..续本文上一页门，天子们因为害怕顶生王，不仅关闭所有的城门，而且还设了三重铁关。这是天界所做得努力，天兵天将用了种种努力关闭城门，而且设了一层一层的关卡，关卡是用铁来组成。当然天人的力量是很大，就不是说像我们古代人说的用了多少材料，天界的这些材料都是超越人间的上好的材料，但也是毫无意义。
顶生王带着兵毫无迟疑直接飞到天门那儿，然后吹响号角以后拉满弓弹，往城门一射，顿时一千二百个城门全部自动打开。这些阻拦完全是无效的，所以帝释天也只好出城来相见他，并且把他邀请到天宫去与自己分坐而坐。顶生王和帝释天王分坐而坐——就是和他平起平坐地共同来享受天宫的五欲。而且顶生王和帝释天的相貌几乎是相同的，最初见到的时候很难分出谁是顶生王谁是帝释天王。他的福德，使他的相貌庄严和帝释天王已经没多少的差别了，只有仔细观察才能够分的清楚“哦，原来这位是帝释天王，原来那位是顶生王”。这必须要花功夫去观察才能够分清楚，他的福德和帝释天都可以平起平坐了。
顶生王在帝释天享尽五欲的快乐，一直经历了三十六代天地时，而三十六代帝释天都换了朝代以后，他还在那里享受。而天界换一个朝代可不像这个人间，人间最多就几千年嘛，他那不是用千来作为单位、不是用万来作为单位的，而是用亿年来作为单位的。所以说他的寿命是不可思议的，享受的五欲是不可思议的。
从这个故事就看到：顶生王福德太巨大、太巨大啦，他的寿命无限绵长，他的受用无限的广大，他的威德势力是无可征服的，他的眷属是最为广大而又高贵的，而他的衣食住行都是超越任何世间的总统、任何世界的国王，样样般般都是超乎于寻常的。他不仅是享尽了人间的富贵安乐，而且一直发展到了三十三天。所以上师说：用现在的话来讲他就可以称得是一个“超级成功人士”，与他的福德相比，现在的富豪们，只能是九牛一毛而已。
所以遇到了佛陀，我们说佛陀一站出来，天下的任何一个人都是穷人；顶生王站出来的话，天下的富豪都是穷人。我们就看，确实是佛陀的福德当然是很大，但顶生王的福德是靠什么来拼搏获得的呢？但是这个因缘啊，就还是落到佛上面来给他提供的机会。
佛陀就在《贤愚经》当中就说过去不可计量的劫数之前，当时有一尊佛叫弗沙佛，和弟子们在世间教化的时候，有一天一个办婚事的婆罗门准备以手把大豆洒向新娘，这是当时的一种风俗。当时佛陀正从这里经过，她见到了佛陀，心里面生起无比的欢喜，把大豆洒向佛陀来作供养，其中有四颗大豆落在佛的钵中，有一颗大豆落在佛陀的头顶上，以这个因缘使得顶生王感受到无量的福报——四粒大豆入在钵中的因缘，使他摄了四天下；一颗大豆落在佛陀头顶的因缘，使他在四天王天和忉利天当中享受不尽。
这就是这一把豌豆换来的福德，这是付出了多少的努力呢？他的这种成功的途径完全是以福藏根本的佛身作为所依，他付出的是还不到一毛钱的豌豆，几颗豌豆不用一毛钱就能够买得，但是他付出这丁丁点点的一点就换来了我们一般人做梦也想不到的大富大贵。现在再有钱的人也要操心啊，也要去努力啊。假如说不加紧，自己的财富就会层次降低，甚至也许就会远远的被别人抛在后面了。所以自己也不得不努力啊。所以现在人拼死拼活，辛辛苦苦所换来的有多少呢？如果不是像顶生王这样子，以福藏根本的佛身作为一个所依，那么，你再怎么努力，充其量也只是人间的一点点的受用，相对于顶生王的一小个受用，比较之下都是很可怜很可怜的。你再富再贵，甚至在富豪榜上面你就是第一位的，但是你和顶生王一比较的时候，那真的是九牛一毛还不足。
在《前行引导文》当中华智仁波切讲到说：我们现在的很多人羡慕别人有权有势有受用，其实这都是见闻寡少的原因——少见多怪，为什么呢？你在羡慕他们你知道这个因果吗？你知道真正一个富贵的因缘他是来源于什么呢？其实顶生王富贵的因缘，仅仅是一把豌豆，还不到一毛钱，那其他的这些福报，他们的因缘能够值几分钱呢？你又那么的羡慕不已。
所以真正有佛法的信仰的，就应当知道：噢，原来佛法不可思议，揭示了这些人他们能够有一些受用都是行持了一点善因。假如说他们前世积累了一点佛陀的福德、福藏根本的所依功德的话，这辈子确实他们能够这样享受很自然，这是一个很自然的事情，没什么稀奇。
所以我们从顶生王的这个故事，一定要多想一想：佛陀能带给我们什么？这在世间上面有些人说：啊，佛陀让我能够解脱，反正解脱呢，我也感觉没滋没味的，那能不能够让我能够享受一点人间的大富大贵呢？你要有信心的话，会的，完全可以做得到的，就像这里面所说的顶生王。他所做的这一个成功，是经历了多少朝代，多少岁月，享受不尽的快乐有多大的量级，这也是一种我们世间量级所无法比较的。假如他一站在我们人间的话，所有的富豪榜都成为他的眷属了，只能成为他最穷的眷属，因为他确实太富贵太富贵了。所以呢，佛法不仅是提供了出世的解脱，而且世间的这些受用，那么稍微对于佛陀做一丁点的供养，这就可以让你在无量的生世当中受用无穷了，更何况，最后还会以此得到解脱的。
第二个是金色童子的公案，这是出自《金色童子因缘经》，里面有十二卷，但是上师仅仅给我们选取了相关的一点因缘摘要叙述。在这当中讲到：世尊和大迦叶尊者已经灭度的时候，阿难尊者仍然住在世间。当时忉利天宫有一个天子，投生在王舍城当中的一位大商主家里，他的妻子怀胎圆满的时候呢，就诞生了一个童子，身有金光异常的艳丽显赫，人见人爱，身体能够放出金灿灿的光明，光辉显耀，让童子看起来无比的可爱，人见人爱。
这个童子在出生的时候就有金黄色的妙衣自然在身体上面，不是像现在我们一个小孩子一降生的时候，哇哇哇一出来的时候，赶紧给他一个柔和的布把他包起来，而金色童子他一降生的时候，就自然身体着着金色、金黄色的妙衣，并且他的口中所吐出来的香味都是有优钵罗花的这种花香味。伴随童子诞生，家中就降下来一场奇妙的衣服雨，所下的妙衣都是金色的，而且又有很多的迦腻迦花，纷纷从天而降，显现了诸多的瑞相。
这个金色童子不断的成长，在他长大以后，一次被别人诬陷犯了杀人罪，在临刑之前，金色童子遥遥向着阿难尊者的方向自心祈祷。阿难尊者以神通的力量赶过来救度他，并为他说法。金色童子在听闻佛法之后，就即时证得初果罗汉。又于尊者面前出家受戒，最后证得阿罗汉的果位。证果之后金色童子就想到，应当脱下身上的衣服来做供养，布施，上供下施，最为稀奇的就是，他的一件衣服脱下来以后，然后呢，一件衣服又自然出生，所以他可以无穷无尽的脱衣服，但是呢，仍然身上有衣服，这样子，他就会出现无量的妙衣，他就用这些妙衣去做上供下施，那么这是什么样的一个因缘使他感到这种稀有的显现呢？是不是经过长久的修行才会有这样子的功德呢？阿阇世王就向阿难尊者请问金色比丘往昔的因缘。
阿难尊者就详细说：在过去九十一劫当中，有毗婆尸佛出世，当时有一座城市叫做满度摩帝，城中有一位妙耳商主，出生了一位童子，这位童子具有十八种丑相，身体和口里面所出来的味道都是恶臭无比，而且他出生的时候，家中就起火，一切的财宝都化为灰烬，灾相出现。
到这个丑相童子能走路的时候，他的母亲就让他独自去讨饭了，他去讨饭的时候不但讨不到饭，反而到处被别人追打，母子两个呢就忍饥挨饿，随意而坐。没福德的人啊，真的是长得又丑，身体又臭，而且一出现在哪个地方就是不吉祥。这个丑相童子呢就为饥渴苦恼所逼迫以后，心里面就非常忧愁，想到自己不知道是什么样的罪业感来今生没有福报，长相又这么丑陋，让别人厌离舍弃，这样活着毫无意义，就不如自杀而了此一生。决定之后，他也确实就想去自杀，爬到树上从树上面纵身而跳，身体被摔伤感受巨大的痛苦。本来想了断这一辈子，哪知道呢，连死的福报都没有。这就是开玩笑了。
穷困痛苦的时候，想以死解决但还是没办法，就只能是不死不活。这时候，毗婆尸佛就以佛眼观见，以神通出现在丑相童子的面前，佛光照处之下，顿时他的痛苦就消除无余，童子见到佛陀的相好光明以后生起了清净的信心，就脱下了他所穿的大约一尺的黄色的衣服。一尺布没有多长。供养毗婆尸佛，当时他也采了一朵迦兰腻迦花来奉养佛陀，佛陀就用他的神力把这个衣服变了一下，使衣服一下子变得大小刚好合适，与佛陀的佛身衬合得无比相配。同时呢，花已把它变大，变得如同车轮一样，如同伞盖一般，在佛陀的头顶上，这个丑相童子一见到之后，哪儿会有这么稀有的事情啊，他马上就生起了极大的广大清净的信心，他的恭敬心就非常的增上。在这种增胜的恭敬心之下，他顶礼了佛足，而且发下广大的誓愿说：“愿我将来生有金色妙衣颜身，口出优钵罗花香，并得成佛!”
丑相童子发下这个大誓愿以后，他的这种丑相就忽然之间消失不见了。转而成为一个殊妙端严的形象，身体也确实如同愿一样，产生金色的光芒，而且他的衣服也是自然而然的从空中飘来披在身上(金色可爱的衣服)，而且空中纷纷降下迦兰腻迦花、优钵罗花，同时空中在传出来洪亮的音声说：“奇哉啊！能于如来所，种植清净布施的可爱种子，最胜的芽茎现在出生了！”
这位妙相童子，因为具有殊胜的福德，就被人民共推为国王，享受六万岁的五欲，命终转生兜率天。阿难尊者又告诉阿阇世王，“毗婆尸佛教法中的妙相王，就是今天金色比丘的前身，往昔他见毗婆尸佛时，以贫穷之身，脱下一小片衣服供养佛陀，供养后又发广大誓愿，由此在天人当中感受妙乐，不论生在何处，都是身为金色，并有金色衣服自然在身。他一出生的时候就是天雨妙花，…
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