..續本文上一頁生機緣成熟了，感佛來應，來設教，世間有時沒有佛法就是空劫。因爲衆生罪業深重，不堪于接受佛法，佛來設教，他來誹謗、毀滅，反而有罪，所以佛就不來設教，所以我們應當珍惜愛護，作稀有想，很好的愛樂隨順。
上面是我跟大家講的叁皈的意思，大致想到哪說到哪，隨便給大家說說，什麼是佛，什麼是法，什麼是僧，爲什麼要皈依叁寶，叁皈是什麼意思。因爲我們作爲一個佛門弟子，都得皈依叁寶，要知道這個因緣。
另外，在家居士是叁皈五戒法，接受了叁皈法以後，發願皈依佛，皈依法，皈依僧了，就是名正言順地走入佛門，成爲一名正式的佛門弟子。再不能把自己混同一個普通的世俗人，就應當很好的規範、淨化自己。在家居士皈依叁寶了，就意味著必須守五戒。殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒這五種惡性造作，是法界六道衆生最粗重的身心過惡，就是這五種惡性造作無始劫來生生世世把我們引入歧途，招惹災難，導致苦輪。所以我們今天皈依叁寶了，其真實意義，就是要守這五戒：第一不殺生，第二不偷盜，第叁不邪淫，第四不妄語，第五不飲酒。從我們身、口、意上徹底把這五種惡性造作，這五種最粗重的身心過惡，這五個生死冤賊徹底把它清除。
殺生就會斷送衆生的命根，使衆生流血犧牲受極大苦。佛在經裏說：殺生者命短。我們生活在世間，看到六道衆生，生命短促，有的沒生下來就死去了，有的人生下幾天就死去了，有的人活幾年，有的人不能享盡天年，夭折了，爲什麼短命呢？從果上看，已經結果了。這個苦果，不從天降,不從地長，也不是別人給的，自造業還自受。佛說殺生者命短，這是我們本師親自證得的真實道理，親聞親見，世間衆生爲什麼生命短促，也是循因結果，循業發現，因爲它就是這個因，所以果就表現這種形式。因爲我們無明妄想未斷，未得神通，不知道過去是怎麼回事，但由果驗因，它一定是過去橫殺無辜，危害無窮，不愛惜衆生生命，所以他感招今生的生命短促。所以我們要想福壽綿長，我們就不能橫殺無辜，要愛惜衆生生命。不但不殺人，不殺雞鴨鵝狗，飛禽蠕動之類，魚鼈蝦蟹之類，牛馬豬羊之類，蒼蠅蚊子也不殺。蒼蠅蚊子爲什麼要墮落在這種痛苦的境界呢？有這種醜陋的相貌呢？就是因爲它做人的時候，生生世世，一切都想得到，橫殺無辜，危害無窮，最後它全部失掉，墮落在畜生道。雖然墮落在畜生道，但它的佛性不減，只是妄心太重了，由這種妄心，發現這種苦的果報。可是一旦它罪業消了，它也受業力支配，業報完了，業沒有力量了，那麼它的果也就完結了，它還可以返到人道，見佛聞法以後，還可以覺悟，它還可以成佛，所以我們不要去殺害它。佛在經裏不說麼，視法界衆生亦如家人。都是親人，都是諸佛菩薩，只能利益，不能危害。
殺有殺的罪，佛在經裏說，殺了畜生的命，吃了畜生的肉，穿了畜生的皮，和畜生結下因緣，增加畜生的氣氛。我們認爲把畜生殺了拉倒了，其實沒拉倒，它的冤魂時刻在糾纏我們，往地獄、餓鬼、畜生道推我們，我們不會有好的事情，災難無窮。讓我們嗔恨、煩惱，去起惑造業，受種種苦報。人者，仁也，仁義。吃畜生的肉，穿畜生的皮，就改變了我們的身心氣質，就增加了畜生的氣氛，和畜生結下因緣了，欠它的債了，所以超越不了畜生的限製。佛在經裏說麼，人死爲羊，羊死爲人，如是多劫，無有了期，互相殺啖，互相殺，互相吃。那些雞鴨鵝狗，牛馬豬羊,它們也不是上帝造的給人吃的，不是，不像外教說的。循業發現，循因結果！如果我們去殺害，去吃，將來我們也得做羊，做畜生，被人殺害，被人吃掉，就失掉人身了。所以我們切莫殺生。萬惡殺爲首。都想保存自己的生命，能夠活盡天年，享受天年，畜生也是這樣。你看畜生吧，經裏說，它的心常在恐怖之中，恐怕別人危害它，傷害它，爲什麼呢？它生生世世就逼迫衆生，使衆生無量恐懼，它想殺害、危害衆生，所以它感招今生之報，你在它身邊一走，它趕快飛走了，跑走了，恐怕我們危害它，它本身就是痛苦的。現在我們覺悟了，不和它結下生死業緣了，就是這個意思。所以我們要不殺生。
不偷盜，不與而取爲盜。偷盜使人貧窮下賤，愚癡暗昧，受這個報。你看有的人一生到世間就無依無靠，沒法生存。所以別人沒給我們，我們就非理而取據爲己有，這就叫盜。一草一木也不能拿人家的，占人家的便宜，不管是個人的還是公家的，偷盜性質是一樣的。我們偷人家的，就欠人家的債，將來是要償還的，有因就有果，立杆就有影。因雖小但將來受報非常重。就像世間人似的，五分鍾就搶劫偷盜了，受到法律製裁，得判牢獄五年，不但自己痛苦，家庭、親戚、朋友也跟著痛苦，你說這不適得其反嘛，爲什麼這樣呢？就是愚癡暗昧，不能隨順佛法，不能覺悟自己，淨化自己，所以我們切莫偷盜。
佛在經裏說，有一次佛跟弟子到外地去，路上碰到一塊黃金，四四方方，明明晃晃的，這麼一塊大黃金，阿難就跟佛說了，咱們把黃金撿回去吧，佛就告訴他，這不是黃金，是毒蛇。阿難雖不理解，但因爲大覺世尊說了，所以阿難就沒撿。佛就領著弟子走過去了。緊接著走過來父子二人，這麼一塊黃金，得到它，可以趕走貧困，得大富貴，生活幸福，所以高高興興把它撿回去了。這時國王貼下檄文，因爲國王的府庫被盜，金銀財寶被盜了，所以捉拿強盜。就有人告發父子二人，說他們父子二人得到一塊黃金，不知哪來的。就把他們父子二人抓去了，一一治罪，他父親就對他兒子說，唉呀，不怪大覺世尊說這塊黃金是毒蛇，真是毒蛇。但悔之晚矣。所以我們切莫偷盜，因上有了，我們自然得大富貴，自然生活安樂，一切具足。因上沒有，通過偷盜也不能解決，反而遭罪愆，遭痛苦，不但今生而且叁世罪，未來的大苦報。
不邪淫，就是一夫一妻製，不幹犯他人男女，不喜新厭舊，要講究道德、人倫、法律，不但做個好公民，而且要做一個好信徒。
不妄語，就是不說謊騙人。說謊騙人嚴重了也墮落地獄、餓鬼、畜生報。這也是危害衆生的罪業行爲，本身就是痛苦，就是生死，就是罪業。
不飲酒，酒能迷亂人心，酒本身是一種物質，它沒有善惡罪福，但是飲了酒以後，就能失去理智，使我們隨便想，隨便說，隨便造，我們看世間有喝酒的人，吃了酒肉以後昏沈大睡，亂說亂鬧，起惑造業，甚至違犯社會法律。不要喝酒。
從今以後對于殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，這五種過惡，要心不想，口不說，身不造，我們才能清淨本然，徹底斷除這五種惡性造作的氣氛，心地光明了，自然我們吉祥如意，消災免難，諸佛護念。佛在經裏說，能夠很好的守住一戒，就有五位諸天善神晝夜守護。要把五戒守好了，就有二十五位善神晝夜守護。天魔、外道、鬼神、外仙都不能加害，我們內心就歡喜，精神提高，智慧增長，就能夠滅罪增福，出苦得樂。惡的氣氛不除，想要出苦得樂不可能。這種惡性的想、說、做，本身就是罪業，就是痛苦，就是生死的體，所以我們真正的皈命依靠處，就是要斷除身、口、意的過惡。如果我們雖然皈依叁寶了，受五戒了，不能斷除身、口、意的過惡，也是有名無實，不得實際利益。
我們不去用佛法淨化我們的身、口、意，反而向鬼神、外道、外仙求福求利益，那就是癡心妄想，不但沒開發我們智慧之性，反而增加了愚癡暗昧之性。那還不如我們平常好好種地，做一個好農民；好好做工，做一個工人；好好經商，做一個商人，安安甯甯的度過這幾十年。我們學佛要學到實處。
另外，和叁皈五戒法相應的善法也和大家說說：
佛說殺生者命短。我們不殺生知道了，一定不殺生，蒼蠅蚊子也不殺。我們不去危害一切衆生，絕對沒有任何人來危害我們。這是一個哲理，不是什麼迷信。諸佛之所護念，所以和五戒相應的善法，就是我們在家弟子不要貪食酒肉，最好長齋素食。
佛還說啖肉者多病。就是一個口字加一個炎字，即是吃義。貪吃衆生肉的人多長惡病。爲什麼呢？我們想貪食衆生肉，這種發心就是危害的發心、惡性的發心、黑暗的發心，這個發心就濁惡染汙，就是發病的根本，不會吉祥如意、身心健康。另外雞魚肉蛋都是衆生的身分，使衆生受到宰殺，流血犧牲，受極大苦，滿足我們個人的貪欲，來滋養我們的色身。血肉都是菌組成的，這個畜生血肉氣氛和人不一樣，血肉都是菌，吃進我們體內，在體內發作，多長惡病，不治之症，長高血壓，長瘤，昏頭脹腦，你看有的人吃完酒肉之後昏頭大睡，失去理智，不能提起正念，什麼也不能做，障礙禅定，遭諸魔障，天魔外道來親近。這種飲食氣味濁惡，吃了以後念經念咒不恭敬，沒有感應。所以佛門弟子不要貪食衆生肉，要慈悲，長齋素食，對修行出苦得樂有利。佛在菩薩戒經裏不說麼：不得食衆生肉，食衆生肉斷大慈悲種性。叁世諸佛所不欲見。我們皈依叁寶了，受五戒了，還去吃衆生的血肉，那又慈心何在？咱們講佛法，就得說到實處，不能說虛妄話，說虛妄話就有罪了。至于能否做到，是個人的事情。認識問題，絕對不能輕視。佛說的事情，本來面目，真實不虛，殺生罪業嚴重。吃雖然沒有殺嚴重，但是不吃決定不殺。都不吃肉還殺生幹什麼？這裏就有我們隨喜功德，有我們的惡性造作在裏面。所以佛說吃不會白吃的，是要償還的。親朋好友來了，嚴格說，叁皈五戒，不能買，也不能做，種種刀切、刀砍、煎炒烹炸，心想、口說、身造，這不是惡性造作嗎？我們面子過不去，都是親人，可是你照顧了面子一時過得去，都是生死妄情，將來受報之時，自造業還自受，父母兄弟姐妹雖然至親，但是到生死受報的時候，各不相代，誰也不來代替。所以我們到肉案子，花錢買，你心裏想啊，它也是衆生，被宰殺了，都是血肉模糊，你讓他砍這塊，剁那塊，那不也是惡性造作麼？不買不做，指導別人，傳…
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