..續本文上一頁、勇氣不夠，患得患失的心理太重。因此，即使在無可奈何的情況中放下，卻仍無法解脫。
多數衆生在愛欲中打轉，苦不堪言：如果衆生能從自私的欲愛中解脫出來，抱著誠與正的心來從事濟世愛人的工作，參加社會的慈善事業，就會離開個人的欲愛，放長情于衆生。
治怨良方
我現在爲心中有恨的人們開一帖藥方，這帖藥方可以解開恨與怨的心結，那就是——“感恩藥”。
社會上常有一些人總覺得別人給他的愛不夠，會有忿恨不平的心理。心中一旦有恨，胸襟就不會開朗。
我現在爲心中有奶的人們開一帖藥方，這帖藥方可以解開恨與怨的心結，那就是——“感恩藥”。
有一位心結重重的人，心念只在想著別人孤負了他，他付出友誼金錢來幫助別人，卻遭到被倒錢的命運，心中充滿了埋怨與瞋恨，所以想要到法院去控告對方。
有一天他到醫院裏看到腳部神經損壞、擡腳舉足無法控製自如的病人，要靠人扶著慢慢複健。平日毫不引人注意關心的兩只腳，竟連舉起來都有困難，更不用說跨出一步了：所以他感受到應珍惜、感恩自己有完好的一雙腳，可去任何想去的地方。
他又看到有人在練習用兩只手指把一個小沙包，從一邊拿到另一邊，練習的人好像使盡九牛二虎之力，直到汗流浃背，手指還是不聽使喚。于是他也感恩自己兩只健康的手，「雙手萬能」 可以做很多事。
在醫院裏見到這麼多的苦難病患，他的恨與怨也一掃而空了。因爲他感恩今天有個健康的身體，所以他打開了自己的心結，啓發了悲憫之心，反而決定再去開心他的朋友——倒了他的錢後，內心是否因而不安難過。
用感恩心不但可以打開心結，還可以使人生豁然開朗，心智晴空葛裏。
物質與愛欲
“愛”要適度、不偏不倚、不極端。才不會産生怨恨心。
在人與人之間，盡量不要有分別心。對自己所愛的人，能以智慧斷除獨占的感情；對自己不愛的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去對待。若能分別善惡，好好分析所愛的人、事、物，就可做到怨親平等。
有些事情該發生的就會發生，要以歡喜心去接受；不該得到的就不必太不必太刻意去追求。如此沒有愛怨之心，就會適中、恰恰好，不會愛得過分或恨得太深：能平等地對待萬事萬物，便可安然自在、斷除煩惱。
一切的法，是用來修心，一切的物質，是用來幫助生活：任何物質只要能發揮其用途，就應該心滿意足。例如居住的地方只要能避風雨，身穿的衣服只要夏能蔽體、冬能保暖，吃的食物只要足夠維生，就應該覺得滿足。應以知足之心來看待世間物質，然後發揮善的功能，用于處事濟衆。
在現實的人生裏，要踏踏實實地發揮自己的功能，體會生命的智能，才能看透世間的物質與愛欲，用埋然的心態接受現實生活。
真理之路
追求真理者，就像個迷路的人想尋找正確的道路；若能找到正路，不但不會倉皇失措、憂慮恐懼，而且會充滿信心與勇氣。
何謂真理
理與事能配合，事理相融，即是真正的道理。
世間有許多理論，乍聽之下似乎頗有道理，但字義上深奧莫測，令人難以理解。難解則難行，難行難解就是虛渺：雖然表面聽來有道理，卻非正道，所以「行」不通。
所謂真理正法，是理與事互融。平時所學的道理，要能應用在日常生活中，學以致用：若只是了解文字上的理論，卻無法身體力行，那是「得理而不會道，知理卻不懂事」，不能得到真正的自在歡喜。
追求真理者，就像一個迷路的人想尋找正確的道路：若能找到正路，不但不會倉皇失措、憂慮恐懼，而且會充滿信心與勇氣。
因此，我們要選擇正確的道路而行。在這行的過程中，確實能得到歡喜心，就是行在真理的路上。
站在真理的道路上，邁開大步向前行，心情會更加安定平穩。因爲方向正確，即不再迷失，心中自然會産生一股永不歇止、不斷精進的意念，沿路風光更是令人感到一分踏實的歡喜。
煩惱的根源
一般人在發生事情或面臨一個新的境況時，常易生起患得患失之心，這就是煩惱的根源。
人心所起的喜、怒、哀、樂，即是煩惱。
一般人在發生事情或面臨一個新的境況時，常易生起患得患失之心，這就是煩惱的根源。
富有的人患失、經商的人患失，這是煩惱：地位高的人害怕權勢地位喪失、父母擔心子女學業退步，是煩惱：沒錢、沒地位、沒子女的人，想賺錢、想登高位、想求得子女，也是煩惱。
除了上述有形的煩惱外，人心還有無形的煩惱——起心動念。
人的煩惱都是由身口意而來，所以身口意會造作十惡業。身業是殺、盜、淫：口業是妄言、绮語、雨舌、惡口：意業是貪、瞋、癡。我們應該好好觀察身、口、意，時時照拂我們的心念，心一起念就趕緊自我警惕，做到「意起則滅」。心起貪欲時，即盡速滅除欲念，不使表現在行爲上而致造業。心起瞋恚時，要趕快克製住，不使怒意、怨恨致使口出惡言。所以我們要常常修好身業、守好口業，時時專心統攝意念，絕不犯非法之事
不論是有形、無形的煩惱，我們均要一一斷除，訓練心思安然自在，沒有喜、怒、怨、憎、愛的分別，要有平等的愛念——有平等的大愛，就不會生特別的愛意，也不會起特別的怨恨心：如此就能心情平靜，去除欲念，也不會産生患得患失的惱亂心。
愛心爲誰有
我們的心常常不規則地亂跑，任憑別人來誘引我們；惡的念一旦被誘引，任何環事都做得出來。
一般人都認爲愛心是給別人的，其實愛心是給自己。爲什麼愛心是給自己的呢？因爲愛心就是愛自己的心，我們要好好的關心自己的心，時時注意自己的心是否抱著一分善念。
我們的心常不規則地亂跑，有時跑到惡的地方，有時跑到善的地方，有時不善不惡，任憑別人來誘引我們：這就是沒有把心照顧好。心如果沒照顧好，惡念一被誘引，任何壞事都做得出來，任何壞話、壞的形象都表現得出來。
平常人的心都有：貪婪、瞋怒、愚癡、驕慢、猜疑。這五種心病，是因爲我們沒有把心照顧好，才會一一現形。
慈濟功德會創立的目的在于「濟貧教富」——濟助貧苦的人免受凍餓，度過困厄：提醒富有的人知足惜福、擴展愛心。貧困的衆生缺乏的是物質，物質比較容易滿足：而富有的人所欠缺的是精神食糧。富有的人如果貪得無餍，那分饑渴的心和貧窮的人有什麼不同
現在的社會真的很需要愛心，希望大家把自己的心照顧好：能照顧好自己的心，對人生就懂得關心，自然對人群也會付出愛心。
撥雲見月
煩惱就像烏雲，盡管烏雲遮住了月亮，但在雲層後面的月亮還是那麼圓。
同樣是一輪明月，有些地方卻看不到，爲什麼呢
因爲月亮被烏雲遮蔽了。
月亮本來就在虛空中，它既不增也不減，而我們看不到月亮是因爲雲層太厚，遮蔽了它的光亮：這就如同我們每個人都有清淨明亮的智慧一樣，並不會因年齡的老或少，而增減我們內心與生俱來的這分本性的明月。
既然每個人都有這分與生俱來的清淨智慧，爲什麼有些人卻煩惱重重呢
因爲這些人受到社會環境的汙染，以致産生了煩惱心，患得患失，時日一久，自然而然煩惱成習慣，很多事情就看不開、放不下。
但有些人卻比較開朗，任何事都看得開，看得開也會成爲一種習慣，比較沒有煩惱，如此自然精神充足，分辨事情清清楚楚，這就是智慧。相對的，煩惱多的人，精神容易分散：精神一旦分散，智慧當然就減少了。
所以說煩惱就像烏雲，盡管烏雲遮住了月亮，但在雲層後面的月亮還是那麼圓，只要雲層散開，月亮自然就顯露出來。
我們如果能撥開煩惱心，自然智慧光明就會顯現。
淡泊養智
只需六尺長、叁尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求什麼高樓華廈呢？
人爲什麼會患得患失呢？因爲身心充塞了無止境的饑渴。所謂“饑渴”，即如飲食常感欠缺而不能滿足；人一旦不能節製這種無止境、饑渴難耐的追求心理，當所求無法滿願時，必須會産生痛苦。
在生理上，我們要照顧身體的健康，適度地注重營養的調攝，但以知足適量爲原則，不要被口腹之欲所役使。
古人也曾說過，山河大地猶有填滿之時，唯獨人類的「鼻下一橫」——嘴巴：永無填滿之日。想想，我們的嘴巴填塞食物已經填了幾十年了，卻怎麼也沒填滿。明明早上才用過早餐，到了中午便覺得餓了：中餐才剛吃飽飯，傍晚時卻還是得吃。甚至有人還有吃零嘴的習慣，甜的、鹹的小點心，各式齊全，嘴巴永遠沒有休息的時候。
俗語說：人心不足蛇吞象——試想，大象這麼龐碩的動物，一條小蛇對牠根本無可奈何！雖然行爲上做不來，但是貪婪之心，竟想將大象吞噬下去，可見小蛇之貪得無餍：我們人會有痛苦，情形也類似于此。
人生在世，有如雪泥鴻爪一般，本就沒有什麼好計較的。一碗白米飯即可吃飽，只要有足夠的營養，何必一定要吃滿漢全席
只需六尺長、叁尺寬的位置，就夠我們這副身軀睡得很好，何必奢求高樓華廈呢
物質欲望淡薄，自然能從淡泊甯靜中長養智慧：如此一來，生活中就沒有什麼煩惱、得失了。
生死之間
有生就會有死，因爲生的那一天就是死的開頭；反過來說，死也就是生的起點。
人生多苦，莫過于生、老、病、死。
有生就會有死，因爲生就是死的開頭；反過來說，死也就是生的起點。凡夫生死不能由已，隨業務而舍此投彼，今生依照各人所造不同的業力，來人間受著不同的苦。
宗教上所說的生死，與社會上所說的生死並不一樣。社會上說到生，就想到要恭喜，佛教卻認爲死才是真正值得恭喜，因爲它已消掉一…
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