..续本文上一页语婆，转藏经已竟。」其人回举似婆。婆曰：「比来请转全藏，如何祗为转半藏？」
○问：「承闻和尚亲见南泉，是否？」师云：「镇州出大萝卜头。」
○尼问：「如何是密密意？」师以手掏之。尼曰：「和尚犹有这个在。」师曰：「却是你有这个在。」
○上堂：「金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提、涅槃、真如、佛性尽是贴体衣服，亦名烦恼。」又云：「此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧拈一枝草，作丈六金身用；将丈六金身，作一枝草用。佛即是烦恼，烦恼即是佛。」
○长沙和尚偈曰：「学道之人不识真，祗为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。」问：「亡僧迁化甚么处去也？」师示偈曰：「不识金刚体，却唤作缘生，十方真寂灭，谁在复谁行。」
○福州芙蓉山灵训禅师，初参归宗，问：「如何是佛？」宗曰：「我向汝道，汝还信否？」曰：「和尚诚言，安敢不信」。宗曰：「即汝便是。师曰：「如何保任？」宗曰：「一翳在眼，空花乱坠。」
○潭州沩山灵佑禅师，参百丈，丈一见许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：「谁？」师曰：「某甲。」丈曰：「汝拨炉中有火否？」师拨之曰：「无火。」丈躬起深拨得少火，举以示之曰：「汝道无，这个[渐/耳]！」师由是发悟，礼谢，陈其所解。丈曰：「此乃暂时岐路耳，经云：『欲识佛性义，当睹时节因缘。』时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物，不从外得。故祖师云：『悟了同未悟，无心亦无法。』祗是无虚妄、凡圣等心，本来心法，元自备足，汝今既尔，善自护持。」
○上堂：「夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，祗说浊边过患，若无如许多恶觉、情见、想习之事。譬如秋水清渟，清净无为，淡泞无碍，唤他作道人，亦名无事人。」
○时有僧问：「顿悟之人，更有修否？」师曰：「若真悟得本，他自知时，修与不修，是两头语。如今初心虽从缘得，一念顿悟，犹有无始旷劫习气，未能顿净。须教渠净除现业流识即是修也，不可别有法教渠修行趣向。从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计始得。若以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。」
○上堂：「老僧百年后，向山下作一头水牯，牛左胁下书五字，曰：『沩山僧某甲。』当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？」仰山出礼拜而退。云居述偈曰：「不是沩山不是牛，一身两号实难酬，离却两头应须道，如何道得出常流。」
○秀州华亭船子德诚禅师，纔见夹山，便问：「大德住甚么寺？」山曰：「寺即不住，住即不似。」师曰：「不似似个甚么？」山曰：「不是目前法。」师曰：「甚处学得来？」山曰：「耳目之所到。」师曰：「一句合头语，万劫系驴橛。」师又问：「垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道。」山拟开口，被师一桡打落水中。山纔上船，师曰：「道！道！」山拟开口，师又打，山豁然大悟，乃点头三下。师曰：「竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。」
○澧州高沙弥，初参药山。山问：「甚处来？」师曰：「南岳来。」山曰：「何处去。」师曰：「江陵受戒去。」山曰：「受戒图甚么？」师曰：「图免生死。」山曰：「有一人不受戒，亦无生死可免，汝还知否？」师曰：「恁么则佛戒何用？」山曰：「这沙弥犹挂唇齿在。」
○师一日辞药山，山问：「甚么处去？」师曰：「某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。」山曰：「生死事大，何不受戒去？」师曰：「知是般事便休，更唤什么作戒！」
○澧州龙潭崇信禅师，渚宫人也，其家卖饼，师少而英异。初悟和尚，为灵鉴潜请居天皇寺，人莫之测。师家于寺巷，常日以十饼馈之，天皇受之，每食毕，常留一饼，曰：「吾惠汝以荫子孙。」师一日自念曰：「饼是我持去，何以返遗我耶？其别有旨乎？」遂造而问焉。皇曰：「是汝持来，复汝何咎？」师闻之，颇晓玄旨，因投出家。皇曰：「汝昔崇福善，今信吾言，可名崇信。」由是服勤左右，一日问曰：「某自到来，不蒙指示心要。」皇曰：「自汝到来，吾未尝不指汝心要。」师曰：「何处指示？」皇曰：「汝擎茶来，吾为汝接；汝行食来，吾为汝受；汝和南时，吾便低头，何处不指示心要？」师低头良久。皇曰：「见则直下便见，拟思即差。」师当下开解，复问：「如何保任？」皇曰：「任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无圣解。」
○磁州马头峰神藏禅师，上堂：「知而无知，不是无知，而说无知。」便下座。
○潭州龙山和尚，洞山与密师伯行脚，见溪流菜叶。洞曰：「深山无人，因何有菜随流，莫有道人居否？」乃相与拨草，溪行五七里间，忽见师羸形异貌，放下行李问讯。师曰：「此山无路，阇黎从何处来？」洞曰：「无路且置，和尚从何而入。」师曰：「我不从云水来。」洞曰：「和尚住此山多少时耶？」师曰：「春秋不涉。」洞曰：「和尚先住？此山先住？」师曰：「不知。」洞曰：「为什么不知？」师曰：「我不从人天来。」洞曰：「和尚得何道理，便住此山。」师曰：「我见两个泥牛斗入海，直至于今绝消息。」洞山始具威仪礼拜。便问：「如何是主中宾？」师曰：「青山覆白云。」曰：「如何是宾中主？」师曰：「长年不出户。」曰：「宾主相去几何？」师曰：「长江水上波。」曰：「宾主相见有何言说？」师曰：「清风拂白月。」洞山辞退。师乃述偈曰：「三间茅屋从来住，一道神光万境间，莫把是非来辨我，浮生穿凿不相关。」又曰：「一池荷叶衣无数，满地松花食有余，刚被世人知住处，又移茅屋入深居。」因烧庵，不知所如，故人亦称「隐山和尚。」
○襄州居士庞蕴，谒石头。乃问：「不与万法为侣者是什么人？」头以手掩其口，豁然有省，偈曰：「但愿空所有，慎勿实诸所无。」
○澧州药山惟俨禅师，首造石头之室，便问：「三乘十二分教，某甲粗知，尝闻南方直指人心见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。」头曰：「恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，子作么生？」师罔措。头曰：「子因缘不在此，且往马大师处去。」师禀命恭礼马祖，仍伸前问，祖曰：「我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时扬眉瞬目者是，有是扬眉瞬目者不是，子作么生？」师于言下契悟，便礼拜。祖曰：「你见什么道理便礼拜？」师曰：「某甲在石头处，如蚊子上铁牛。」祖曰：「汝既如是，善自护持。」
○李翱问药山和尚：「如何是道？」师以手指上下曰：「会么？」曰：「不会。」师曰：「云在青天水在瓶。」李欣然作礼，述偈曰：「炼得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余话，云在青天水在瓶。」李又问：「如何是戒定慧？」师曰：「贫道这里无此闲家具。」李罔测玄旨。
○潭州招提寺慧朗禅师，初参马祖，祖问：「汝来何求？」曰：「求佛知见。」祖曰：「佛无知见，知见乃魔耳。汝自何来？」曰：「南岳来。」祖曰：「汝从南岳来，未识曹溪心要，汝速归彼，不宜他往。」师归石头，便问：「如何是佛？」头曰：「汝无佛性。」师曰：「蠢动含灵，又作么生？」头曰：「蠢动含灵却有佛性。」曰：「慧朗为什么却无？」头曰：「为汝不肯承当。」师于言下信入，住后凡学者至。皆曰：「去！去！汝无佛性。」其接机大约如此。
○天王道悟禅师，谒马祖。祖曰：「识取自心，本来是佛，不属渐次，不假修持，体自如如，万德圆满。」师于言下大悟。
○益州大随法真禅师，妙龄夙悟，遍参知识次，至大沩会下数载，食不至充，卧不求暖，清苦炼行，沩深器之。一日问曰：「阇黎在老僧此间，不曾问一转话。」师曰：「教某甲向甚么处下口。」沩曰：「何不道『如何是佛？』」师便作手势掩沩口，沩叹曰：「子真得其髓。」
○福州灵云志勤禅师，本州长溪人也。初在沩山，因见桃花悟道，有偈曰：「三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝，自从一见桃花后，直至如今更不疑。」沩览偈，诘其所悟，与之符契。嘱曰：「从缘悟达，永无退失，善自护持。」
○洪州新兴严阳尊者初参赵州，问：「一物不将来时如何？」州曰：「放下着。」师曰：「既是一物不将来，放下个甚么？」州曰：「放不下，担取去。」师于言下大悟。僧问：「如何是佛？」师曰：「土块。」曰：「如何是法？」师曰：「地动也。」曰：「如何是僧？」师曰：「吃粥吃饭。」问：「如何是新兴水？」师曰：「面前江里。」
○婺州新建禅师，不度小师。有僧问：「和尚年老，何不畜一童子侍奉？」师云：「有眼暗耳聋口哑底，为我讨一个来。」
○袁州仰山慧寂通智禅师，参沩山。沩问：「汝是有主沙弥？无主沙弥？」师曰：「有主。」曰：「主在甚么处？」师从西过东立，沩异之。师问：「如何是真佛住处？」沩曰：「以思无思之妙，反思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住，事理不二，真佛如如。」师于言下顿悟。
○沩山示众曰：「一切众生，皆无佛性。」盐官示众曰：「一切众山皆有佛性。」盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其捱，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：「师兄须是勤学佛法，不得容易。」师乃作此○相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：「吾兄直须勤学佛法，不得容易。」便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：「当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。」便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：「沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。」亦回…
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