..续本文上一页佛的身，他不会有不堪能的地方。
因为我们一般众生是杂食之身，需要依靠四大饮食来长养。我们世间说：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌。”我们就是要靠饮食来长养身体，稍微没有吃饱，稍微少一点，都会觉得难受。身体疲乏的时候心里面也忧愁，这样子种种痛苦都会汇聚，让我们身心无法安住。人吃五谷杂粮，不可能说是一个坚固之身。五谷杂粮，我们说病从口入，也就是我们吃进去的东西都会对身体有这样那样的影响，尤其会让众生的身体四大不调，或者吃的东西要讲究营养，要补这样那样的营养。
其实要了解一下医学，很多营养都是宣传里面说的能达到某些效果，每一种营养大都有一种偏重，有些营养偏重这些方面，有些营养偏重那些方面。吃下去一个不可能圆满包含任何侧面的滋养。甚至有些不懂中医的人，用了一些西医的办法要补充营养，没有考虑它的寒凉和热性，吃下去的东西都是寒凉的东西，吃了很多营养品，最后吃得浑身无力，而不知道有寒凉的侧面。
而中医来看，现在科学所讲的这些营养都是以偏盖全的。每一种饮食，按照天然饮食的成分是很复杂的。而现在的西医就从饮食中提取一部分，而一些微量的元素，它是帮助我们吸收的重要部分。通过一种单纯的补充钙、维生素，补的时候无法吸收，甚至把本身具有的东西给流失了，补钙不仅没有补进钙反而使骨质疏松，吃维生素不仅没有补充维生素反而使得身体不平衡。想用种种的营养去保护身体，反而都是很偏重的方式，去用少量的元素想以偏盖全，把我们认为很重要的侧面都包含，这样子让很多人都会依此而使身体一代不如一代，看起来好像在一直补充营养，但是营养是最匮乏的。
是不是西医不行中医可以？中医所做的这些谁能做得圆满呢？每一种饮食当中，学过中医的人再来看，所有的世间一般老百姓所吃的东西都是有这样那样的问题。每一个人的身体情况都不一样，但吃的都按一种方法，天然的或不是天然的，吃的人都没有完全懂得医学的道理。一个懂医的人再来看不懂医的人去谈营养的时候，不懂医的人谈的营养是很可笑的，甚至他会依靠这种对身体的照顾反而出问题的。众生是很可怜的，我们很想让身体好，但是我们并没有在五谷杂粮上面找到完美的受用，吃了以后有这方面的问题或那方面的问题。即使我们吃的都是灵丹妙药，我们的身体也不会成为金钢之身，它也是一个有漏的血肉之躯，血肉之躯所吃的都是脏东西，里面是血、脉、筋、肉，是一个很脆弱的身体，这个脆弱的身体再好再没病，它也禁不住让你饿一顿，这样子的身体能让我们抗得住什么呢？抗不住什么的！
我们要从因果用佛法上面来修行，佛法上面要让身体无病有力量，就要通过安忍的庄严来修行，最后呈现能够抗击一切，即使不吃一餐不喝一点水不沾一滴，千年万年还是一点变化没有，身体还是非常好非常好的。只有佛法才能够成就这样子众生的愿望。就像昙鸾大师想求长生不老，但真正的长生不老就要学般若法门，或者净土法门或者学佛法，才能够获得远离生死的自在状态。佛陀他就是获得了这种自在状态，他的内心自在而无有一法伤害他。
上师引用的《维摩诘经》：有一天，维摩诘居士在早上的时候，阿难尊者一早就托着钵，到维摩诘居士家来乞食取牛乳。维摩诘居士就说：“阿难尊者，你一大早拿着钵，站在这干嘛？”阿难就说：“大居士啊，世尊的身体有一点小病，需要用牛奶来调治身体，我就来这里乞一点牛奶，请你给一点牛奶。”维摩诘居士：“阿难，如来的身是法身，不是食欲的身。佛是世尊，是超胜于三界之身；佛身是无漏的，诸漏已尽，佛身是无为的，不堕于一切有为之数，这样子的身体怎么会有疾病呢？”而且给他讲：“你千万不要说大声了，你要说大声的话，其他的天仙或外道听到以后，会笑话你们的本师的。你们的本师连自己的病都治不好，连自己都是这个样子，那还有什么能力呢？一个普通的仙人都可以让自己的身体住无量大劫，更何况一个如来呢？对于法获得自在的如来，他居然不能够让自己的身获得自在，这样子的境界如果给这些天人或外道，传出去的话，那对佛门是多么大的羞辱啊？”对阿难尊者教诫了一番。阿难尊者听后内心很惭愧，他也不知道应该如何是好，佛陀示现生病，但听维摩诘居士一讲也觉着言之有理。
这个时候听到虚空当中告诉阿难：像居士所说的那样，只是因为佛陀示现于五浊恶世，所以必然要显现这样的一种方法来度化众生，你还是去拿牛奶，不要觉着惭愧。真实当中如来不会生病的，如来不会有这些身体的不适的。但是佛陀为了度化我们这些五浊恶世的众生，只是在显现上面这样子，不等于真实当中是如此，这就是度化众生的密意存在而已。要真实了解佛身就是一个金刚之身无为之体，不会受任何法的催坏，这是佛陀不可思议的安忍庄严等的功德。
下面解释福藏根本：
【“福藏根本”者，“藏”是无尽之义，如来一毛孔之福亦无限量，故佛身为无量福德所依之根本。】
“藏”是无尽的意思，“福”是福德，“根本”是所依。“福藏根本”就说明佛身决定是无量福德的所依，这个可以从几个侧面来介绍。首先讲佛身，他确实就是福德藏，就是福德藏的聚合。
下面通过一层一层的教量，通过《抛石经》来给我们介绍佛身为什么是无尽福德的所依之身。
【又《抛石经》云：合瞻部洲所有众生福德，较统摄一州铁轮王之福，百千分不及其一。】
南瞻部洲所有的众生的福德聚合在一起当然是很大的，就像我们这个世界上所有人的财富都把它汇集在一起，那该是多大呢？我们古代说一个暴君他搜刮民财，最后金山银山堆在自己的宫殿里面，这样看起来好像有多少的财富一样。把这样子的财富全部总计起来，也把所有世间上所有富翁的福德全部积累在一起，都比不上一个铁轮王福德的百分之一、千分之一，相比之下还是很小很小。一个铁轮王他就超过了整个南瞻部洲的所有这些人的福德。这就看到，做一个凡夫人是多么可怜，在生命当中想获得成功、获取福德，再伟大再成功的一个人士，他所获得的福德相，根本不如一个铁轮王，而且还不如他的百分之一、千分之一，你还只是一个在南瞻部洲的众生，甚至他的万分之一亿分之一还比不上呢。在铁轮王面前，这个世界上再伟大的富人，再有财富的人都是一个穷人。这就是福德相，我们的见闻太少了，孤陋寡闻，总是羡慕这个世界上哪些人有福报，这些福报确实是都是禁不住比较。铁轮王的福德确实很大，他的福德和上面的福德比较又如何。
【如是，合二大部洲所有众生福德，较统摄二州铜轮王之福，百千分不及其一。万亿统摄四州金轮王福德，较一四大天王眷属之福，百千分不及其一。】
越往上越是看到惊人的差距，两大部州所有众生福德的总和还不及铜轮王福德的百分之一千分之一；一万亿个金轮王福德的总和，还不及四大天王一个眷属的百分之一千分之一。四大天王的一个眷属的福德都已经了不起了，他的眷属的福德都超过了金轮王，而且是一万亿个金轮王福德的总和的一百倍一千倍都不止。在四大天王的一个仆人(眷属)，就已经超过了世间任何的一个皇帝，任何的一个总统一个领导，这些完全没办法和天人比较。最差劲的一个天人，都比最好的人间的一个国王，他的福德大得多，在天人的身份去看，人间的每一个人都是穷人。
【万亿四大天王眷属福德，较一四大天王之福，百千分不及其一。万亿四大天王福德，较一忉利天眷属之福，百千分不及其一。万亿忉利天眷属之福，较一忉利天王之福，百千分不及其一。例此，夜摩天众夜魔天王，兜率天众兜率天王，化乐天众化乐天王，他化天众他化天王，大梵天众大梵天王，乃至色究竟天，前前福德万亿倍，较后后福，百千分不及其一。】
这样子，从下往上一步一步推，就看到下下的万亿倍，还不如上上的百分之一千分之一。从人间一直往天界，天界的福德超胜人间，天界当中从下天到上界天，就会看到下界天的福德不如上界天。
上师说：贪欲越重越没有福报，贪欲越薄境界越高，福德也会越大。人越是贪欲越是损减福德。人要是想增上福德就需要在离欲上面真正知足少欲，才能够积累广大福德。下面再来看，上界的天王和出世间的罗汉这两者一比较谁的福德大。
【万亿色究竟天天王福德，较一独觉罗汉之福，百千分不及其一。万亿独觉罗汉福德，较一安住慈心三昧菩萨之福，百千分不及其一。】
一万亿个色究竟天天王的福德总和，加起来还不如一个独觉罗汉的福德，就是看到世间的福德和出世间的福德是无法相提并论。阿罗汉已经超出三界外不在五行中，这个时候不受生死所拘束，甚至他的福德相也是不可思议的。独觉他百劫修福，这个时候他所修的福德超胜世间任何一个天王，这就是从世间到出世间去看，世间的福德加起来不如一个出世间的独觉罗汉的福德的百分之一、千分之一，这些都比不上。在独觉阿罗汉的面前，世间任何的凡夫人都是一个穷人。
在前面一比较世、出世间的时候独觉罗汉的福德相当巨大了，但是万亿个独觉罗汉的福德，和一个安住慈心三昧菩萨的福德比较起来百分之一比不上，千分之一比不上，所以小乘和大乘一旦比较的时候，大乘的福德就一下子压过小乘的福德。所以我们说为什么修行的时候要以三殊胜摄持呢，你哪怕是发起一点菩提心，你所做的修行就超越了所有小乘的修行了。你发起菩提心供一杯水献一朵花，还有呢稍微做一点努力，这个福德就已经超胜小乘。所以福德就是看修法。如果说善心摄持的修法越高，他得福德越大。再来比较一下菩萨的身份上面有那些不同的差别。
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《随念三宝经释 第12课》全文未完，请进入下页继续阅读…