..續本文上一頁。「妙有真空」，是淨緣，「真空妙有」是無明，是相對的，非佛性，佛性乃絕對。
就是說以上的四句，都是小乘、二乘、外道的境界，非佛性。四句的境界，是忽有，忽無的相對輪回的，佛性是如如不動，絕對的，沒有輪回。
(一)十法界中但起一念佛界，時時覺悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄。終日不變隨緣，隨緣不變，非佛性。十法界中，但起一佛念，此念是見聞知覺之念。佛性乃大覺，本來不起念，亦不用覺悟。
(一)「佛性在先有或靈性在先有？」「無始無明在先有或一念無明在先有？」之疑問？答：「亦不能說佛性先有，亦不能說靈性先有，亦不能說無始無明先有，亦不能說一念無明先有。佛性、無始無明、見聞知覺、一念無明、六根、無始以來本有。衆生本來是衆生，衆生皆有佛性。我今說一譬喻，譬喻金礦內的金子，金子不顯露出來，便是爲泥沙等雜質所遮藏故，此等雜質就好比無始無明一樣。無始無明是從什麼地方來的？要得金子就須把金礦來鍛煉，要見佛性就須把無始無明打破。金礦銷成金子之後，永久不會變爲礦；衆生成了佛之後，永遠不會變凡夫。我們的佛性是無始無終的。譬如金子在礦，還未曾镕銷的時候，就已然有了。镕煉了以後，永久不會變爲礦了。」
(一)二乘有爲法，詳書後。
(一)儒釋道叁教之性，不是同源之分別，詳書後。
(一)出家的佛弟子，依佛製要看外教各種書藉，纔明白他教的道理與佛法的分別，詳書後。
(一)佛法與道教、儒教、婆羅門教、耶稣教、天主教、回回教、先天道、同善社、悟善社之分別，詳書後。
(一)佛法與哲學：周濂溪、邵康節、張橫渠、程明道、程伊川、王陽明、陳白沙、李二曲等之理學、太極圖學說之分別，詳書後。
(一)佛法非宗教、非哲學，詳書後。
(一)出家人身傍應該要常帶的經書，詳書後。
(一)修行的人，假如今生不證悟，來生會墮落、不墮落？詳書後。
律宗
淨土宗
唯識宗
天臺宗
華嚴宗
密宗
禅宗
叁論宗
律宗
本是著佛的戒律所成的一宗派。戒律是佛法的大地，修道的根基，衆惡由之消滅，善由之生起，以故佛以爲佛法的壽命。然而經、律、論之叁藏本由一具之法，以成戒、定、慧之叁學，期轉迷開悟之證果。戒律如捉賊，禅定如縛賊，慧學如殺賊。以故在印度，並不另以戒律組織一宗。但中國當隋、唐之初，有智首、道宣二大律師，從昙無德部的《四分律》刊定諸部。興所謂「四分律宗」，以生起這戒律宗的一宗。在叁聚淨戒之中，網羅叁藏，以爲可成叁佛菩提之因。當時又有相部之法砺律師、東塔之懷素律師。雖然同依《四分律》，但其見解各不相同，分爲叁部，這稱爲律之叁宗。但是，到後代保其命脈的，只是道宣之南山律宗。
本宗立化、製二教，以判佛一代教。其化教是：經、論，所诠之法門，是化人使開慧解之教；製教是律藏所诠之法門，是製過、止惡之教。這宗屬律藏教，故以戒爲宗，以爲戒行清淨，則定慧自立，製禁非業，則破見慧惑。《四分律》雖然原是小乘之戒律，但依道宣的意思，其義是通于大乘的。藉唯識圓妙之教旨，唱圓融叁學之行儀。叁聚淨戒互攝通融，一戒具萬行，一行攝諸戒，一念頓超叁祗，而期大覺之妙果。這叁聚淨戒，一、是別解脫戒，攝五篇七聚叁戒相斷，舍一切諸惡。二、是攝善法戒，修一切之諸善。叁、是攝衆生戒，荷負群生，遍施利益，衆生圓湛之心，是心即是金剛光明寶戒之體，是體別具一切稱性功能。故經雲：「金剛光明寶戒，是一切佛本源，一切菩薩本源，佛性種子。」一切衆生皆有佛性。律宗修法，從早至夜，一舉一動，誦偈咒及修戒觀，要過午不吃飯。午後不食，得五種利益。一、少淫。二、少睡。叁得一心。四、無下風。五、身安無病。
◎早覺
睡眼始寤，當願衆生，一切智覺，周顧十方。
◎鳴鍾
願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞，聞塵清淨證圓通，一切衆生成正覺。
◎聞鍾
聞鍾聲煩惱輕，智慧長菩提生，離地獄出火坑，願成佛度衆生。
唵伽啰帝耶莎诃。 叁遍
◎著衣
若著上衣，當願衆生，獲勝善根，至法彼岸。
著下裙時，當願衆生，服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願衆生，檢束善根，不令散失。
◎下單
從朝寅旦直至暮，一切衆生自回護，若于足下喪其，願汝即時生淨土。
唵逸帝律尼莎诃。 叁遍
◎行步不傷蟲蟻
若舉于足，當願衆生，出生死海，具衆善法。
唵地利日利莎诃。 叁遍
◎出堂
從舍出時，當願衆生，深入佛智，永出叁界。
◎登廁
大小便時，當願衆生，棄貪瞋癡，蠲除罪法。
唵狠魯陀耶莎诃。 叁遍
◎洗淨
事訖就水，當願衆生，出世法中，速疾而往。
唵室利婆酰莎诃。 叁遍
◎去穢
洗滌形穢，當願衆生，清淨調柔，畢竟無垢。
唵賀曩密栗帝莎诃。 叁遍
◎洗手
以水盥掌，當願衆生，得清淨土，受持佛法。
唵主迦啰耶莎诃。 叁遍
◎淨面
以水洗面，當願衆生，得淨法門，永無垢染。
唵藍莎诃。 默持二十一遍
◎飲水
佛觀一缽水，八萬四千蟲，若不持此咒，如食衆生肉。
唵縛悉波啰，摩尼莎诃。 叁遍
◎五衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂帶受，世世不舍離。
唵悉陀耶莎诃。 叁遍
◎七衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂帶受，世世常得披。
唵度波度波莎诃。 叁遍
◎大衣
善哉解脫服，無上福田衣，我今頂帶受，廣度諸衆生。
唵摩诃迦婆波咤，悉帝莎诃。 叁遍
◎臥具
臥具尼師壇，長養心苗性，展開登聖地，奉持如來命。
唵檀波檀波莎诃。 叁遍
◎登道場
若得見佛，當願衆生，得無礙眼，見一切佛。
唵阿密栗帝吽癹咤。 叁遍
◎贊佛
法王無上尊，叁界無論匹，天人之導師，四生之慈父，我今暫皈依，能滅叁祗業，稱揚若贊歎，億劫莫能盡。
◎禮佛
天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者。
普禮真言：唵縛曰啰斛。
◎供淨瓶
手執淨瓶，當願衆生，內外無垢，悉令光潔。
唵勢伽噜，迦叱 [ 羊含 ] 叱莎诃。 叁遍
◎蕩淨瓶真言
唵藍莎诃。 二十一遍
◎灌水真言
唵縛悉缽啰摩尼莎诃。 叁遍
曩谟蘇噜婆耶，怛他耶多 [ 言我 ] ，怛侄他，唵蘇噜蘇噜缽啰蘇噜，娑婆诃。 叁遍
◎受食
若見空缽，當願衆生，究竟清淨，空無煩惱。
若見滿缽，當願衆生，具足盛滿，一切善法。
法力不思議，慈悲無障礙，七粒遍十方，普施周沙界。
唵度利益莎诃。 叁遍
◎侍者送食
汝等鬼神衆，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。
唵穆力陵莎诃。 叁遍
佛製比丘，食存五觀，散心雜話，信施難消。大衆聞磬聲各正念，執持應器，當願衆生，成就法器，受天人供。
唵枳哩枳哩，縛日啰癹吽咤。 叁遍
願斷一切惡，願修一切善，誓度一切衆生。
一、計功多小，量彼來處。二、忖己德行，全缺應供。叁、防心離過，貪等爲宗。四、正事良藥，爲療形枯。五、爲成道業，應受此食。
結齋先念〈准提咒〉，次念此偈雲：
「所謂布施者，必獲其利益，若爲樂故施，後必得安樂。飯食已訖，當願衆生，所作皆辦，具諸佛法。」
◎洗缽
以此洗缽水，如天甘露味，施與諸鬼神，悉皆獲飽滿。
唵摩休啰悉莎诃。 叁遍
◎展缽
如來應量器，我今得敷展，願共一切衆，等叁輪空寂。
唵斯麻摩尼莎诃。 叁遍
◎取楊枝
手執楊枝，當願衆生，皆得妙法，究竟清淨。
唵薩吧縛迷答，薩哩吧答哩嘛，薩吧縛迷怛 [ 口夯 ] ，唵藍莎诃。 〈從淨法界咒〉二十一遍
◎嚼楊枝
嚼楊枝時，當願衆生，其心調淨，噬諸煩惱。
唵阿暮伽彌摩隸，爾縛迦啰，僧輸馱你，缽頭摩俱摩啰，爾縛僧輸馱耶，陀啰陀啰素，彌麼唎莎縛诃。 叁遍
◎嗽口
嗽口連心淨，吻水百花香，叁業恒清淨，同佛往西方。
唵憨唵罕莎诃。 叁遍
◎出錫杖
執持錫杖，當願衆生，設大施會，示如實道。
唵那 [ 口栗 ][ 口替 ] ，那 [ 口栗 ][ 口替 ] 那栗咤缽底，那栗帝，娜夜缽儜吽發咤。 叁遍
◎午齋
出生大鵬金翅鳴，曠野鬼神衆，羅剎鬼子母，甘露悉充滿。
唵穆帝莎诃。 叁遍
◎受 [ 貝親 ]
財法二施，等無差別，檀波羅密，具足圓滿。
◎敷單坐禅
若敷床座，當願衆生，開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願衆生，坐菩提座，心無所著。
唵縛則啰，阿尼缽啰尼，邑多那莎诃。 叁遍
◎睡眠
以時寐息，當願衆生，身得安隱，心無動亂。
…
《月溪法師講大乘八宗修法》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…