..续本文上一页段业缘。
人一生的罪与福是自作的，世间人生活的形态是甜是苦、是幸或不幸，都是过去生的业力所带来的苦乐果报：因此我们应该以一分欢喜心来承受。
除了生死之外，老也是苦。身体不自由，而且六根衰败——眼睛看不清楚，耳朵听不清楚……，牙齿也掉光了，自身的活动也无法像年轻人那么利落，意识更无法像年轻人那么敏捷。人一上了年纪，就会慢慢退化。
老是苦，病了更惨!但是病是可以预防的。病有身病与心病两种，身病可找医生预防和治疗，心病却要找大医王——佛陀来治疗了。
了解生死之后，我们要确立正确的生命价值观——在这个社会上，人与人是互相对待的，我们今天的成就，是众人付出心力的结果。人生最重要的是发挥我们的良能，假如每个人都抱着：我来人间是为了学圣人、利群众的心理，就能时时乐在生活中。
幸福人生
克尽做人的本分，在工作中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生。
时间可以成就一切学业、事业、志业。
每个人的人生，真正用在做人做事的时间极为有限。一天有二十四小时，睡眠八小时，三餐饮食约二小时；一个月三十天，就睡了十天、吃了六十小时；一年十二个月，睡了四个月，吃掉七百二十小时。又除去幼年不懂事、老年不能做事，还有学生学习的阶段：一生数十年，真正能为人群付出的时间，即使再勤劳的人，也只有三分之一的人生而已。若还要时常觉得「我太辛苦了！我身体不舒服，需要休息」那么，这一辈子斩头削尾，再扣掉这些吃、喝、玩、乐和对自己计较所浪费的时间，还剩多少
有智慧的人，视时间如钻石：愚痴的人，将时间当作泥土。若能把时间当作钻石般地珍惜，精勤不懈，则世间没有不能完成之事。若在日常生活中，心思涣散昏沉、贪图逸乐懈怠，闲来无事只想着：痛啊!苦啊!那么只是让时间平白地流逝。
所谓「寿命」是指真正发挥生命功能的年岁，而不是活到八十、一百岁就叫长寿。如果活着而无法发挥功能，就成了「活的死人」，若能生活得非常踏实，充分发挥人生的功能，即使死后，其德仍存，这称为「死的活人」。
活到老、学到老、做到老，分分秒秒，每个时刻都须保持清醒：即使有病痛疾苦，也不可在昏沉中虚度光阴、在忧郁中浪费生命。
人生的意义与价值，不在于生命的长短，而在于自己为世间付出多少。只要克尽做人的本分，在工作中得到快乐喜悦，就是最踏实、最幸福的人生!
智者运命
人的命与相是相通的，而相会随着业而转。所以，命与相都不是绝对的。
凡夫被命转，圣人能转命。
众生依善恶业而来，命运各自不同，在佛法中称作“业力”，世俗人则称作“运气”。
“业务”是说我们这辈子所受的果，是由过去生中的因而来，它是无影无踪、无形无相的善恶意识。
凡夫非常关心自己的命运，但自己无法预知，所以必须找人「算命」。过去的算命先生大多是盲人，许多眼明的人拿自己的八字给瞎子算，这不是矛盾吗
人的命在八字吗
八字定时辰，何时落地已是定数，由不得自己。而那些迷茫不知所从而去算命的人，却认为江湖术士能算得准，为什么呢
因为算命先生怎样说，他就怎样做：所以自己的命已经被人掌握、控制，也就是说「命」被转了。
人的命与相是相通的，而相会随着业而转。有人过去的面相看起来很凶恶，但如果他做了善业功德，心生欢喜，行为举止自在磊落，相就会因此改变。所以，命与相都不是绝对的。
除了算命之外，有些人也很讲究「风水」。其实，福人居福地，任何屋子、任何地理，都与居住在此的人过去所造的福业、恶业有关，由不得人：因此，一间屋子的位置，若只凭粗浅的见识来论定风水，则居住下来一定不会平安，因为居住者的心态已经受到影响。
其实我们应该多多用心于日常生活、待人接物的道理，不脱离做人的伦理原则，生活态度正确，使我们的生活形态、行动举止、思想观念，都归向善念：心地光明磊落，不以物欲贪着为福报的标准，活得平安快乐，这就是「正命」，何需请人占相吉凶
如果糊里糊涂地随着过去的福延续现在的缘，生活如意顺利而不再造福利人群的因，如此「享福了福」，福报享尽就没有了，这就是不能惜福。
所以，「命」是可以改变的，完全掌握在自己手里。
我
人到了生命最后一刻，不但这个身体没有人能为你留住，连感情也可能消逝得令人惊具。
世间上有哪些东西是「我」所拥有的？又有哪一样东西永远是「我的」？
人有一口气存在时，就有占有心，常会说：「这个人是我的什么人，这间房子是我的，这些田地、财产、地产、头衔……都是我的。」
然而，等到「我」这口气断了以后，这个「我」是否还能拥有这些房屋、财产、上地，甚至自己的身躯呢
其实，连「身躯」都不是自己的了!因为一个死了的身躯，家人不会永远将他留在家里，更不可能继续爱他，甚至很快就会被埋掉或烧掉。所以，这个「身躯」根本不再属于「我」，那些亲朋好友也不再是「我」所拥有的了!
世间之物，即使是我最爱的东西，在生命终了之时，难道能带走吗
而我最爱的人，他们又能留住我吗
不但这个身体没有人能为你留住，连原有的感情也可能消逝得令人惊惧。如此，究竟什么是真正的「我」呢
若能看透人生「无我」、只有「大我」，就会将「小我」的生命与时间多付出，奉献给「大地」众生。
舍弃「我」
要真正的完成人格，就必须付出代价——忘我
众生烦恼是因为“我执”的关系，以“我”的自私心理为中心，以自我为大。如此不但使自己痛苦，也影响周围的人群跟着争执痛苦。因此，真正求解脱就是要「忘我」——把私我的观念突破，超然地挣脱束缚，与大地万物合为一体，舍弃小我、成就大我，才能获得大自在。
凡事都要为众生着想，如果为自己着想，那么不但真正超然的大事业无法成就，即使是本身的修养亦无法完成。
所以要真正的完成人格，就必须付出代价——忘我，才能在修身养性中，造就身心健康及幸福的人生观。
人生在世不过数十寒暑，时间对我们而言是很重要的。会利用时间的人，就可以累积功德、完成道业，一切事业都是长时间累积起来的：不会利用时间的人，每天无所事事、游手好闲，长时间下来只会造更多的恶业。
我们需要一个很长的寿命，那就是法身的寿命。法身需要福德智慧来照顾、延长，就像色身需要衣食住行来保护一样。因此我们除了照顾色身之外，更要为未来的法身慧命努力，使爱心永留人间。
最美的形态
形貌并不重要，真正让人喜爱的是温柔、殷勤的形态。
很多人都过于保护自我，怕自己的身体太劳累，而舍不得付出力量。
有的人怕双手太粗糙，舍不得用双手做事；为了使青春永驻，去美容院把皮肤磨得又细又白；怕脸上有皱纹，连笑都不敢，把笑靥冻结起来，成了名副其实的「冰霜美人」。
而看看她们双手双脚的指甲，都经过美容师修剪，修得又细又长，涂抹得非常红艳，因此不愿用手做家事、洗衣服，工作时还要戴手套、擦护手膏，深恐双手粗糙生茧。
其实，形貌并不重要，真正让人喜爱的是温柔、殷勤的形态。温柔是指面容干净、时常面带笑容。微笑的面容比「抹黑擦白」的化妆更漂亮；保持温柔的气质及干净的肌肤，更会令人喜爱。而粗糙的手比涂满色彩的手更令人觉得踏实、可贵。
有位部长夫人，以一般人的观念来说，应以华丽的装扮来配合她的身分。但是她与一般妇女一样勤俭，自己上市场、下厨房、打扫房屋，双手粗糙厚短、指甲不曾修饰。婆婆的衣服均由她亲手缝制，全家羹汤也是自己下厨烹煮，来配合婆婆、先生以及儿女的胃口，令全家高兴快乐。
这样的女人最美，因为她没有地位高下的分别心，也没有自大、骄慢的傲心，朴实而真诚，温柔而贤淑，完全显露出美善的一面。
人不可为了求安逸、怕操劳而过度保护自我，这样反而无法提升人格。真正的人格必须以身体力行来提升，永不懈怠。
人间菩萨
菩萨有很长的情、无微不至的大爱，生生世世都不间断。
一般人遇到困境的时候，常会念一声「菩萨保佑！」但是有很多人不知道「菩萨」两字的真实意义。
「菩萨」是梵语「菩提萨埵」的简称，其意是「觉有情」，也就是觉悟的有情众生。
菩萨有很长的情，来到人间延续过去生为众生撒下的情缘，生生世世都不间断；也有无微不至的爱，情承以往、远观未来，能包容天下。
世俗凡夫所谈的情是私情、是染着的情；所谈的爱是染污的爱、是不清净的爱，是很小也是很短的爱。
佛、菩萨、众生所结的缘是不解之缘，这个缘就是永久的长情大爱。如阿弥陀佛发四十八愿度众生；普贤菩萨发十大弘愿；地藏菩萨立的愿是：「地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提。」这些都是觉悟后的「有情」。
我们众生也叫做「有情」，但这是迷中之情——知性被埋没了，是迷中的有情者。执迷的情与爱，所带来的除了痛苦、还是痛苦；会使人失去良知良能，造业害人。
真正的菩萨在活生生的人间。只要有觉悟的自性，有大慈大悲大愿心，真正以大爱长情度人离苦的人，就是有情有爱的菩萨。
忍而无忍
忍就像搬石头压在草地上一样，地下的种子却依然存在，只是一时无法生长出地面而已。
我们要如何修行才能得到「真功夫」
功夫一定要从历练中得来；修行的方法很多，但离不开一个字——「忍」。
做人如果经常忍不下一口气，那真是非常痛苦的事；当…
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