..续本文上一页云何一阐提？
一阐提，此云「不信」。
男女及不男，
五种不男，即非男非女。
斯皆云何生？云何修行退？云何修行生？禅师以何法，建立何等人？众生生诸趣，何相何像类？云何为财富？何因致财富？云何为释种？何因有释种？云何甘蔗种？无上尊愿说。云何长苦仙？彼 云何教授？如来云何于，一切时剎现，种种名色类，最胜子围绕？云何不食肉？云何制断肉？食肉诸种类，何因故食肉？云何日月形，须弥及莲华，师子胜相剎，侧住覆世界，如因陀罗网，
因陀罗，此云「帝」，即帝网。谓帝释殿有众宝珠网。
或悉诸珍宝，箜篌细腰鼓，状种种诸华？或离日月光，如是等无量？云何为化佛？云何报生佛？云何如如佛？云何智慧佛？
皆身法(法身
)。
云何于欲界，不成等正觉？何故色究竟，离欲得菩提？善逝般涅槃，
善逝，佛之别名。
谁当持正法？天师住久如？
佛为天人师。
「善逝」至「久如」四句，指传正法眼藏。
正法几时住？悉檀及与见，
悉檀译遍施，有四：一、世界。二、为人，三、对治，四、第一义。
各复有几种？毗尼比丘分，云何何因缘？
佛定律亦出于因缘。
彼诸最胜子，缘觉及声闻，何因百变易？云何百无受？云何世俗通？云何出世间？云何为七地？
十地前七地，未了生死，通世间法。
唯愿为演说。僧伽有几种？云何为坏僧？云何医方论，是复何因缘？
因病施药。
何故大牟尼，唱说如是言：迦叶拘留孙、拘那含是我。
佛曾说古佛即我，我即古佛，乃指法身平等，外道未明此理。
何故说断常，及与我无我？何不一切时，演说真实义？而复为众生，分别说心量？何因男女林？
男女林，亦名尸陀林，其果如男女之状，熟则颜色美艳，未几即落地，状如死尸，臭秽不堪，佛弟子多依此林修不净观。
诃梨阿摩勒？
二果名，皆可为药。
鸡罗及铁围 山名 ，金刚等诸山，无量宝庄严，仙闼婆充满？
仙人干闼婆。
以上大慧所问
楞伽阿跋多罗宝经卷第一之上疏 月溪法师讲
无上世闻解 指佛 ，闻波所说偈，大乘诸度门，诸佛心第一：善哉善哉问，大慧善谛听，我今当次第，如汝所问说。生及与不生，
生：指六道四生，不生：指佛性不生灭。
涅槃空剎那。
剎那之间了却生死。
趣至无自性。
自佛性上看，六道、四生皆没有。亦即众生即佛，大地皆净土之意。
佛诸波罗蜜，佛子与声闻，缘觉诸外道，及与无色行，
达无始无明境界，乃二乘行。
如是种种事。须弥巨海山，洲渚剎土地，星宿及日月，外道天修罗。解脱自在通，力禅三摩提，灭及如意足，觉支及道品，诸禅定无量，诸阴身往来，正受灭尽定。
先正思想，后将思想灭尽入定，小乘法也。
三昧起心说。
将入定境界传说。
心意及与识。
识指见闻知觉。
无我法有五。自性想所想，及与现二见，
乘及诸种性。金银摩尼等， 指见性者 。 一阐提大种，
荒乱及一佛。 一佛指娑婆世界 。 智尔焰得向。 为所知障所碍 。 众生有无有，
象马诸禽兽，云何而捕取？譬因成悉檀，
及与作所作。丛林迷惑通， 丛林譬喻众众生思想 。 心量不现有。 真心无法发挥。
诸地不相至， 前七地与后三地不相通 。 百变百无受。 思想百变不容受 。 医 方工巧论，
伎术诸明处。诸山须弥地，巨海日月量，
下中上众生，身各几微尘。一一剎几尘，
弓弓数有几。肘步拘楼舍，半由延由延。
兔毫
尘虮。羊毛 [ 麦广 ] 麦尘。钵他几 [ 麦广 ] 麦。
阿罗 [ 麦广 ] 麦愧。独笼那佉梨，勒叉及举利，
乃至频婆罗，是各有几数？为有几阿 [ 少 / 兔 ] 。
名舍梨沙婆？几舍利沙婆。名为一赖提？
几赖提摩沙？几摩沙陀那？复几陀那罗？
为迦梨沙那？几迦利沙那？为成一波罗？
此等积聚相，几波罗弥楼？是等所应请，
何须问余事？声闻辟支佛，佛及最胜子。
身各有几数，何故不问此？火焰几阿 [ 少 / 兔 ] ？
风阿 [ 少 / 兔 ] 复几？根根几阿 [ 少 / 兔 ] ？毛孔眉毛几？
护财自在王，转轮圣帝王，云何王守护？
云何为解脱？广说及句说？如汝之所问。
众生种种欲？种种诸饮食？云何男女林？
金刚坚固山？云何如幻梦，野鹿渴爱譬？
云何山天仙，揵闼婆庄严？解脱至何所？
谁缚谁解脱？云何禅境界？变化及外道？
云何无因作？云何有因作？有因无因作？
及非有无因？ 有因有果非无因能成果 。 云何现已灭？ 造因不受果外道之说也 。 云何净诸觉？ 净即灭也 。
云何诸觉转？ 将思想改变 。 及转诸所作？云何断诸想？
云何三昧起？ 起正受 。 破三有者谁？ 三有即三界 。 何处为何身？ 身在何处 。
云何无众生，而说有吾我？云何世俗说？
唯愿广分别。所问相云何？及所问非我。
云何为胎藏？及种种异身？六道四生。 云何断常见？
云何心得定？言说及诸智？戒种性佛子？
云何成及论？云何师弟子？种种诸众生，
斯等复云何？云何为饮食？聪明魔施设？
云何树葛藤？最胜子所问。云何种种剎？ 种种不同 。
仙人长苦行？云何为族姓？从何师受学？
云何为丑陋？云何人修行？欲界何不觉？
阿迦腻咤成？ 色究竟天名 。 云何俗神通？云何为比丘？
云何为化佛？云何为报佛？云何如如佛？
平等智慧佛？云何为众僧？佛子如是问？
箜篌腰鼓华？剎土离光明？心地者有七，
所问皆如实？此及余众多，佛子所应问？
一一相相应，远离诸见过，悉檀离言说。
我今当显示？次第建立句。佛子善谛听，
此上百八句，如诸佛所说。不生句， 灭 。
生句， 生 。 常句， 生 。 无常句。
相句。 有相 。 无相句。 无相 。
以上即四句是也。四句者，有，无，亦有亦无，非有非无，不生句是无，生句是有，常句是亦有，无常句是亦无，相句是非无，无相句是非有，佛所答以此为纲。
住异句。
世界生住异灭。
非住异句。
佛性无生住异灭。
剎那句，非剎那句。
自性超时间空间，故无剎那。剎那乃脑筋作用耳。
自性句，离自性句。
佛性本来圆满，不必求，亦不难，不必头上安头。
空句，不空句。
空即真如佛性，故不空。所谓实相。
断句，不断句。
佛性不断灭。
边句，非边句。中句，非中句。
自性非中边，中边乃脑筋作用。
常句，非常句。
自性不变易，常与非常等。
缘句，非缘句。
自性乃绝对者，故无因缘。
因句，非因句。
同上。
烦恼句，非烦恼句。
自性中无烦恼，烦恼即菩提。
爱句，非爱句。
自性无憎爱。
方便句，非方便句。
方便乃为众生而设，佛性中本无所谓方便。
巧句，非巧句。
佛说法开权显实，设化城引入宝所，自性体中本无也。
净句，非净句。
佛性本无净染。
成句，非成句。
佛性究竟坚固无成坏。
譬句，非譬句。
佛性譬喻，乃随顺众生根器机缘。佛性本非言语所能譬喻。
弟子句，非弟子句。
师句，非师句。
诸佛及众生佛性不别，古人云：「老僧与三世诸佛同一鼻孔出气。」故无师(徒
)弟之分，故佛说：「拘那含是我。」
种性句，非种性句。
众生虽具种种心性，而其佛性不异，故曰：「心、佛、众生，三无差别。」
三乘句，非三乘句。
《法华经》：「十方国土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故，唯此一事实，余二则非真。」
所有句，非所有句。
所有，即寂静见。经云：「寂灭最乐。」佛性本来寂灭，不必再求寂静。
愿句，非愿句。
自佛性上看，无众生可度，无佛可成。
三轮句，非三轮句。
三轮，即过去、现在、未来。佛性超于时间，故无所谓过去、现在、未来。
相句，非相句。
相即形相。相本无名，名皆假设。
有品句，非有品句。
即有句、非有句，无句、非无句，佛性离四句，绝百非。
俱句，非俱句。
「我空」「法空」俱空，佛性本无二见，不必再求空。
缘自圣智现法乐句，非现法乐句。
自证得境界不可得。经云：「无智亦无得。」又云：「乃至无有少法可得。」
剎土句，非剎土句。阿 [ 少 / 兔 ] 句，非阿 [ 少 / 兔 ] 句。
剎土国土，阿 [ 少 / 兔 ] 尘也。指法身净土与秽土无二无别。
水句，非水句。弓句，非弓句。
弓，印度尺度名，四时为一弓，实指四大。
实句，非实句。数句。非数句。
佛性不可以算数计量。
明句，非明句。
明指神通，佛性本来具足六通，不再求神通。
虚空句，非虚空句。
佛性不能比量。
云句，非云句。
云，集也，佛性无集散。
工巧伎术明处句，非工伎术明处句。
佛性无五明。
风句，非风句。地句，非地句。
佛性无四大，亦不离四大。
心句，非心句。施设句，非施设句。
皆假名。
自性句，非自性句。
真如本体，本不可名，自性不过假名而已。
阴句，非阴句。
五蕴皆是佛性。
众生句，非众生句。
佛说：「众生，即非众生。」乃自佛性上看。
慧句，非慧句。
不假修持，不重己灵。
涅槃句，非涅槃句。
涅槃生死了不相干。
尔焰句，非尔焰句。
佛性不受所知障。
外道句，非外道句。
佛性无内外。
荒乱句，非荒乱句。
世间与出世间无别。
幻句，非幻句。梦句，非梦句。焰句，非焰句。
佛性真妄不二。
像句，非像句。
…
《楞伽经疏》全文未完，请进入下页继续阅读…