随念三宝经释 无尽吉祥妙音

(第13课)

全知麦彭仁波切造 益西彭措堪布译 圆春法师讲解

　　顶礼大恩至尊根本上师法王如意宝晋美彭措！

　　顶礼本师释迦牟尼佛！

　　顶礼大智文殊师利菩萨摩诃萨！

　　顶礼浩瀚前译三根本！

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

为度化虚空般无边无际的众生得到究竟无上正等正觉的佛果，请大家发起无上殊胜的菩提心！发起菩提心之后，我们今天一起来共同学习弘扬大圆满的太阳——文殊大幻化全知麦彭仁波切所撰的《随念三宝经释——无尽吉祥妙音》。

《无尽吉祥妙音》总的分了“一、名义；二、译礼；三、正文；四、末义”四个科判，来对经文进行解释。我们已经学习了前面两个科判。现在我们学习的是正文部分，正文里面分“随念佛陀功德、随念圣法功德、随念僧伽功德”。我们还在学习“随念佛陀功德”。这里面分“略说差别基导师功德、广说差别因与果和摄义”。我们学习第二个科判“广说差别因与果”,分二:一、利他于世间显现之相；二、自利断证圆满之相。现在我们学习“利他于世间显现之相”。这个科判又分“如何显现”和“显现后成办事业”这两个科判，我们学习的是第一个科判。

【诸如来者，是福等流，善根无尽，安忍庄严，福藏根本，妙好间饰，众相花敷，行境相顺，见无违逆。】(有这些功德的排列。)

这些功德我们前面已经学习了一部分。现在再学“福藏根本”。前面讲到了佛陀是一个无尽福德的所依，这是站在佛自身的角度；今天我们就站在一个修行人最激动人心的角度——站在我们这些所化根基上面来看，佛陀对我们有什么样的意义呢？如果说仅仅佛陀自己是无尽福德的所依，那只是他很殊胜而已。但是假如这个“殊胜”对我们没有直接的利益，那我们就没有办法生起极大的信心，只能赞叹他而已。现在就是讲到在我们身份上面，依于这样子的无尽福德的所依，我们就可以增上我们无量的福德，他也成了我们大福德藏的一个根本。所以佛陀自身是大福德藏；而一切众生见到佛陀的时候也会成为充满福德的身份。我们的福德可以依靠佛陀无尽地出现，所以佛陀也是我们无量福德、无尽福德的所依根本。

【如顶生王、金色童子等因缘所说。】

顶生王的故事当中显示了佛陀确实是无量福德的出生处。金色童子也讲到了一个例子——佛陀是让我们稍微动一点身语意就可以获得无量大福德聚的。这些例子不是我们但是也可以说是我们。说不是我们，只是说明他和我们不是一个人；说是我们呢，说明我们这样子做了绝对会是这样子显现的。

【如经云：“由具众多福德相，天众世间福藏依，见闻慈颜即获益，成办有情无量利。”】

引用佛经来给我们讲这个观点：由于佛陀具足众多福德的相好，所以成为一切天人世间成就无尽福德的所依，众生见到佛的形象，听到佛的音声，一触到佛陀慈爱的笑颜，就能成办无量的利益。所以我们见到佛陀是无尽福德的一个因缘，听到佛陀是出生无尽福德的一个因缘，我们接触一下佛陀，这就是一个无尽福德的因缘，甚至我们忆念一下佛陀，这都会是出生无尽福德的因缘。所以佛陀是无尽福德的宝藏，同时也能够出生无尽的福德，他也是我们得到无尽福德的一个宝藏。

这一点我们通过顶生王的公案来具体地认识。这个公案确实是让我们大家都会从内心当中对于佛法的这种力量、对于佛陀的功德会产生很大很大的信心。这些功德故事也许听过一遍，也许还看过两三遍，也许我们都已经熟悉了再不想听了……会有种种的情况出现。但是，我们真正有信心的人就是百读不厌，百听百喜，怎么听怎么都欢喜，因为他说的就是我们最为感叹的生命当中的奇迹。这个奇迹他不是别人的，会发生在我们身上。一想到自己也能像顶生王一样，甚至我还会超过他，那你就会从内心当中生起极大的兴奋——想到日日夜夜怎么去缘着佛陀努力种一点福德。

《贤愚经》当中是这样子说的：过去无量不可思议的时劫中，有一位叫瞿萨离的大王，他统摄了天下八万四千小国。他又不是说像我们现在的，所谓的美国啊这些，他成为一个世界上的超级大国，这样子的超级大国能够在这样子的世界上面呼风唤雨的，指东指西的。而这样子的一个国王和以前的瞿萨离大国王就完全没办法比了，人家是统治了八万四千小国，他有两万夫人，两万婇女，一万大臣。这说明他的眷属广大。

有一天瞿萨离王的头顶上忽然生出一个疱，形状像蚕茧一样。这个疱生起来不是像生病的状态，因为生病长出来的疱会很不干净，会流脓会恶臭。但是瞿萨离王他的这个疱却是洁净清澈，不会有脓的出现也不疼痛。这就很奇怪了，并且这个疱结出来以后就渐渐大起来，不断地变大，最后变得像瓜瓢那样大。更奇怪的是，这个疱长出来以后，劈开来一看，只见里面有个童子，相貌非常端正，发色绀青，身色紫金。

这可能是在人间少有的一个显现了。瞿萨离国王是很厉害的，统治了八万四千小国，是一个大国王。他就找了一个极好的相师来占卜这件事情的吉凶，他的能力很大，当然他就能够请到极好的相师。相师占卜后就告诉大王“这孩子身相雄伟，福德太大太大了，以后他一定能够统领四方的圣王。”所以就给他取名为“顶生王”。他一生下来就有这种王相，这种王相就不是一般的王相，超过了瞿萨离国王。本来瞿萨离国王已经是够大的国王了，而他的儿子生下来的时候具足的这种福德像，已经完全远远地超越了他。顶生王长出来以后不断地成长，长大了之后果然如同相师所说——英德卓越，具有种种能力，大王赐封他为一个小国的国王。

不久之后，大王也病危严重，很多小国的国王都前来看望。但是大王的病还是没有好转。最终没有办法，病故。其它小国的国王就对顶生王说：“大王已经驾崩了，还是请你继承王位吧。”这就是众望所归，有福德相的人不用去争啊。我们看一看古代宫廷的战争，那是极为惨烈的。为了获得自己的享受想夺取国王的宝座，我们看到历史上家族的这种厮杀，那可是一个血腥的海洋。这样子让人一想起来就是胆战心惊的。但是，顶生王并没有遇到这种，不需要他去争夺，别人口里面直接推崇他，希望他出来。也就是众望所归，大众拥戴的大王。这和古代用强力用暴力来夺取是不一样的。那就说明用暴力夺取的福德太欠缺了。而他福德太大了，他不需要用暴力来夺取，他是别人自然而然的拥戴他。

顶生王就说，“假如我真有这种做大王的福分，就应当由四大天王和帝释天一起来迎接我，授予我王位，我才登基。”他的口气有多大呢！我们世间人连见一个天人都很困难，他还想把天人中的四大天王和帝释天都给请下来，迎请自己登基。我们世间说要找一个有面目的人来登基。而他的面目有多大呢，他找的面目是从天上请下来，而不是在我们人间上面请的，所以他的福德很大。他刚一发起了这个誓愿，四大天王就拿着盛满香汤的宝瓶，从天而降，给他灌顶。国王在登基时候要灌顶。(在十地菩萨的时候称为是灌顶位，因为是十方诸佛给十地菩萨灌顶，一灌完顶以后，他就能够像佛一样成为“觉皇”。世间的皇帝，特别在古印度都是需要这种灌顶的过程。)

四大天王下来给他灌了顶以后，帝释天也不得不从天宫下来，把宝冠戴在他的头上，而且与四大天王共同称赞顶生王。小国王们就又一次的劝请顶生王来作大王，统治四方。一次拥戴了，又一次大家一致的祈请。这就说明他的福德确实不一般。巧取豪夺那是本来不是你的，你也去抢它。而这个就不一样。顶生王他出现的状态，完全和我们历史上面所看到的，没有这种圆满伟大的福德的状态是完全不一样的。所以，我们看顶生王的例子，有很多侧面都是让人很惊讶的。

　　 顶生王又说：“假如我真有做国王的福份，国应当顺从于我，而不是我顺从于国。”他刚发完誓，国中所有的宫殿、园林、浴池都向著顶生王而来，金轮宝、象马宝、玉女宝、摩尼宝、大臣宝、将军宝也都应声而来。顶生王就这样一下子登上转轮王的王位而君临四天下。

　　我们世间说一个有福德的人，他在一个地方，福德有多大呢——风水都改变了。但是这种改变的动作有多大呢？在我们的一些感应的故事当中就看到——哦，当时周围的一个山形出现了变化。这样已经够惊人了。但是顶生王的惊人是怎么惊人呢——整个国家都朝向他了。不管是外在的环境也好，还是人们也好，全部都是顺从于国王的。这才叫做“一呼百应，号令天下”。完全是听他的福德，任何的显现都是随心自在。这就不是仅仅改变一个小地方的风水了，整个国家的风水朝向他，整个国家的人朝向他，甚至轮王七宝也都纷纷的具足。这个显现我们仔细思考一下，和现在的这个世界上…

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