂的過程。)

四大天王下來給他灌了頂以後，帝釋天也不得不從天宮下來，把寶冠戴在他的頭上，而且與四大天王共同稱贊頂生王。小國王們就又一次的勸請頂生王來作大王，統治四方。一次擁戴了，又一次大家一致的祈請。這就說明他的福德確實不一般。巧取豪奪那是本來不是你的，你也去搶它。而這個就不一樣。頂生王他出現的狀態，完全和我們曆史上面所看到的，沒有這種圓滿偉大的福德的狀態是完全不一樣的。所以，我們看頂生王的例子，有很多側面都是讓人很驚訝的。

　　 頂生王又說：“假如我真有做國王的福份，國應當順從于我，而不是我順從于國。”他剛發完誓，國中所有的宮殿、園林、浴池都向著頂生王而來，金輪寶、象馬寶、玉女寶、摩尼寶、大臣寶、將軍寶也都應聲而來。頂生王就這樣一下子登上轉輪王的王位而君臨四天下。

　　我們世間說一個有福德的人，他在一個地方，福德有多大呢——風水都改變了。但是這種改變的動作有多大呢？在我們的一些感應的故事當中就看到——哦，當時周圍的一個山形出現了變化。這樣已經夠驚人了。但是頂生王的驚人是怎麼驚人呢——整個國家都朝向他了。不管是外在的環境也好，還是人們也好，全部都是順從于國王的。這才叫做“一呼百應，號令天下”。完全是聽他的福德，任何的顯現都是隨心自在。這就不是僅僅改變一個小地方的風水了，整個國家的風水朝向他，整個國家的人朝向他，甚至輪王七寶也都紛紛的具足。這個顯現我們仔細思考一下，和現在的這個世界上…

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