..續本文上一頁沩山，久依法席。
○香嚴禅師，上堂：「若論此事，如人上樹，口銜樹枝，腳不蹋枝，手不攀枝，樹下忽有人問『如何是祖師西來意？』不對他，又違他所問；若對他，又喪身失命，當恁麼時，作麼生即得？」時有虎頭招上座出衆雲：「樹上即不問，末上樹時，請和尚道？」師乃呵呵大笑。
○臨濟祖師：「有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地獅子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用，汝作麼生會。」僧擬議，師便喝。
○臨濟祖師示衆：「我有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時。先照後用有人在，先用後照有法在，照用同時，驅耕夫之牛，奪饑人之食，敲骨取髓，痛下針錐。照用不同時，有問有答，立賓立主，合水和泥，應機接物。若是過量人，向未舉已前撩起便行，猶較些子。」
○上堂：「赤肉團上有一無位真人，常從汝等面門出入，未證據者看看。」時有僧出問：「如何是無位真人？」師下禅床把住雲：「道！道！」其僧擬議，師托開雲：「無位真人是什麼幹矢橛。」便歸方丈。
○「大德，叁界無安，猶如火宅，此不是你久停住處，無常殺鬼，一剎那間，不擇貴賤老少。你要與祖佛不別，但莫外求，你一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛，此叁種身，是你即今日前聽法底人，只爲不向外馳求，有此功用。」又雲：「道流，佛法無用功處，只是平常無事，著衣吃飯，屙矢送尿，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人雲：『向外作工夫，總是癡頑漢。』你且隨處作主，立處皆真，一切境緣，回換不得，縱有從來習氣五無間業，皆爲解脫大海。今時學禅者，總不識法，猶如觸鼻羊，逢著物安在口裏，奴郎不辨，賓主不分，如是之流，邪心入道，即不得名爲真出家人，正是真俗家人。夫出家者，須使得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨僞，辨凡辨聖，若如是辨得，名真出家人，若魔佛不辨，正是出一家入一家。道流！你欲得如法，但莫生疑。展則彌綸法界，收別絲發不立，曆曆孤明，未曾欠少，眼不見，耳不聞，喚作甚麼物。古人雲：『說似一物則不中。』你但自家看，更有甚麼，說亦無盡。各自著力珍重。」
○僧問夾山禅師：「如何是夾山境？」師曰：「猿抱子歸青嶂裏，鳥銜花落碧岩前。」
○僧問大同禅師。「舉，僧問趙州：『初生孩子還具六識也無？』州雲：『急水上打球子。』」後僧問師：「急水上打球子意旨如何？」師曰：「念念不停留。」
○鼎州德山宣鑒禅師，簡州周氏子，幼歲出家，依年受具，精究律藏，于性相諸經，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時謂之周金剛。常謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧；纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，惟我知焉。」後聞南方禅席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言『直指人心見性成佛』。我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔〈青龍疏鈔〉出蜀。至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這個是甚麼文字？」師曰：「〈青龍疏鈔〉。」婆曰：「講何經。」師曰：「《金剛經》。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心，若答不得，且別處去。《金剛經》道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』末審上座點那個心？」師無語。遂往龍潭至法堂曰：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」師珍重使出，卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師，師擬接，潭複吹滅，師于此大悟。
○德山禅師示衆：「道得也叁十棒，道不得也叁十棒。」臨濟聞得，謂洛浦曰：「汝去問他，道得爲什麼也叁十棒。待伊打，你接住棒送一送，看伊作甚麼生。」浦如教而問，師便打，浦接住送一送，師便歸方丈。浦回舉似臨濟，濟曰：「我從來疑著這漢，雖然如是，你還識德山麼？」浦擬議，濟便打。
○示衆：「有言時，騎虎頭，收虎尾，第一句下明宗旨；無言時，觌露機鋒，如用電拂。」
○師因疾，僧問：「還有不病者也無？」師曰：「有。」曰：「如何是不病者？」師曰：「阿[口耶]！阿[口耶]！」師複告衆曰：「扪空追響，勞汝心神，夢覺覺非，竟有何事？」言訖，安坐而化。
○洞山禅師，偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏，我今獨自往，處處得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，應須恁麼會，方得契如如。」「枯木花開劫外春，倒騎王象趁麒麟，而今高隱千峰外，月皎風清好日辰。」「衆生諸佛不相侵，山自高兮水自深，萬別千差明底事，鹧鸪啼處百花新。」又偈曰：「道無心合人，人無心合道，欲識個中意，一老一不老。」
○袁州仰山南塔光湧禅師，依仰山剃度北遊谒臨濟。複歸視山。山曰：「汝來作甚麼？」師曰：「禮觐和尚。」山曰：「還見和尚麼？」師曰：「見。」山曰「和尚何似驢？」師曰：「某甲見和尚亦不似佛。」山曰：「若不似佛，似個甚麼？」師曰：「若有所似與驢何別？」山大驚曰：「凡聖兩忘，情盡體露。吾以此驗人，二十年無決了者，子保任之。」山每指謂人曰：「此子肉身佛也。」
○福州雙峰古禅師，本業講經，因參先雙峰。峰問：「大德甚麼處住？」曰：「城裏。」峰曰：「尋常還思老僧否？」曰：「常思和尚，無由禮觐。」峰曰：「祗這思底，便是大德。」師從此領旨。
○瑞川九峰道虔禅師，爲石霜侍者，泊霜歸寂，衆請首座繼住持。師向衆曰：「須明得先師意始可。」座曰：「先師有甚麼意？」師曰：「先師道：『休去，歇去，冷漱湫地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白煉去。』其余則不問，如何是『一條白煉去』？」座曰：「這個祗是名一色邊事。」師曰：「原來未會先師意在。」座曰：「你不肯我那，但裝香來。香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師拊座背曰：「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在。」邵武軍龍湖普聞禅師造石霜，一夕入室，懇曰：「祖師別傳事，肯以相付乎？」霜曰：「莫謗祖師。」師曰：「天下宗旨盛傳，豈忘爲之耶。」霜曰：「是實事那。」師曰：「師意如何？」霜曰：「待案山點頭即向你道。」師聞俯而惟曰：「大奇。」汗下。遂拜辭。
○福州雲峰義存禅師，泉州南安曾氏子，家世奉佛。師生惡茹葷，于襁褓中，聞鍾梵之聲或見幡花像設，必爲之動容。十二出家，十七落發，後往幽州寶剎寺受戒，久曆禅會，在洞山作飯頭淘米次，山問：「淘沙去米？淘米去沙？」師曰：「沙米一時去。」山曰：「大衆吃個什麼？」師遂覆卻米盆。山曰：「據子因緣合在德山。」洞山一日問師：「作什麼來？」師曰：「斫槽來。」山曰：「幾斧砍成。」師曰：「一斧斫成。」山曰：「猶是這邊事，那邊事作麼生。」師休去。師辭洞山，山曰：「子甚麼處去？」師曰：「歸嶺中去。」山曰：「當時從什麼路出？」師曰：「從飛猿嶺出。」山曰：「今回向什麼路去？」師曰：「從飛猿嶺去。」山曰：「有一人不從飛猿嶺去，子還識麼？」師曰：「不識。」山曰：「爲什麼不識？」師曰：「他無面目。」山曰：「子既不識，爭知無面目？」師無對。遂谒德山問：「從上宗乘學人，還有分也無？」山打一棒，曰：「道什麼？」師曰：「不會。」至明日請益，山曰：「我宗無語句，實無一法與人。」師有省。後與岩頭至澧州鳌山山鎮，阻雪，頭每日祗是打睡。師一向坐禅，一日喚回：「師兄！師兄！且起來。」頭曰：「作甚麼？」師曰：「今生不著便共支邃個漢行腳，到處被他帶累，今日到此又祗管打睡。」頭喝曰：「[口童]！眠去，每日床上坐，恰似七村裏土地。他時後日，魔魅人家男女去在。」師點胸口：「我這裏未穩在，不敢自謾。」頭曰：「我將謂你他日向孤峰墳上盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話。」師曰：「我實未穩在。」頭曰：「你若實如此，據你見處一壹通來，是處與你證明，不是處與你[劃/戈]。」師曰：「我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個入處。」頭曰：「此去叁十年，切忌舉著。」「又見洞山過水，偈曰：『切忌從他覓，迢迢與我疏，渠今正是我，我今不是渠。』」頭曰：「若與麼自救，也未徹在。」師又曰：「後問德山『從上宗乘中事，學人還有分也無？』德山打一棒，曰：『道甚麼？』我當時如桶底脫相似。」頭喝曰：「你不聞道『從門入者不是家珍。』」師曰：「他後如何即是？」頭曰：「他後若欲播揚大教，一壹從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」師于言下大悟。住後僧問：「和尚見德山得個甚麼便休去？」師曰：「我空手去，我空手歸。」問僧：「甚處來？」曰：「沩山來。」師曰：「沩山有何言句？」曰：「某甲曾問：『如何是祖師西來意？』沩山據座。」師曰：「汝肯他否？」曰：「某甲不肯他。」師曰：「沩山古佛，汝速去忏悔。」
○撫洲曹山本寂禅師，谒洞山。山問：「阇黎名甚麼？」師曰：「本寂。」山曰：「那個[漸/耳]！」師曰：「不名本寂。」山深器之曰：「渠本不是我，我本不是渠，渠無我即死，我無渠即余，渠如我是佛，我如渠即驢，不食空五俸，何假雁傳書，我說橫身唱，君看背上毛，乍如謠白雪，猶恐是巴歌。」南平鍾王雅重師，致禮敦請，師但書〈大梅山居頌〉一首付使者，偈曰：「摧殘枯木倚寒林，幾度逢春不變心，樵客遇之猶不顧，郢人那得苦追尋。一池荷葉衣無數，滿地松花食有余，剛被世人知住處，又移茅舍入深居。」
○師曾令侍者送褲與一住庵道者，道者曰：「自有娘生褲。」竟不受。師再令侍者問：「娘未生時著個甚麼？」道者無語。後遷化有舍利，持似于師，師曰：「直饒得八斛四鬥，不如當時下得一轉語好。」師有頌曰：「學道如鑽火，逢煙未可休，直待金星現…
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