..续本文上一页沩山，久依法席。
○香严禅师，上堂：「若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问『如何是祖师西来意？』不对他，又违他所问；若对他，又丧身失命，当恁么时，作么生即得？」时有虎头招上座出众云：「树上即不问，末上树时，请和尚道？」师乃呵呵大笑。
○临济祖师：「有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝作么生会。」僧拟议，师便喝。
○临济祖师示众：「我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照有法在，照用同时，驱耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水和泥，应机接物。若是过量人，向未举已前撩起便行，犹较些子。」
○上堂：「赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。」时有僧出问：「如何是无位真人？」师下禅床把住云：「道！道！」其僧拟议，师托开云：「无位真人是什么干矢橛。」便归方丈。
○「大德，三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处，无常杀鬼，一剎那间，不择贵贱老少。你要与祖佛不别，但莫外求，你一念清净心光，是你屋里法身佛；一念无分别心光，是屋里报身佛；一念无差别心光，是你屋里化身佛，此三种身，是你即今日前听法底人，只为不向外驰求，有此功用。」又云：「道流，佛法无用功处，只是平常无事，着衣吃饭，屙矢送尿，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉。古人云：『向外作工夫，总是痴顽汉。』你且随处作主，立处皆真，一切境缘，回换不得，纵有从来习气五无间业，皆为解脱大海。今时学禅者，总不识法，犹如触鼻羊，逢着物安在口里，奴郎不辨，宾主不分，如是之流，邪心入道，即不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家者，须使得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣，若如是辨得，名真出家人，若魔佛不辨，正是出一家入一家。道流！你欲得如法，但莫生疑。展则弥纶法界，收别丝发不立，历历孤明，未曾欠少，眼不见，耳不闻，唤作甚么物。古人云：『说似一物则不中。』你但自家看，更有甚么，说亦无尽。各自着力珍重。」
○僧问夹山禅师：「如何是夹山境？」师曰：「猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。」
○僧问大同禅师。「举，僧问赵州：『初生孩子还具六识也无？』州云：『急水上打球子。』」后僧问师：「急水上打球子意旨如何？」师曰：「念念不停留。」
○鼎州德山宣鉴禅师，简州周氏子，幼岁出家，依年受具，精究律藏，于性相诸经，贯通旨趣，常讲《金刚般若》，时谓之周金刚。常谓同学曰：「一毛吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，惟我知焉。」后闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：「出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言『直指人心见性成佛』。我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。」遂担〈青龙疏钞〉出蜀。至澧阳路上，见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担曰：「这个是甚么文字？」师曰：「〈青龙疏钞〉。」婆曰：「讲何经。」师曰：「《金刚经》。」婆曰：「我有一问，你若答得，施与点心，若答不得，且别处去。《金刚经》道：『过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。』末审上座点那个心？」师无语。遂往龙潭至法堂曰：「久向龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。」潭引身曰：「子亲到龙潭。」师无语，遂栖止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去？」师珍重使出，却回曰：「外面黑。」潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭，师于此大悟。
○德山禅师示众：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」临济闻得，谓洛浦曰：「汝去问他，道得为什么也三十棒。待伊打，你接住棒送一送，看伊作甚么生。」浦如教而问，师便打，浦接住送一送，师便归方丈。浦回举似临济，济曰：「我从来疑着这汉，虽然如是，你还识德山么？」浦拟议，济便打。
○示众：「有言时，骑虎头，收虎尾，第一句下明宗旨；无言时，觌露机锋，如用电拂。」
○师因疾，僧问：「还有不病者也无？」师曰：「有。」曰：「如何是不病者？」师曰：「阿[口耶]！阿[口耶]！」师复告众曰：「扪空追响，劳汝心神，梦觉觉非，竟有何事？」言讫，安坐而化。
○洞山禅师，偈曰：「切忌从他觅，迢迢与我疏，我今独自往，处处得逢渠，渠今正是我，我今不是渠，应须恁么会，方得契如如。」「枯木花开劫外春，倒骑王象趁麒麟，而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。」「众生诸佛不相侵，山自高兮水自深，万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。」又偈曰：「道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。」
○袁州仰山南塔光涌禅师，依仰山剃度北游谒临济。复归视山。山曰：「汝来作甚么？」师曰：「礼觐和尚。」山曰：「还见和尚么？」师曰：「见。」山曰「和尚何似驴？」师曰：「某甲见和尚亦不似佛。」山曰：「若不似佛，似个甚么？」师曰：「若有所似与驴何别？」山大惊曰：「凡圣两忘，情尽体露。吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。」山每指谓人曰：「此子肉身佛也。」
○福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：「大德甚么处住？」曰：「城里。」峰曰：「寻常还思老僧否？」曰：「常思和尚，无由礼觐。」峰曰：「祗这思底，便是大德。」师从此领旨。
○瑞川九峰道虔禅师，为石霜侍者，泊霜归寂，众请首座继住持。师向众曰：「须明得先师意始可。」座曰：「先师有甚么意？」师曰：「先师道：『休去，歇去，冷漱湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香炉去，一条白炼去。』其余则不问，如何是『一条白炼去』？」座曰：「这个祗是名一色边事。」师曰：「原来未会先师意在。」座曰：「你不肯我那，但装香来。香烟断处，若去不得，即不会先师意。」遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：「坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。」邵武军龙湖普闻禅师造石霜，一夕入室，恳曰：「祖师别传事，肯以相付乎？」霜曰：「莫谤祖师。」师曰：「天下宗旨盛传，岂忘为之耶。」霜曰：「是实事那。」师曰：「师意如何？」霜曰：「待案山点头即向你道。」师闻俯而惟曰：「大奇。」汗下。遂拜辞。
○福州云峰义存禅师，泉州南安曾氏子，家世奉佛。师生恶茹荤，于襁褓中，闻钟梵之声或见幡花像设，必为之动容。十二出家，十七落发，后往幽州宝剎寺受戒，久历禅会，在洞山作饭头淘米次，山问：「淘沙去米？淘米去沙？」师曰：「沙米一时去。」山曰：「大众吃个什么？」师遂覆却米盆。山曰：「据子因缘合在德山。」洞山一日问师：「作什么来？」师曰：「斫槽来。」山曰：「几斧砍成。」师曰：「一斧斫成。」山曰：「犹是这边事，那边事作么生。」师休去。师辞洞山，山曰：「子甚么处去？」师曰：「归岭中去。」山曰：「当时从什么路出？」师曰：「从飞猿岭出。」山曰：「今回向什么路去？」师曰：「从飞猿岭去。」山曰：「有一人不从飞猿岭去，子还识么？」师曰：「不识。」山曰：「为什么不识？」师曰：「他无面目。」山曰：「子既不识，争知无面目？」师无对。遂谒德山问：「从上宗乘学人，还有分也无？」山打一棒，曰：「道什么？」师曰：「不会。」至明日请益，山曰：「我宗无语句，实无一法与人。」师有省。后与岩头至澧州鳌山山镇，阻雪，头每日祗是打睡。师一向坐禅，一日唤回：「师兄！师兄！且起来。」头曰：「作甚么？」师曰：「今生不着便共支邃个汉行脚，到处被他带累，今日到此又祗管打睡。」头喝曰：「[口童]！眠去，每日床上坐，恰似七村里土地。他时后日，魔魅人家男女去在。」师点胸口：「我这里未稳在，不敢自谩。」头曰：「我将谓你他日向孤峰坟上盘结草庵，播扬大教，犹作这个语话。」师曰：「我实未稳在。」头曰：「你若实如此，据你见处一壹通来，是处与你证明，不是处与你[划/戈]。」师曰：「我初到盐官，见上堂举色空义，得个入处。」头曰：「此去三十年，切忌举着。」「又见洞山过水，偈曰：『切忌从他觅，迢迢与我疏，渠今正是我，我今不是渠。』」头曰：「若与么自救，也未彻在。」师又曰：「后问德山『从上宗乘中事，学人还有分也无？』德山打一棒，曰：『道甚么？』我当时如桶底脱相似。」头喝曰：「你不闻道『从门入者不是家珍。』」师曰：「他后如何即是？」头曰：「他后若欲播扬大教，一壹从自己胸襟流出，将来与我盖天盖地去。」师于言下大悟。住后僧问：「和尚见德山得个甚么便休去？」师曰：「我空手去，我空手归。」问僧：「甚处来？」曰：「沩山来。」师曰：「沩山有何言句？」曰：「某甲曾问：『如何是祖师西来意？』沩山据座。」师曰：「汝肯他否？」曰：「某甲不肯他。」师曰：「沩山古佛，汝速去忏悔。」
○抚洲曹山本寂禅师，谒洞山。山问：「阇黎名甚么？」师曰：「本寂。」山曰：「那个[渐/耳]！」师曰：「不名本寂。」山深器之曰：「渠本不是我，我本不是渠，渠无我即死，我无渠即余，渠如我是佛，我如渠即驴，不食空五俸，何假雁传书，我说横身唱，君看背上毛，乍如谣白雪，犹恐是巴歌。」南平钟王雅重师，致礼敦请，师但书〈大梅山居颂〉一首付使者，偈曰：「摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心，樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。一池荷叶衣无数，满地松花食有余，刚被世人知住处，又移茅舍入深居。」
○师曾令侍者送裤与一住庵道者，道者曰：「自有娘生裤。」竟不受。师再令侍者问：「娘未生时着个甚么？」道者无语。后迁化有舍利，持似于师，师曰：「直饶得八斛四斗，不如当时下得一转语好。」师有颂曰：「学道如钻火，逢烟未可休，直待金星现…
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