..續本文上一頁雲何一闡提？
一闡提，此雲「不信」。
男女及不男，
五種不男，即非男非女。
斯皆雲何生？雲何修行退？雲何修行生？禅師以何法，建立何等人？衆生生諸趣，何相何像類？雲何爲財富？何因致財富？雲何爲釋種？何因有釋種？雲何甘蔗種？無上尊願說。雲何長苦仙？彼 雲何教授？如來雲何于，一切時剎現，種種名色類，最勝子圍繞？雲何不食肉？雲何製斷肉？食肉諸種類，何因故食肉？雲何日月形，須彌及蓮華，師子勝相剎，側住覆世界，如因陀羅網，
因陀羅，此雲「帝」，即帝網。謂帝釋殿有衆寶珠網。
或悉諸珍寶，箜篌細腰鼓，狀種種諸華？或離日月光，如是等無量？雲何爲化佛？雲何報生佛？雲何如如佛？雲何智慧佛？
皆身法(法身
)。
雲何于欲界，不成等正覺？何故色究竟，離欲得菩提？善逝般涅槃，
善逝，佛之別名。
誰當持正法？天師住久如？
佛爲天人師。
「善逝」至「久如」四句，指傳正法眼藏。
正法幾時住？悉檀及與見，
悉檀譯遍施，有四：一、世界。二、爲人，叁、對治，四、第一義。
各複有幾種？毗尼比丘分，雲何何因緣？
佛定律亦出于因緣。
彼諸最勝子，緣覺及聲聞，何因百變易？雲何百無受？雲何世俗通？雲何出世間？雲何爲七地？
十地前七地，未了生死，通世間法。
唯願爲演說。僧伽有幾種？雲何爲壞僧？雲何醫方論，是複何因緣？
因病施藥。
何故大牟尼，唱說如是言：迦葉拘留孫、拘那含是我。
佛曾說古佛即我，我即古佛，乃指法身平等，外道未明此理。
何故說斷常，及與我無我？何不一切時，演說真實義？而複爲衆生，分別說心量？何因男女林？
男女林，亦名屍陀林，其果如男女之狀，熟則顔色美豔，未幾即落地，狀如死屍，臭穢不堪，佛弟子多依此林修不淨觀。
诃梨阿摩勒？
二果名，皆可爲藥。
雞羅及鐵圍 山名 ，金剛等諸山，無量寶莊嚴，仙闼婆充滿？
仙人幹闼婆。
以上大慧所問
楞伽阿跋多羅寶經卷第一之上疏 月溪法師講
無上世聞解 指佛 ，聞波所說偈，大乘諸度門，諸佛心第一：善哉善哉問，大慧善谛聽，我今當次第，如汝所問說。生及與不生，
生：指六道四生，不生：指佛性不生滅。
涅槃空剎那。
剎那之間了卻生死。
趣至無自性。
自佛性上看，六道、四生皆沒有。亦即衆生即佛，大地皆淨土之意。
佛諸波羅蜜，佛子與聲聞，緣覺諸外道，及與無色行，
達無始無明境界，乃二乘行。
如是種種事。須彌巨海山，洲渚剎土地，星宿及日月，外道天修羅。解脫自在通，力禅叁摩提，滅及如意足，覺支及道品，諸禅定無量，諸陰身往來，正受滅盡定。
先正思想，後將思想滅盡入定，小乘法也。
叁昧起心說。
將入定境界傳說。
心意及與識。
識指見聞知覺。
無我法有五。自性想所想，及與現二見，
乘及諸種性。金銀摩尼等， 指見性者 。 一闡提大種，
荒亂及一佛。 一佛指娑婆世界 。 智爾焰得向。 爲所知障所礙 。 衆生有無有，
象馬諸禽獸，雲何而捕取？譬因成悉檀，
及與作所作。叢林迷惑通， 叢林譬喻衆衆生思想 。 心量不現有。 真心無法發揮。
諸地不相至， 前七地與後叁地不相通 。 百變百無受。 思想百變不容受 。 醫 方工巧論，
伎術諸明處。諸山須彌地，巨海日月量，
下中上衆生，身各幾微塵。一一剎幾塵，
弓弓數有幾。肘步拘樓舍，半由延由延。
兔毫
塵虮。羊毛 [ 麥廣 ] 麥塵。缽他幾 [ 麥廣 ] 麥。
阿羅 [ 麥廣 ] 麥愧。獨籠那佉梨，勒叉及舉利，
乃至頻婆羅，是各有幾數？爲有幾阿 [ 少 / 兔 ] 。
名舍梨沙婆？幾舍利沙婆。名爲一賴提？
幾賴提摩沙？幾摩沙陀那？複幾陀那羅？
爲迦梨沙那？幾迦利沙那？爲成一波羅？
此等積聚相，幾波羅彌樓？是等所應請，
何須問余事？聲聞辟支佛，佛及最勝子。
身各有幾數，何故不問此？火焰幾阿 [ 少 / 兔 ] ？
風阿 [ 少 / 兔 ] 複幾？根根幾阿 [ 少 / 兔 ] ？毛孔眉毛幾？
護財自在王，轉輪聖帝王，雲何王守護？
雲何爲解脫？廣說及句說？如汝之所問。
衆生種種欲？種種諸飲食？雲何男女林？
金剛堅固山？雲何如幻夢，野鹿渴愛譬？
雲何山天仙，揵闼婆莊嚴？解脫至何所？
誰縛誰解脫？雲何禅境界？變化及外道？
雲何無因作？雲何有因作？有因無因作？
及非有無因？ 有因有果非無因能成果 。 雲何現已滅？ 造因不受果外道之說也 。 雲何淨諸覺？ 淨即滅也 。
雲何諸覺轉？ 將思想改變 。 及轉諸所作？雲何斷諸想？
雲何叁昧起？ 起正受 。 破叁有者誰？ 叁有即叁界 。 何處爲何身？ 身在何處 。
雲何無衆生，而說有吾我？雲何世俗說？
唯願廣分別。所問相雲何？及所問非我。
雲何爲胎藏？及種種異身？六道四生。 雲何斷常見？
雲何心得定？言說及諸智？戒種性佛子？
雲何成及論？雲何師弟子？種種諸衆生，
斯等複雲何？雲何爲飲食？聰明魔施設？
雲何樹葛藤？最勝子所問。雲何種種剎？ 種種不同 。
仙人長苦行？雲何爲族姓？從何師受學？
雲何爲醜陋？雲何人修行？欲界何不覺？
阿迦膩咤成？ 色究竟天名 。 雲何俗神通？雲何爲比丘？
雲何爲化佛？雲何爲報佛？雲何如如佛？
平等智慧佛？雲何爲衆僧？佛子如是問？
箜篌腰鼓華？剎土離光明？心地者有七，
所問皆如實？此及余衆多，佛子所應問？
一一相相應，遠離諸見過，悉檀離言說。
我今當顯示？次第建立句。佛子善谛聽，
此上百八句，如諸佛所說。不生句， 滅 。
生句， 生 。 常句， 生 。 無常句。
相句。 有相 。 無相句。 無相 。
以上即四句是也。四句者，有，無，亦有亦無，非有非無，不生句是無，生句是有，常句是亦有，無常句是亦無，相句是非無，無相句是非有，佛所答以此爲綱。
住異句。
世界生住異滅。
非住異句。
佛性無生住異滅。
剎那句，非剎那句。
自性超時間空間，故無剎那。剎那乃腦筋作用耳。
自性句，離自性句。
佛性本來圓滿，不必求，亦不難，不必頭上安頭。
空句，不空句。
空即真如佛性，故不空。所謂實相。
斷句，不斷句。
佛性不斷滅。
邊句，非邊句。中句，非中句。
自性非中邊，中邊乃腦筋作用。
常句，非常句。
自性不變易，常與非常等。
緣句，非緣句。
自性乃絕對者，故無因緣。
因句，非因句。
同上。
煩惱句，非煩惱句。
自性中無煩惱，煩惱即菩提。
愛句，非愛句。
自性無憎愛。
方便句，非方便句。
方便乃爲衆生而設，佛性中本無所謂方便。
巧句，非巧句。
佛說法開權顯實，設化城引入寶所，自性體中本無也。
淨句，非淨句。
佛性本無淨染。
成句，非成句。
佛性究竟堅固無成壞。
譬句，非譬句。
佛性譬喻，乃隨順衆生根器機緣。佛性本非言語所能譬喻。
弟子句，非弟子句。
師句，非師句。
諸佛及衆生佛性不別，古人雲：「老僧與叁世諸佛同一鼻孔出氣。」故無師(徒
)弟之分，故佛說：「拘那含是我。」
種性句，非種性句。
衆生雖具種種心性，而其佛性不異，故曰：「心、佛、衆生，叁無差別。」
叁乘句，非叁乘句。
《法華經》：「十方國土中，唯有一乘法，無二亦無叁，除佛方便說，但以假名字，引導于衆生，說佛智慧故，唯此一事實，余二則非真。」
所有句，非所有句。
所有，即寂靜見。經雲：「寂滅最樂。」佛性本來寂滅，不必再求寂靜。
願句，非願句。
自佛性上看，無衆生可度，無佛可成。
叁輪句，非叁輪句。
叁輪，即過去、現在、未來。佛性超于時間，故無所謂過去、現在、未來。
相句，非相句。
相即形相。相本無名，名皆假設。
有品句，非有品句。
即有句、非有句，無句、非無句，佛性離四句，絕百非。
俱句，非俱句。
「我空」「法空」俱空，佛性本無二見，不必再求空。
緣自聖智現法樂句，非現法樂句。
自證得境界不可得。經雲：「無智亦無得。」又雲：「乃至無有少法可得。」
剎土句，非剎土句。阿 [ 少 / 兔 ] 句，非阿 [ 少 / 兔 ] 句。
剎土國土，阿 [ 少 / 兔 ] 塵也。指法身淨土與穢土無二無別。
水句，非水句。弓句，非弓句。
弓，印度尺度名，四時爲一弓，實指四大。
實句，非實句。數句。非數句。
佛性不可以算數計量。
明句，非明句。
明指神通，佛性本來具足六通，不再求神通。
虛空句，非虛空句。
佛性不能比量。
雲句，非雲句。
雲，集也，佛性無集散。
工巧伎術明處句，非工伎術明處句。
佛性無五明。
風句，非風句。地句，非地句。
佛性無四大，亦不離四大。
心句，非心句。施設句，非施設句。
皆假名。
自性句，非自性句。
真如本體，本不可名，自性不過假名而已。
陰句，非陰句。
五蘊皆是佛性。
衆生句，非衆生句。
佛說：「衆生，即非衆生。」乃自佛性上看。
慧句，非慧句。
不假修持，不重己靈。
涅槃句，非涅槃句。
涅槃生死了不相幹。
爾焰句，非爾焰句。
佛性不受所知障。
外道句，非外道句。
佛性無內外。
荒亂句，非荒亂句。
世間與出世間無別。
幻句，非幻句。夢句，非夢句。焰句，非焰句。
佛性真妄不二。
像句，非像句。
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