..续本文上一页、勇气不够，患得患失的心理太重。因此，即使在无可奈何的情况中放下，却仍无法解脱。
多数众生在爱欲中打转，苦不堪言：如果众生能从自私的欲爱中解脱出来，抱着诚与正的心来从事济世爱人的工作，参加社会的慈善事业，就会离开个人的欲爱，放长情于众生。
治怨良方
我现在为心中有恨的人们开一帖药方，这帖药方可以解开恨与怨的心结，那就是——“感恩药”。
社会上常有一些人总觉得别人给他的爱不够，会有忿恨不平的心理。心中一旦有恨，胸襟就不会开朗。
我现在为心中有奶的人们开一帖药方，这帖药方可以解开恨与怨的心结，那就是——“感恩药”。
有一位心结重重的人，心念只在想着别人孤负了他，他付出友谊金钱来帮助别人，却遭到被倒钱的命运，心中充满了埋怨与瞋恨，所以想要到法院去控告对方。
有一天他到医院里看到脚部神经损坏、抬脚举足无法控制自如的病人，要靠人扶着慢慢复健。平日毫不引人注意关心的两只脚，竟连举起来都有困难，更不用说跨出一步了：所以他感受到应珍惜、感恩自己有完好的一双脚，可去任何想去的地方。
他又看到有人在练习用两只手指把一个小沙包，从一边拿到另一边，练习的人好像使尽九牛二虎之力，直到汗流浃背，手指还是不听使唤。于是他也感恩自己两只健康的手，「双手万能」 可以做很多事。
在医院里见到这么多的苦难病患，他的恨与怨也一扫而空了。因为他感恩今天有个健康的身体，所以他打开了自己的心结，启发了悲悯之心，反而决定再去开心他的朋友——倒了他的钱后，内心是否因而不安难过。
用感恩心不但可以打开心结，还可以使人生豁然开朗，心智晴空葛里。
物质与爱欲
“爱”要适度、不偏不倚、不极端。才不会产生怨恨心。
在人与人之间，尽量不要有分别心。对自己所爱的人，能以智慧断除独占的感情；对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待。若能分别善恶，好好分析所爱的人、事、物，就可做到怨亲平等。
有些事情该发生的就会发生，要以欢喜心去接受；不该得到的就不必太不必太刻意去追求。如此没有爱怨之心，就会适中、恰恰好，不会爱得过分或恨得太深：能平等地对待万事万物，便可安然自在、断除烦恼。
一切的法，是用来修心，一切的物质，是用来帮助生活：任何物质只要能发挥其用途，就应该心满意足。例如居住的地方只要能避风雨，身穿的衣服只要夏能蔽体、冬能保暖，吃的食物只要足够维生，就应该觉得满足。应以知足之心来看待世间物质，然后发挥善的功能，用于处事济众。
在现实的人生里，要踏踏实实地发挥自己的功能，体会生命的智能，才能看透世间的物质与爱欲，用埋然的心态接受现实生活。
真理之路
追求真理者，就像个迷路的人想寻找正确的道路；若能找到正路，不但不会仓皇失措、忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。
何谓真理
理与事能配合，事理相融，即是真正的道理。
世间有许多理论，乍听之下似乎颇有道理，但字义上深奥莫测，令人难以理解。难解则难行，难行难解就是虚渺：虽然表面听来有道理，却非正道，所以「行」不通。
所谓真理正法，是理与事互融。平时所学的道理，要能应用在日常生活中，学以致用：若只是了解文字上的理论，却无法身体力行，那是「得理而不会道，知理却不懂事」，不能得到真正的自在欢喜。
追求真理者，就像一个迷路的人想寻找正确的道路：若能找到正路，不但不会仓皇失措、忧虑恐惧，而且会充满信心与勇气。
因此，我们要选择正确的道路而行。在这行的过程中，确实能得到欢喜心，就是行在真理的路上。
站在真理的道路上，迈开大步向前行，心情会更加安定平稳。因为方向正确，即不再迷失，心中自然会产生一股永不歇止、不断精进的意念，沿路风光更是令人感到一分踏实的欢喜。
烦恼的根源
一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。
人心所起的喜、怒、哀、乐，即是烦恼。
一般人在发生事情或面临一个新的境况时，常易生起患得患失之心，这就是烦恼的根源。
富有的人患失、经商的人患失，这是烦恼：地位高的人害怕权势地位丧失、父母担心子女学业退步，是烦恼：没钱、没地位、没子女的人，想赚钱、想登高位、想求得子女，也是烦恼。
除了上述有形的烦恼外，人心还有无形的烦恼——起心动念。
人的烦恼都是由身口意而来，所以身口意会造作十恶业。身业是杀、盗、淫：口业是妄言、绮语、雨舌、恶口：意业是贪、瞋、痴。我们应该好好观察身、口、意，时时照拂我们的心念，心一起念就赶紧自我警惕，做到「意起则灭」。心起贪欲时，即尽速灭除欲念，不使表现在行为上而致造业。心起瞋恚时，要赶快克制住，不使怒意、怨恨致使口出恶言。所以我们要常常修好身业、守好口业，时时专心统摄意念，绝不犯非法之事
不论是有形、无形的烦恼，我们均要一一断除，训练心思安然自在，没有喜、怒、怨、憎、爱的分别，要有平等的爱念——有平等的大爱，就不会生特别的爱意，也不会起特别的怨恨心：如此就能心情平静，去除欲念，也不会产生患得患失的恼乱心。
爱心为谁有
我们的心常常不规则地乱跑，任凭别人来诱引我们；恶的念一旦被诱引，任何环事都做得出来。
一般人都认为爱心是给别人的，其实爱心是给自己。为什么爱心是给自己的呢？因为爱心就是爱自己的心，我们要好好的关心自己的心，时时注意自己的心是否抱着一分善念。
我们的心常不规则地乱跑，有时跑到恶的地方，有时跑到善的地方，有时不善不恶，任凭别人来诱引我们：这就是没有把心照顾好。心如果没照顾好，恶念一被诱引，任何坏事都做得出来，任何坏话、坏的形象都表现得出来。
平常人的心都有：贪婪、瞋怒、愚痴、骄慢、猜疑。这五种心病，是因为我们没有把心照顾好，才会一一现形。
慈济功德会创立的目的在于「济贫教富」——济助贫苦的人免受冻饿，度过困厄：提醒富有的人知足惜福、扩展爱心。贫困的众生缺乏的是物质，物质比较容易满足：而富有的人所欠缺的是精神食粮。富有的人如果贪得无餍，那分饥渴的心和贫穷的人有什么不同
现在的社会真的很需要爱心，希望大家把自己的心照顾好：能照顾好自己的心，对人生就懂得关心，自然对人群也会付出爱心。
拨云见月
烦恼就像乌云，尽管乌云遮住了月亮，但在云层后面的月亮还是那么圆。
同样是一轮明月，有些地方却看不到，为什么呢
因为月亮被乌云遮蔽了。
月亮本来就在虚空中，它既不增也不减，而我们看不到月亮是因为云层太厚，遮蔽了它的光亮：这就如同我们每个人都有清净明亮的智慧一样，并不会因年龄的老或少，而增减我们内心与生俱来的这分本性的明月。
既然每个人都有这分与生俱来的清净智慧，为什么有些人却烦恼重重呢
因为这些人受到社会环境的污染，以致产生了烦恼心，患得患失，时日一久，自然而然烦恼成习惯，很多事情就看不开、放不下。
但有些人却比较开朗，任何事都看得开，看得开也会成为一种习惯，比较没有烦恼，如此自然精神充足，分辨事情清清楚楚，这就是智慧。相对的，烦恼多的人，精神容易分散：精神一旦分散，智慧当然就减少了。
所以说烦恼就像乌云，尽管乌云遮住了月亮，但在云层后面的月亮还是那么圆，只要云层散开，月亮自然就显露出来。
我们如果能拨开烦恼心，自然智慧光明就会显现。
淡泊养智
只需六尺长、三尺宽的位置，就够我们这副身躯睡得很好，何必奢求什么高楼华厦呢？
人为什么会患得患失呢？因为身心充塞了无止境的饥渴。所谓“饥渴”，即如饮食常感欠缺而不能满足；人一旦不能节制这种无止境、饥渴难耐的追求心理，当所求无法满愿时，必须会产生痛苦。
在生理上，我们要照顾身体的健康，适度地注重营养的调摄，但以知足适量为原则，不要被口腹之欲所役使。
古人也曾说过，山河大地犹有填满之时，唯独人类的「鼻下一横」——嘴巴：永无填满之日。想想，我们的嘴巴填塞食物已经填了几十年了，却怎么也没填满。明明早上才用过早餐，到了中午便觉得饿了：中餐才刚吃饱饭，傍晚时却还是得吃。甚至有人还有吃零嘴的习惯，甜的、咸的小点心，各式齐全，嘴巴永远没有休息的时候。
俗语说：人心不足蛇吞象——试想，大象这么庞硕的动物，一条小蛇对牠根本无可奈何！虽然行为上做不来，但是贪婪之心，竟想将大象吞噬下去，可见小蛇之贪得无餍：我们人会有痛苦，情形也类似于此。
人生在世，有如雪泥鸿爪一般，本就没有什么好计较的。一碗白米饭即可吃饱，只要有足够的营养，何必一定要吃满汉全席
只需六尺长、三尺宽的位置，就够我们这副身躯睡得很好，何必奢求高楼华厦呢
物质欲望淡薄，自然能从淡泊宁静中长养智慧：如此一来，生活中就没有什么烦恼、得失了。
生死之间
有生就会有死，因为生的那一天就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。
人生多苦，莫过于生、老、病、死。
有生就会有死，因为生就是死的开头；反过来说，死也就是生的起点。凡夫生死不能由已，随业务而舍此投彼，今生依照各人所造不同的业力，来人间受着不同的苦。
宗教上所说的生死，与社会上所说的生死并不一样。社会上说到生，就想到要恭喜，佛教却认为死才是真正值得恭喜，因为它已消掉一…
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