..续本文上一页"，说慧远大师你的誓愿比我们先发，"何来之迟也。"我们都先往生到极乐极世界了，你怎么还没到极乐世界来呢，你先发的愿要求西方极乐世界啊。
"远目见分明，乃与其徒言之"，慧远大师看得非常清楚，跟他下边的弟子说，"且曰：始吾居此十一年"，就是在庐山东林寺结成莲社，领着大家一心念佛，这百二十三人都生极乐世界了。一开始的时候居此十一年，"幸于净土三睹圣相"，在此居住十一年修净土法门，三次看到阿弥陀佛的庄严相好。"今复见之"，今天又看到了。"吾生净土决矣。"我决定能够生到西方极乐世界了。"次日寝疾"，第二天慧远大师睡觉的时候，寝疾就是有点儿微疾，就是疾病，"至七日卒"，到第七日的时候，就圆寂了，往生西方极乐世界去了。
"远少年博览经史"，慧远大师少年未出家时，广泛地阅读经史，博就是广博，览就是看阅，经就是五经、四书、二十四史，我们中国的经书、史书，儒教的书藉他都看了，学识非常深广。"尤通庄老。"不但通达儒教，而且对于庄子、老子的学说无不通达。老子是道教的始祖，姓李名耳，字老聃，他是周朝的礼官，孔子向他问过礼，老子把孔子说了，说：你立尊立卑，此斗乱之始也。《史记》上写，老子后来骑着青牛往西边的嘉峪关去了，不知所终。老子提倡无为，庄子是在老子之后，也是向老子学的道理。不是有庄子死妻鼓盆而歌嘛，庄子的妻子死了，他敲着瓦盆作乐，欢喜作乐。有人说，别人的亲人去世了都忧愁苦恼，你怎么还作乐呢？他说：人生是个大苦恼，今天她离开这个苦海，不是值得庆幸的事情么，我为什么不鼓盆而歌呢。就是说慧远大师知识文化非常广博。
"因往太行山，听道安法师讲般若经，豁然开悟"，慧远大师没出家的时候，到太行山去听道安法师--晋朝一位出名的法师讲般若经，豁然开悟，心开意解，心明眼亮，一点也不迷闷，"乃曰：九流异议乃糠粕耳。"世间不是有九流嘛，世间的一切，不管儒教、道教和其它的一切学问乃糠粕耳，都是糟糠碎粕，不是真正的精米。"因削发事之。"因而落发出家侍佛。"后至庐山，凡三十年不出"，前十一年，后十九年，"卒年八十二岁。"慧远大师就是净土宗的始祖，第一代祖师。
下面跟大家说说东晋刘遗民，就是和慧远大师结社的刘遗民，"程之，字仲思"，他的字叫仲思，"号遗民，依远公共修净土"，他依靠慧远大师共同发愿修行净土。"专坐禅作观想法。"专门坐禅观想西方极乐世界的依正庄严，观依报琉璃世界七宝俱全，七宝池八功德水，观正报，观佛的庄严相好，专门坐禅观想，观想法，按照《十六观经》，"方半岁"，才半年的时间。"即于定中见佛光照耀。"因为观想能够把妄心歇灭，达到入定，妄心灭了就叫定。定，不是昏沉大睡，既没有妄想也不昏沉，历历明明，那才叫定呢，和自性相应，心既不散乱，也不昏沉。在这个定中看到佛光照耀。"又地皆金色"，大地都是黄金的颜色。
"居山十五年"，在庐山东林寺和慧远大师在山上住了十五年。"末年，又于想念佛中"，西方极乐世界是由心想生，我们心不想念、不忆念，那么我们怎么上极乐世界呀？心想事成嘛。我们想杀生，想吃肉喝酒，那么就变现地狱，我们想念佛，观想佛的庄严相好，念佛，极乐世界就现前。"见阿弥陀佛，身紫金色"，阿弥陀佛庄严相好，是紫金色，"毫光散照"，就像我们每天念的，白毫相光。"垂手下接"，这叫接引相，"以临其室"，就来到他住的屋子。"程之慰幸"，刘遗民感到非常安慰、幸福。"悲泣自陈曰"，哭泣着说，"安得如来为我摩顶"，刘遗民感动地说，要能够得到如来为我摩顶那太好了。"以衣覆我"，能够以佛的衣服来覆盖我。他这样说了以后， "佛乃为摩其顶"，真的摩顶了，有愿必满嘛，众生有愿，佛就满愿。"引袈裟以覆之。"阿弥陀佛提着袈裟角覆盖他的身。
"他日想念佛"，观想念佛，"又见身入七宝大池"，他一观想念佛，看到自己的身已经落到七宝大池，七宝池八功德水。"莲花青白相间"，池里莲花大如车轮，就像阿弥陀经说的，有青色的，有白色的，间杂。"其水湛湛"，七宝池八功德水非常清澈，湛湛就是清澈的意思，一点儿不混浊。"如无边岸"，没有边和岸，七宝池非常大。"中有一人，顶有圆光"，在这宝池当中，有一人顶上有佛光。"胸有卍字"，是佛的吉祥相。这个卍字不是汉字，这是佛三十二相的一种相好，是佛的庄严吉祥相。唐朝的时候武则天她做皇帝以后，因为她信佛，就以自己的权力，命令文部把这个字改成卍字，是万德庄严的意思。其实它不是原先的汉字，是佛胸前的一种庄严相好。"指池水曰"，指着这个池水告诉他："此八功德水，汝可饮之。"说这个池里是八功德水，具有八种功德，你可以饮用。"程之饮水"，他饮水，"甘美盈口"，又甜又美，喝了以后感觉到一种特殊的感受。"乃还"，就回来了。"犹觉异香发于毛孔。"这个时候还感到异香发于毛孔，每个毛孔都放香。"乃曰，此吾净土之缘至矣。"说：我净土的因缘成熟了。娑婆缘尽，极乐缘熟的意思。
"庐阜诸僧皆来会"， 庐阜的僧人都来到这里看他。"程之对佛像焚香再拜。"刘遗民对阿弥陀佛像前，点上香再拜。"祝曰，我以释迦遗教"，我以本师释迦牟尼佛的遗教，"故知有阿弥陀佛"，所以我才知道有阿弥陀佛。"此香当先供养释迦如来"，刘遗民说：我是因为释迦牟尼佛的教导，我才知道有阿弥陀佛极乐世界，所以这个恩德是来自释迦牟尼佛，这个香当先供养释迦牟尼佛。"又供养阿弥陀佛，后供养法华会中佛菩萨众。以至十方佛菩萨众，愿令一切有情俱生净土。"刘遗民发大愿了，以这香供养一切诸佛菩萨，愿诸佛菩萨加被，令一切有情都生到西方极乐世界。"祝毕"，祝愿完了，"与众话别"，与大众告别了。"面西端坐，敛手气绝，年五十九。"才五十九岁就往生极乐了。
你看人家来去自由，自知时至，心诚则灵。不像我们今天念佛明天念佛，虽然出家了，到老了病苦啊，颠倒、迷闷、糊涂，就是因为没有好好修行。他预知时至，佛亲自来接引，人家念到一心了，值得我们大家效仿学习。
"唐京师僧善导。"唐朝京师，就指当时长安，长安是当时唐朝的首都，就是现在的西安。善导大师是我们净土宗的一位很出名的祖师。"善导，贞观中见西河绰禅师净土九品道场"，贞观指当时的年号，见西河绰禅师净土九品道场，他看到了以后，"于是笃精勤苦"，他精勤不辞劳苦地修净土法门，一心念佛，精勤不辞劳苦。笃是虔诚的意思。特别虔诚，精进勤修净土法门，不辞劳苦。"若救头燃"，就好像头上着火了，赶忙救火一样。"每入佛堂，合掌长跪，一心念佛，非力竭不休。"他每到佛堂，不像我们散乱念几句佛上香拜完佛就拉倒了。合掌胡跪，总是合着掌跪在佛前，万缘放下，一心念佛，他这一念，非力竭不休，非到念不动的时候，实在念不动了才休息，可谓精勤。"虽寒冰亦须流汗"，念得满身大汗，冬天寒冷结冰的时候，也念得满身流汗。"以表至诚。"以表示自己对阿弥陀佛虔诚的心达到极处。"出即"出来佛堂，念完佛了以后，"为众说净土法门"，为僧俗四众讲说净土法门的殊胜因缘，让大家起信，都发心念佛，求生极乐世界。"无暂时不为利益"。暂时就是很短时间，没有一刹那空过的，不是在佛堂里一心精勤念佛，就是为众生种种开示，令众生得念佛的利益，没有暂时休息。不像我们尽说些闲话、废话、危害话、戏论。"三十余年，不暂睡眠。"三十年的时间不算少啊，我们这才三个月。三十多年不暂睡眠，暂，就是时间不长，就是从来不睡眠，没睡过眠，一直在念佛，精勤修行，在教化众生。"般舟行道，礼佛方等，专为已任。"般舟行道，就是打般舟三昧，昼夜精勤念佛，舟是船的意思，般舟就是智慧之船。昼夜精勤一心念佛，就像道安法师似的，打九十日般舟三昧，昼夜精勤念佛，最后感天人供养。礼佛方等，专为已任：专门礼佛、拜佛、念佛，以修净业为自己的大任。"护持戒品，纤毫不犯。"而且严守戒律，秋毫不犯，不犯过恶，身口意不犯过恶，不犯威仪，一心念佛。"未尝举目视女人。"三十多年来修净土法门，没有一次抬起头来举眼看视女人。这说明没有贪爱之心，所以修净土法门没有障碍。这个很重要啊。"绝意名利"，不贪名不贪利。绝就是断绝，意就是心，从心上把名利思想彻底地断除。"远诸戏笑"，远离戏论谈笑。出家僧人不能互相说闲话，说些爱欲开心的话、戏论的话、取笑的话，这都是业啊，应当尊重别人。善导大师本分老实，精勤修道，远诸戏笑--戏论和谈笑。
"所行之处，净身供养。"所行，凡是他所到的地方，净身供养，自己没有储蓄，完全供养诸佛菩萨。净身供养，身不存一文，"饮食衣服有余，并以回施"。如果饮食衣服有供养的剩余，除了自己用的以外，回施给大众，就是布施。除了三衣一钵以外更无它储。"好食送大厨供众"，得到好的饮食送到斋堂供给大众用。"粗恶自食"，不好吃的、坏的自己用。"乳酪醍醐，皆不饮啖。"乳络醍醐就是上妙美味了，好的食品皆不饮啖，都不吃。"诸有，用写阿弥陀经十万余卷，画净土变相三百余壁。"画净土变相，就是画净土法门的依正庄严，七宝池、八功德水、迦陵频伽共命之鸟......就像我们极乐世界庄严图似的，三百余壁，专门宣传净土法门。"见坏寺及塔，皆悉修营。"见寺庙年头多了，朽坏了，需要修理了，或者塔经过风吹雨打已经残缺了，他都发心修理营办，修理好。"燃灯续明，每岁不绝。"点燃灯烛，光明相续，没有间断。每岁不绝就是成年也不断光明。另外这里还有一个意思，就是法灯，传播净土法门，使法灯的光明一代代传下去，永远不灭的意思。"三衣瓶钵，…
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