..續本文上一頁門，天子們因爲害怕頂生王，不僅關閉所有的城門，而且還設了叁重鐵關。這是天界所做得努力，天兵天將用了種種努力關閉城門，而且設了一層一層的關卡，關卡是用鐵來組成。當然天人的力量是很大，就不是說像我們古代人說的用了多少材料，天界的這些材料都是超越人間的上好的材料，但也是毫無意義。
頂生王帶著兵毫無遲疑直接飛到天門那兒，然後吹響號角以後拉滿弓彈，往城門一射，頓時一千二百個城門全部自動打開。這些阻攔完全是無效的，所以帝釋天也只好出城來相見他，並且把他邀請到天宮去與自己分坐而坐。頂生王和帝釋天王分坐而坐——就是和他平起平坐地共同來享受天宮的五欲。而且頂生王和帝釋天的相貌幾乎是相同的，最初見到的時候很難分出誰是頂生王誰是帝釋天王。他的福德，使他的相貌莊嚴和帝釋天王已經沒多少的差別了，只有仔細觀察才能夠分的清楚“哦，原來這位是帝釋天王，原來那位是頂生王”。這必須要花功夫去觀察才能夠分清楚，他的福德和帝釋天都可以平起平坐了。
頂生王在帝釋天享盡五欲的快樂，一直經曆了叁十六代天地時，而叁十六代帝釋天都換了朝代以後，他還在那裏享受。而天界換一個朝代可不像這個人間，人間最多就幾千年嘛，他那不是用千來作爲單位、不是用萬來作爲單位的，而是用億年來作爲單位的。所以說他的壽命是不可思議的，享受的五欲是不可思議的。
從這個故事就看到：頂生王福德太巨大、太巨大啦，他的壽命無限綿長，他的受用無限的廣大，他的威德勢力是無可征服的，他的眷屬是最爲廣大而又高貴的，而他的衣食住行都是超越任何世間的總統、任何世界的國王，樣樣般般都是超乎于尋常的。他不僅是享盡了人間的富貴安樂，而且一直發展到了叁十叁天。所以上師說：用現在的話來講他就可以稱得是一個“超級成功人士”，與他的福德相比，現在的富豪們，只能是九牛一毛而已。
所以遇到了佛陀，我們說佛陀一站出來，天下的任何一個人都是窮人；頂生王站出來的話，天下的富豪都是窮人。我們就看，確實是佛陀的福德當然是很大，但頂生王的福德是靠什麼來拼搏獲得的呢？但是這個因緣啊，就還是落到佛上面來給他提供的機會。
佛陀就在《賢愚經》當中就說過去不可計量的劫數之前，當時有一尊佛叫弗沙佛，和弟子們在世間教化的時候，有一天一個辦婚事的婆羅門准備以手把大豆灑向新娘，這是當時的一種風俗。當時佛陀正從這裏經過，她見到了佛陀，心裏面生起無比的歡喜，把大豆灑向佛陀來作供養，其中有四顆大豆落在佛的缽中，有一顆大豆落在佛陀的頭頂上，以這個因緣使得頂生王感受到無量的福報——四粒大豆入在缽中的因緣，使他攝了四天下；一顆大豆落在佛陀頭頂的因緣，使他在四天王天和忉利天當中享受不盡。
這就是這一把豌豆換來的福德，這是付出了多少的努力呢？他的這種成功的途徑完全是以福藏根本的佛身作爲所依，他付出的是還不到一毛錢的豌豆，幾顆豌豆不用一毛錢就能夠買得，但是他付出這丁丁點點的一點就換來了我們一般人做夢也想不到的大富大貴。現在再有錢的人也要操心啊，也要去努力啊。假如說不加緊，自己的財富就會層次降低，甚至也許就會遠遠的被別人抛在後面了。所以自己也不得不努力啊。所以現在人拼死拼活，辛辛苦苦所換來的有多少呢？如果不是像頂生王這樣子，以福藏根本的佛身作爲一個所依，那麼，你再怎麼努力，充其量也只是人間的一點點的受用，相對于頂生王的一小個受用，比較之下都是很可憐很可憐的。你再富再貴，甚至在富豪榜上面你就是第一位的，但是你和頂生王一比較的時候，那真的是九牛一毛還不足。
在《前行引導文》當中華智仁波切講到說：我們現在的很多人羨慕別人有權有勢有受用，其實這都是見聞寡少的原因——少見多怪，爲什麼呢？你在羨慕他們你知道這個因果嗎？你知道真正一個富貴的因緣他是來源于什麼呢？其實頂生王富貴的因緣，僅僅是一把豌豆，還不到一毛錢，那其他的這些福報，他們的因緣能夠值幾分錢呢？你又那麼的羨慕不已。
所以真正有佛法的信仰的，就應當知道：噢，原來佛法不可思議，揭示了這些人他們能夠有一些受用都是行持了一點善因。假如說他們前世積累了一點佛陀的福德、福藏根本的所依功德的話，這輩子確實他們能夠這樣享受很自然，這是一個很自然的事情，沒什麼稀奇。
所以我們從頂生王的這個故事，一定要多想一想：佛陀能帶給我們什麼？這在世間上面有些人說：啊，佛陀讓我能夠解脫，反正解脫呢，我也感覺沒滋沒味的，那能不能夠讓我能夠享受一點人間的大富大貴呢？你要有信心的話，會的，完全可以做得到的，就像這裏面所說的頂生王。他所做的這一個成功，是經曆了多少朝代，多少歲月，享受不盡的快樂有多大的量級，這也是一種我們世間量級所無法比較的。假如他一站在我們人間的話，所有的富豪榜都成爲他的眷屬了，只能成爲他最窮的眷屬，因爲他確實太富貴太富貴了。所以呢，佛法不僅是提供了出世的解脫，而且世間的這些受用，那麼稍微對于佛陀做一丁點的供養，這就可以讓你在無量的生世當中受用無窮了，更何況，最後還會以此得到解脫的。
第二個是金色童子的公案，這是出自《金色童子因緣經》，裏面有十二卷，但是上師僅僅給我們選取了相關的一點因緣摘要敘述。在這當中講到：世尊和大迦葉尊者已經滅度的時候，阿難尊者仍然住在世間。當時忉利天宮有一個天子，投生在王舍城當中的一位大商主家裏，他的妻子懷胎圓滿的時候呢，就誕生了一個童子，身有金光異常的豔麗顯赫，人見人愛，身體能夠放出金燦燦的光明，光輝顯耀，讓童子看起來無比的可愛，人見人愛。
這個童子在出生的時候就有金黃色的妙衣自然在身體上面，不是像現在我們一個小孩子一降生的時候，哇哇哇一出來的時候，趕緊給他一個柔和的布把他包起來，而金色童子他一降生的時候，就自然身體著著金色、金黃色的妙衣，並且他的口中所吐出來的香味都是有優缽羅花的這種花香味。伴隨童子誕生，家中就降下來一場奇妙的衣服雨，所下的妙衣都是金色的，而且又有很多的迦膩迦花，紛紛從天而降，顯現了諸多的瑞相。
這個金色童子不斷的成長，在他長大以後，一次被別人誣陷犯了殺人罪，在臨刑之前，金色童子遙遙向著阿難尊者的方向自心祈禱。阿難尊者以神通的力量趕過來救度他，並爲他說法。金色童子在聽聞佛法之後，就即時證得初果羅漢。又于尊者面前出家受戒，最後證得阿羅漢的果位。證果之後金色童子就想到，應當脫下身上的衣服來做供養，布施，上供下施，最爲稀奇的就是，他的一件衣服脫下來以後，然後呢，一件衣服又自然出生，所以他可以無窮無盡的脫衣服，但是呢，仍然身上有衣服，這樣子，他就會出現無量的妙衣，他就用這些妙衣去做上供下施，那麼這是什麼樣的一個因緣使他感到這種稀有的顯現呢？是不是經過長久的修行才會有這樣子的功德呢？阿阇世王就向阿難尊者請問金色比丘往昔的因緣。
阿難尊者就詳細說：在過去九十一劫當中，有毗婆屍佛出世，當時有一座城市叫做滿度摩帝，城中有一位妙耳商主，出生了一位童子，這位童子具有十八種醜相，身體和口裏面所出來的味道都是惡臭無比，而且他出生的時候，家中就起火，一切的財寶都化爲灰燼，災相出現。
到這個醜相童子能走路的時候，他的母親就讓他獨自去討飯了，他去討飯的時候不但討不到飯，反而到處被別人追打，母子兩個呢就忍饑挨餓，隨意而坐。沒福德的人啊，真的是長得又醜，身體又臭，而且一出現在哪個地方就是不吉祥。這個醜相童子呢就爲饑渴苦惱所逼迫以後，心裏面就非常憂愁，想到自己不知道是什麼樣的罪業感來今生沒有福報，長相又這麼醜陋，讓別人厭離舍棄，這樣活著毫無意義，就不如自殺而了此一生。決定之後，他也確實就想去自殺，爬到樹上從樹上面縱身而跳，身體被摔傷感受巨大的痛苦。本來想了斷這一輩子，哪知道呢，連死的福報都沒有。這就是開玩笑了。
窮困痛苦的時候，想以死解決但還是沒辦法，就只能是不死不活。這時候，毗婆屍佛就以佛眼觀見，以神通出現在醜相童子的面前，佛光照處之下，頓時他的痛苦就消除無余，童子見到佛陀的相好光明以後生起了清淨的信心，就脫下了他所穿的大約一尺的黃色的衣服。一尺布沒有多長。供養毗婆屍佛，當時他也采了一朵迦蘭膩迦花來奉養佛陀，佛陀就用他的神力把這個衣服變了一下，使衣服一下子變得大小剛好合適，與佛陀的佛身襯合得無比相配。同時呢，花已把它變大，變得如同車輪一樣，如同傘蓋一般，在佛陀的頭頂上，這個醜相童子一見到之後，哪兒會有這麼稀有的事情啊，他馬上就生起了極大的廣大清淨的信心，他的恭敬心就非常的增上。在這種增勝的恭敬心之下，他頂禮了佛足，而且發下廣大的誓願說：“願我將來生有金色妙衣顔身，口出優缽羅花香，並得成佛!”
醜相童子發下這個大誓願以後，他的這種醜相就忽然之間消失不見了。轉而成爲一個殊妙端嚴的形象，身體也確實如同願一樣，産生金色的光芒，而且他的衣服也是自然而然的從空中飄來披在身上(金色可愛的衣服)，而且空中紛紛降下迦蘭膩迦花、優缽羅花，同時空中在傳出來洪亮的音聲說：“奇哉啊！能于如來所，種植清淨布施的可愛種子，最勝的芽莖現在出生了！”
這位妙相童子，因爲具有殊勝的福德，就被人民共推爲國王，享受六萬歲的五欲，命終轉生兜率天。阿難尊者又告訴阿阇世王，“毗婆屍佛教法中的妙相王，就是今天金色比丘的前身，往昔他見毗婆屍佛時，以貧窮之身，脫下一小片衣服供養佛陀，供養後又發廣大誓願，由此在天人當中感受妙樂，不論生在何處，都是身爲金色，並有金色衣服自然在身。他一出生的時候就是天雨妙花，…
《隨念叁寶經釋 第13課》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…