..续本文上一页。「妙有真空」，是净缘，「真空妙有」是无明，是相对的，非佛性，佛性乃绝对。
就是说以上的四句，都是小乘、二乘、外道的境界，非佛性。四句的境界，是忽有，忽无的相对轮回的，佛性是如如不动，绝对的，没有轮回。
(一)十法界中但起一念佛界，时时觉悟，其余九界不起，全妄即真，全真即妄。终日不变随缘，随缘不变，非佛性。十法界中，但起一佛念，此念是见闻知觉之念。佛性乃大觉，本来不起念，亦不用觉悟。
(一)「佛性在先有或灵性在先有？」「无始无明在先有或一念无明在先有？」之疑问？答：「亦不能说佛性先有，亦不能说灵性先有，亦不能说无始无明先有，亦不能说一念无明先有。佛性、无始无明、见闻知觉、一念无明、六根、无始以来本有。众生本来是众生，众生皆有佛性。我今说一譬喻，譬喻金矿内的金子，金子不显露出来，便是为泥沙等杂质所遮藏故，此等杂质就好比无始无明一样。无始无明是从什么地方来的？要得金子就须把金矿来锻炼，要见佛性就须把无始无明打破。金矿销成金子之后，永久不会变为矿；众生成了佛之后，永远不会变凡夫。我们的佛性是无始无终的。譬如金子在矿，还未曾镕销的时候，就已然有了。镕炼了以后，永久不会变为矿了。」
(一)二乘有为法，详书后。
(一)儒释道三教之性，不是同源之分别，详书后。
(一)出家的佛弟子，依佛制要看外教各种书藉，纔明白他教的道理与佛法的分别，详书后。
(一)佛法与道教、儒教、婆罗门教、耶稣教、天主教、回回教、先天道、同善社、悟善社之分别，详书后。
(一)佛法与哲学：周濂溪、邵康节、张横渠、程明道、程伊川、王阳明、陈白沙、李二曲等之理学、太极图学说之分别，详书后。
(一)佛法非宗教、非哲学，详书后。
(一)出家人身傍应该要常带的经书，详书后。
(一)修行的人，假如今生不证悟，来生会堕落、不堕落？详书后。
律宗
净土宗
唯识宗
天台宗
华严宗
密宗
禅宗
三论宗
律宗
本是着佛的戒律所成的一宗派。戒律是佛法的大地，修道的根基，众恶由之消灭，善由之生起，以故佛以为佛法的寿命。然而经、律、论之三藏本由一具之法，以成戒、定、慧之三学，期转迷开悟之证果。戒律如捉贼，禅定如缚贼，慧学如杀贼。以故在印度，并不另以戒律组织一宗。但中国当隋、唐之初，有智首、道宣二大律师，从昙无德部的《四分律》刊定诸部。兴所谓「四分律宗」，以生起这戒律宗的一宗。在三聚净戒之中，网罗三藏，以为可成三佛菩提之因。当时又有相部之法砺律师、东塔之怀素律师。虽然同依《四分律》，但其见解各不相同，分为三部，这称为律之三宗。但是，到后代保其命脉的，只是道宣之南山律宗。
本宗立化、制二教，以判佛一代教。其化教是：经、论，所诠之法门，是化人使开慧解之教；制教是律藏所诠之法门，是制过、止恶之教。这宗属律藏教，故以戒为宗，以为戒行清净，则定慧自立，制禁非业，则破见慧惑。《四分律》虽然原是小乘之戒律，但依道宣的意思，其义是通于大乘的。藉唯识圆妙之教旨，唱圆融三学之行仪。三聚净戒互摄通融，一戒具万行，一行摄诸戒，一念顿超三祗，而期大觉之妙果。这三聚净戒，一、是别解脱戒，摄五篇七聚三戒相断，舍一切诸恶。二、是摄善法戒，修一切之诸善。三、是摄众生戒，荷负群生，遍施利益，众生圆湛之心，是心即是金刚光明宝戒之体，是体别具一切称性功能。故经云：「金刚光明宝戒，是一切佛本源，一切菩萨本源，佛性种子。」一切众生皆有佛性。律宗修法，从早至夜，一举一动，诵偈咒及修戒观，要过午不吃饭。午后不食，得五种利益。一、少淫。二、少睡。三得一心。四、无下风。五、身安无病。
◎早觉
睡眼始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。
◎鸣钟
愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。
◎闻钟
闻钟声烦恼轻，智慧长菩提生，离地狱出火坑，愿成佛度众生。
唵伽啰帝耶莎诃。 三遍
◎着衣
若着上衣，当愿众生，获胜善根，至法彼岸。
着下裙时，当愿众生，服诸善根，具足惭愧。
整衣束带，当愿众生，检束善根，不令散失。
◎下单
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护，若于足下丧其，愿汝即时生净土。
唵逸帝律尼莎诃。 三遍
◎行步不伤虫蚁
若举于足，当愿众生，出生死海，具众善法。
唵地利日利莎诃。 三遍
◎出堂
从舍出时，当愿众生，深入佛智，永出三界。
◎登厕
大小便时，当愿众生，弃贪瞋痴，蠲除罪法。
唵狠鲁陀耶莎诃。 三遍
◎洗净
事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往。
唵室利婆酰莎诃。 三遍
◎去秽
洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢。
唵贺曩密栗帝莎诃。 三遍
◎洗手
以水盥掌，当愿众生，得清净土，受持佛法。
唵主迦啰耶莎诃。 三遍
◎净面
以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。
唵蓝莎诃。 默持二十一遍
◎饮水
佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。
唵缚悉波啰，摩尼莎诃。 三遍
◎五衣
善哉解脱服，无上福田衣，我今顶带受，世世不舍离。
唵悉陀耶莎诃。 三遍
◎七衣
善哉解脱服，无上福田衣，我今顶带受，世世常得披。
唵度波度波莎诃。 三遍
◎大衣
善哉解脱服，无上福田衣，我今顶带受，广度诸众生。
唵摩诃迦婆波咤，悉帝莎诃。 三遍
◎卧具
卧具尼师坛，长养心苗性，展开登圣地，奉持如来命。
唵檀波檀波莎诃。 三遍
◎登道场
若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。
唵阿密栗帝吽癹咤。 三遍
◎赞佛
法王无上尊，三界无论匹，天人之导师，四生之慈父，我今暂皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。
◎礼佛
天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。
普礼真言：唵缚曰啰斛。
◎供净瓶
手执净瓶，当愿众生，内外无垢，悉令光洁。
唵势伽噜，迦叱 [ 羊含 ] 叱莎诃。 三遍
◎荡净瓶真言
唵蓝莎诃。 二十一遍
◎灌水真言
唵缚悉钵啰摩尼莎诃。 三遍
曩谟苏噜婆耶，怛他耶多 [ 言我 ] ，怛侄他，唵苏噜苏噜钵啰苏噜，娑婆诃。 三遍
◎受食
若见空钵，当愿众生，究竟清净，空无烦恼。
若见满钵，当愿众生，具足盛满，一切善法。
法力不思议，慈悲无障碍，七粒遍十方，普施周沙界。
唵度利益莎诃。 三遍
◎侍者送食
汝等鬼神众，我今施汝供，此食遍十方，一切鬼神共。
唵穆力陵莎诃。 三遍
佛制比丘，食存五观，散心杂话，信施难消。大众闻磬声各正念，执持应器，当愿众生，成就法器，受天人供。
唵枳哩枳哩，缚日啰癹吽咤。 三遍
愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。
一、计功多小，量彼来处。二、忖己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。
结斋先念〈准提咒〉，次念此偈云：
「所谓布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐。饭食已讫，当愿众生，所作皆办，具诸佛法。」
◎洗钵
以此洗钵水，如天甘露味，施与诸鬼神，悉皆获饱满。
唵摩休啰悉莎诃。 三遍
◎展钵
如来应量器，我今得敷展，愿共一切众，等三轮空寂。
唵斯麻摩尼莎诃。 三遍
◎取杨枝
手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净。
唵萨吧缚迷答，萨哩吧答哩嘛，萨吧缚迷怛 [ 口夯 ] ，唵蓝莎诃。 〈从净法界咒〉二十一遍
◎嚼杨枝
嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。
唵阿暮伽弥摩隶，尔缚迦啰，僧输驮你，钵头摩俱摩啰，尔缚僧输驮耶，陀啰陀啰素，弥么唎莎缚诃。 三遍
◎嗽口
嗽口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方。
唵憨唵罕莎诃。 三遍
◎出锡杖
执持锡杖，当愿众生，设大施会，示如实道。
唵那 [ 口栗 ][ 口替 ] ，那 [ 口栗 ][ 口替 ] 那栗咤钵底，那栗帝，娜夜钵儜吽发咤。 三遍
◎午斋
出生大鹏金翅鸣，旷野鬼神众，罗剎鬼子母，甘露悉充满。
唵穆帝莎诃。 三遍
◎受 [ 贝亲 ]
财法二施，等无差别，檀波罗密，具足圆满。
◎敷单坐禅
若敷床座，当愿众生，开敷善法，见真实相。
正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。
唵缚则啰，阿尼钵啰尼，邑多那莎诃。 三遍
◎睡眠
以时寐息，当愿众生，身得安隐，心无动乱。
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《月溪法师讲大乘八宗修法》全文未完，请进入下页继续阅读…