..續本文上一頁不使人持洗。"他自己用的叁法衣、淨瓶和缽，自己用的缽，吃齋飯用的缽，不使人持洗，不讓別人拿著，也不讓別人給洗，"始終無改"。從始至終都是這樣，自己的事情自己做。不勞動別人。
"不與衆同行，恐談世事"，他除了入佛堂念佛，然後就是宣傳淨土法門普度衆生，從來不和哪個人、大衆同行，在一起走，在一起坐，在一起打閑岔。恐怕在一起談世間的事情，因爲這樣就離開佛法了。"妨修行業"，妨礙修行清淨之業，"輾轉授淨土法門者，不可勝數。"他把一切時間、身心都用在念佛上，都用在弘揚淨土法門上，所以輾轉授淨土法門者不可勝數，就是接受他教化的、發心念佛的人不可勝數。
"或問導雲"，有的人問善導大師說："念佛之善，生淨土否？"說念佛這個善業能生淨土嗎？能生極樂世界嗎？"答雲：如汝所念，遂汝所願。"如汝所念，正如你所念的，你念阿彌陀佛，你就能上極樂世界，就能滿足你的願望。"于是導自念阿彌陀佛一聲"，善導大師自己就念阿彌陀佛一聲，就是說隨你所念就能夠滿足你的願望，你怎麼還懷疑呢？所以善導大師親自給他做示範，念阿彌陀佛一聲，"則有一道光明，從其口出。十聲以至百聲，光明亦如此。"就有十道光、百道光明從口而出。他修出功夫來了，這樣能使修淨土法門的人堅定信心。
"其勸化偈雲"，他做一個偈子勸化衆生："漸漸雞皮鶴發"，因爲人生是無常的，妄身妄心每刹那都在往衰老、死亡、壞爛的方向變化、密移，這就叫無常，世間就叫變化。不是突然就衰老了，發白面皺，現衰老相，每刹那都在往衰老、死亡、向壞爛變化，漸漸雞皮鶴發。雞皮，就是皮膚粗糙老化了，就像雞皮似的，鶴發，頭發也白了，發白面皺，現衰老相。"看看行步龍鍾"，那麼人一天比一天走向衰老，就不像青少年血氣旺盛。世間有句話：人老彎腰把頭低，樹老焦稍。走道兒也沒有力量了，東倒西歪的。"假饒金玉滿堂"，不管你怎樣富貴，趁多少金銀寶玉充滿堂上，"難免衰殘老病"，誰也避免不了氣血衰敗，四肢衰殘、不聽用，老苦，惡病纏身。"任汝千般快樂"，有的人生活在世間，燈紅酒綠好像挺快樂，"無常終是到來"，快樂不是總快樂，刹那就過去，就像夢幻泡影似的，"唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。" 這就是善導大師對衆生的勸化偈。
"後謂人曰"，以後他對人說，"此身可厭"，這個色身從頭頂到腳底，皆是肮髒之物，汙濁之氣，無一潔淨處，穢不可聞，實屬臭肉一塊，早該扔掉。這個身從頭頂到腳底，皆是衆苦的安樂窩，煩惱的歡舞地，沒有一處是安樂的，所以是苦肉一塊。從頭頂到腳底，皆是罪業的焚燒場，只能造業，這個身心，妄身、妄心只能造業。所以說他是苦肉、罪肉、臭肉，沒有一潔淨之處。故善導大師說此身可厭，苦、罪、穢嘛，真可厭離。"吾將西歸，乃登寺前柳樹"，他說我要上極樂世界了，"投身自絕"。自己上樹，投身自絕，就是上樹再跳下來。
"高宗見其念佛口出光明"，唐高宗看到他念佛口出光明，"又舍身時精至如此"，精誠達到這種程度。"賜寺額爲光明"，賜給他寺院的匾牌爲光明。"本朝慈雲式忏主略傳雲，阿彌陀佛化身"，說他是阿彌陀佛化身。"至長安聞潺水聲，乃曰，可教念佛。叁年後，滿長安城中念佛。後有法照大師，即善導後身也。"法照大師也是淨土宗的一位祖師。
"國初永明壽禅師"，國初就是宋朝初年，"禅師名延壽"， 永明延壽禅師，他的法名叫延壽，"本丹陽人"，是丹陽地方人。"後遷余杭"，余杭也是地名，就是杭州，"少誦法華"，少年的時候就誦法華經。"初爲縣衙校"，一開始他在縣衙門裏做衙校，就是縣的一個官吏。"多折官錢"，因爲他在縣裏掌握財經，所以他把錢折扣了，"勘之"，就是案發了，因爲他用了很多官錢，所以縣衙治罪，勘之就是勘驗錢到底哪去了，一查，他把這個錢"止是買放生命"，只是買一些生靈放生，沒幹其他用，沒有自己貪汙吃用，"罪當死"，他應當判爲死罪，"引赴市曹"，看來把縣衙的錢花了這個罪挺重，市曹就是刑場，把他押到刑場處死。"錢王使人探之"，錢王就是當時杭州那地方他是王，吳越地他爲王，錢王就使人探之，派人去看看情況怎麼樣。"若顔色變，即斬之"，如果他顔色變了，害怕恐懼，說明他膽怯，裏邊有不法行爲。如果他要不是爲了自己，理直氣壯，無所畏懼，不怕死，都是爲了衆生。若顔色便，垂眉不振，或者恐懼怕死，即斬之。"不變來奏"，如果顔色不變，還和原先一樣，那麼你就來報告我。"臨斬"，到臨處斬的時候，"顔色不變"，無所畏懼，若無其事。"乃貸命，遂爲僧。"貸，就是高利貸的貸，可能是向別人貸點錢，把這個錢還上，然後遂削發爲僧，就出家了。
"于禅觀中"，就是在禅定、修止觀當中。"見觀音以甘露灌其口"，看到觀音菩薩以甘露水灌他的口。"乃獲觀音辯才"，他就成就了觀音的辯才,應以何法得度者即說何法,一口能說無量法。咱們看《宗鏡錄》，整個藏經的宗旨要義，說得特別明白透徹。大徹大悟，獲得觀音的辯才，善說法要。"下筆盈卷"，提起筆來，下筆千言，一揮而就，不用思考，自然流出。《宗鏡錄》寫的量那麼大，那麼多的文字著述，著述意義非常深妙。"著萬善同歸集、宗鏡錄等"，這都是著名的佛學論述。"共數百卷。住持雪窦、永明"，住持雪窦、永明寺。"日課一百八事，精進以修西方。"修西方極樂世界，一心念佛。永明壽禅師雖然通宗通教，但是最後皈依淨土，一門深入。"既坐化"，最後坐化，坐著就圓寂了。
"焚畢爲一塔。"焚畢就是火化以後，做了一個塔。"有僧每日繞塔禮拜"，繞永明壽這個塔禮拜，"人問其故"，有人問他說，你爲什麼這麼做呀，"僧雲：我撫州僧也。"我是撫州這個地方僧人。"因病至陰府"，因我有病就到了陰朝地府。"命未盡放還"，因爲我的壽命還沒完結，就把我放回來了。我在陰間"見殿角有僧畫像一軸"，我在陰朝地府看見有僧人的畫像一軸，"閻羅王自來頂拜"，閻羅王都向他頂禮。"我問此僧何人"，這個僧人是誰呀，"主吏雲"，主吏就是陰朝地府的官吏，告訴他說，"此杭州永明壽禅師也。"他說閻羅王拜的這個僧人就是永明壽禅師。"凡人死者皆經此處"，凡是人死了以後都得經過閻羅王這個地方。"唯此一人不經此處"，唯有永明壽禅師沒經過此處。"已于西方極樂世界上品上生。"這是陰朝地府的官吏告訴這個僧人的，已上品上生。"王敬其人"，閻羅王非常恭敬永明壽禅師。一心修淨土法門的，一心念佛的，就能滅罪增福，斷惡增善，出苦得樂，所以陰朝地府都恭敬。
"宋臨安府仁和吳瓊"，宋朝臨安就是現在杭州，仁和這地方有個叫吳瓊的。"吳瓊，先爲僧，後還俗。前後兩娶，生二子。屠沽無所不爲"，屠就是屠殺，沽就是喝酒，無所不爲，他還俗以後，不但娶妻生子，而且屠殺喝酒盡幹惡事。"常與人作廚子"，作廚師做酒肉，"每殺雞鴨等物命"，他不但做而且殺害。"以手持起叫雲"，把雞鴨用手拿起來然後叫雲，"阿彌陀佛子，好脫此身去。遂殺之。"他這樣說完就把雞鴨殺了。"連稱佛數聲。每切肉時，一面切肉，一面念阿彌陀佛，常念佛不辍。"經常念佛。"教村中人念經修忏"，他自己造業還叫村中人念經修忏。"及勸人念阿彌陀佛"，勸人念經修忏這是正確的，勸人念佛也是正確的，但是不要殺生、害命，不要喝酒吃肉。"後眼上生瘤"，眼睛生一個大瘤子，如雞子大，像雞蛋那麼大。"乃憂怖"，憂愁恐怖，這回他害怕了。"造一草庵"，他自己造了一個草屋。"分散其妻子"，把妻子兒女都分散了，不要了。"晝夜念佛修忏。紹興二十叁年秋，告村中人雲，瓊來日戌時去也。"他說我來日戌時就走了。"人皆笑之"，笑他。"將用碗缽鍋子盡與人"，他用的碗、缽、鍋都給人了。"次日晚，報諸道友行婆雲"，告訴道友--和他一起修行念佛的行婆說，"瓊去時將至"，他要走的時候到了。"盡來與瓊高聲念佛相助。"讓別人幫他念佛。"將布衫當酒飲了。即寫頌雲：似酒皆空，問甚禅宗。今日珍重，明日清風。端坐合掌念佛。叫一聲佛來，即化去。"他也往生極樂世界了。
他將布衫當酒飲了，即寫頌雲，"似酒皆空"，好像是酒，實際也不可得，皆空，他心裏不妄想執著的意思。"問甚禅宗"，還問什麼禅宗呢，"今日珍重，明日清風。"一切不可得。"端坐合掌念佛，叫一聲佛來，即化去。"這是吳瓊的情況。他先出家後還俗，然後造了很多業，臨終改了，念佛也得往生。但他是特殊情況了。
"宋荊王夫人。元祐間，荊王夫人與婢妾精修西方。"荊王的夫人和他的婢、妾，荊王的妻妾專修西方。"唯一妾懈怠"，其中有一個女人懈怠，放任懈怠不好好修。"夫人斥去"，夫人就喝斥她，讓她走。"其妾悔悟精進"，因爲荊王夫人喝斥她了，所以她悔過覺悟了，精進修淨土法門。"久之,謂他妾雲"，過了很長時間，她對其他的妾說，"吾今夜當生西方"，我今天夜晚就能生到西方極樂世界。"是夜異香滿室，無疾而終。明日"，第二天，"同事之妾告夫人雲"，其他的妾告訴夫人說"昨夜夢化去之妾"，就是往生西方極樂的這個女的，"托致起居雲"，托我告訴你，向您問候。"夫人訓責我修西方，今已獲往生，感德無量。"她托這個妾告訴荊王夫人：因爲你過去訓責我，所以我才一心求西方，現在我已經往生西方極樂世界了，特別感謝夫人的恩德。"夫人雲，使我亦夢"，如果真正往生西方極樂世界了，那麼你也給我托個夢，"乃可信耳"。我才相信。
"其夜夫人夢見亡妾"，就是往生西方極樂世界這個亡妾。"敘謝如前"，敘述感謝，和前面一樣。"夫人雲，西方可到否？妾雲，可到，但從妾行"，你但跟著我來就行了。"夫人…
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