..续本文上一页生机缘成熟了，感佛来应，来设教，世间有时没有佛法就是空劫。因为众生罪业深重，不堪于接受佛法，佛来设教，他来诽谤、毁灭，反而有罪，所以佛就不来设教，所以我们应当珍惜爱护，作稀有想，很好的爱乐随顺。
上面是我跟大家讲的三皈的意思，大致想到哪说到哪，随便给大家说说，什么是佛，什么是法，什么是僧，为什么要皈依三宝，三皈是什么意思。因为我们作为一个佛门弟子，都得皈依三宝，要知道这个因缘。
另外，在家居士是三皈五戒法，接受了三皈法以后，发愿皈依佛，皈依法，皈依僧了，就是名正言顺地走入佛门，成为一名正式的佛门弟子。再不能把自己混同一个普通的世俗人，就应当很好的规范、净化自己。在家居士皈依三宝了，就意味着必须守五戒。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒这五种恶性造作，是法界六道众生最粗重的身心过恶，就是这五种恶性造作无始劫来生生世世把我们引入歧途，招惹灾难，导致苦轮。所以我们今天皈依三宝了，其真实意义，就是要守这五戒：第一不杀生，第二不偷盗，第三不邪淫，第四不妄语，第五不饮酒。从我们身、口、意上彻底把这五种恶性造作，这五种最粗重的身心过恶，这五个生死冤贼彻底把它清除。
杀生就会断送众生的命根，使众生流血牺牲受极大苦。佛在经里说：杀生者命短。我们生活在世间，看到六道众生，生命短促，有的没生下来就死去了，有的人生下几天就死去了，有的人活几年，有的人不能享尽天年，夭折了，为什么短命呢？从果上看，已经结果了。这个苦果，不从天降,不从地长，也不是别人给的，自造业还自受。佛说杀生者命短，这是我们本师亲自证得的真实道理，亲闻亲见，世间众生为什么生命短促，也是循因结果，循业发现，因为它就是这个因，所以果就表现这种形式。因为我们无明妄想未断，未得神通，不知道过去是怎么回事，但由果验因，它一定是过去横杀无辜，危害无穷，不爱惜众生生命，所以他感招今生的生命短促。所以我们要想福寿绵长，我们就不能横杀无辜，要爱惜众生生命。不但不杀人，不杀鸡鸭鹅狗，飞禽蠕动之类，鱼鳖虾蟹之类，牛马猪羊之类，苍蝇蚊子也不杀。苍蝇蚊子为什么要堕落在这种痛苦的境界呢？有这种丑陋的相貌呢？就是因为它做人的时候，生生世世，一切都想得到，横杀无辜，危害无穷，最后它全部失掉，堕落在畜生道。虽然堕落在畜生道，但它的佛性不减，只是妄心太重了，由这种妄心，发现这种苦的果报。可是一旦它罪业消了，它也受业力支配，业报完了，业没有力量了，那么它的果也就完结了，它还可以返到人道，见佛闻法以后，还可以觉悟，它还可以成佛，所以我们不要去杀害它。佛在经里不说么，视法界众生亦如家人。都是亲人，都是诸佛菩萨，只能利益，不能危害。
杀有杀的罪，佛在经里说，杀了畜生的命，吃了畜生的肉，穿了畜生的皮，和畜生结下因缘，增加畜生的气氛。我们认为把畜生杀了拉倒了，其实没拉倒，它的冤魂时刻在纠缠我们，往地狱、饿鬼、畜生道推我们，我们不会有好的事情，灾难无穷。让我们嗔恨、烦恼，去起惑造业，受种种苦报。人者，仁也，仁义。吃畜生的肉，穿畜生的皮，就改变了我们的身心气质，就增加了畜生的气氛，和畜生结下因缘了，欠它的债了，所以超越不了畜生的限制。佛在经里说么，人死为羊，羊死为人，如是多劫，无有了期，互相杀啖，互相杀，互相吃。那些鸡鸭鹅狗，牛马猪羊,它们也不是上帝造的给人吃的，不是，不像外教说的。循业发现，循因结果！如果我们去杀害，去吃，将来我们也得做羊，做畜生，被人杀害，被人吃掉，就失掉人身了。所以我们切莫杀生。万恶杀为首。都想保存自己的生命，能够活尽天年，享受天年，畜生也是这样。你看畜生吧，经里说，它的心常在恐怖之中，恐怕别人危害它，伤害它，为什么呢？它生生世世就逼迫众生，使众生无量恐惧，它想杀害、危害众生，所以它感招今生之报，你在它身边一走，它赶快飞走了，跑走了，恐怕我们危害它，它本身就是痛苦的。现在我们觉悟了，不和它结下生死业缘了，就是这个意思。所以我们要不杀生。
不偷盗，不与而取为盗。偷盗使人贫穷下贱，愚痴暗昧，受这个报。你看有的人一生到世间就无依无靠，没法生存。所以别人没给我们，我们就非理而取据为己有，这就叫盗。一草一木也不能拿人家的，占人家的便宜，不管是个人的还是公家的，偷盗性质是一样的。我们偷人家的，就欠人家的债，将来是要偿还的，有因就有果，立杆就有影。因虽小但将来受报非常重。就像世间人似的，五分钟就抢劫偷盗了，受到法律制裁，得判牢狱五年，不但自己痛苦，家庭、亲戚、朋友也跟着痛苦，你说这不适得其反嘛，为什么这样呢？就是愚痴暗昧，不能随顺佛法，不能觉悟自己，净化自己，所以我们切莫偷盗。
佛在经里说，有一次佛跟弟子到外地去，路上碰到一块黄金，四四方方，明明晃晃的，这么一块大黄金，阿难就跟佛说了，咱们把黄金捡回去吧，佛就告诉他，这不是黄金，是毒蛇。阿难虽不理解，但因为大觉世尊说了，所以阿难就没捡。佛就领着弟子走过去了。紧接着走过来父子二人，这么一块黄金，得到它，可以赶走贫困，得大富贵，生活幸福，所以高高兴兴把它捡回去了。这时国王贴下檄文，因为国王的府库被盗，金银财宝被盗了，所以捉拿强盗。就有人告发父子二人，说他们父子二人得到一块黄金，不知哪来的。就把他们父子二人抓去了，一一治罪，他父亲就对他儿子说，唉呀，不怪大觉世尊说这块黄金是毒蛇，真是毒蛇。但悔之晚矣。所以我们切莫偷盗，因上有了，我们自然得大富贵，自然生活安乐，一切具足。因上没有，通过偷盗也不能解决，反而遭罪愆，遭痛苦，不但今生而且三世罪，未来的大苦报。
不邪淫，就是一夫一妻制，不干犯他人男女，不喜新厌旧，要讲究道德、人伦、法律，不但做个好公民，而且要做一个好信徒。
不妄语，就是不说谎骗人。说谎骗人严重了也堕落地狱、饿鬼、畜生报。这也是危害众生的罪业行为，本身就是痛苦，就是生死，就是罪业。
不饮酒，酒能迷乱人心，酒本身是一种物质，它没有善恶罪福，但是饮了酒以后，就能失去理智，使我们随便想，随便说，随便造，我们看世间有喝酒的人，吃了酒肉以后昏沉大睡，乱说乱闹，起惑造业，甚至违犯社会法律。不要喝酒。
从今以后对于杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种过恶，要心不想，口不说，身不造，我们才能清净本然，彻底断除这五种恶性造作的气氛，心地光明了，自然我们吉祥如意，消灾免难，诸佛护念。佛在经里说，能够很好的守住一戒，就有五位诸天善神昼夜守护。要把五戒守好了，就有二十五位善神昼夜守护。天魔、外道、鬼神、外仙都不能加害，我们内心就欢喜，精神提高，智慧增长，就能够灭罪增福，出苦得乐。恶的气氛不除，想要出苦得乐不可能。这种恶性的想、说、做，本身就是罪业，就是痛苦，就是生死的体，所以我们真正的皈命依靠处，就是要断除身、口、意的过恶。如果我们虽然皈依三宝了，受五戒了，不能断除身、口、意的过恶，也是有名无实，不得实际利益。
我们不去用佛法净化我们的身、口、意，反而向鬼神、外道、外仙求福求利益，那就是痴心妄想，不但没开发我们智慧之性，反而增加了愚痴暗昧之性。那还不如我们平常好好种地，做一个好农民；好好做工，做一个工人；好好经商，做一个商人，安安宁宁的度过这几十年。我们学佛要学到实处。
另外，和三皈五戒法相应的善法也和大家说说：
佛说杀生者命短。我们不杀生知道了，一定不杀生，苍蝇蚊子也不杀。我们不去危害一切众生，绝对没有任何人来危害我们。这是一个哲理，不是什么迷信。诸佛之所护念，所以和五戒相应的善法，就是我们在家弟子不要贪食酒肉，最好长斋素食。
佛还说啖肉者多病。就是一个口字加一个炎字，即是吃义。贪吃众生肉的人多长恶病。为什么呢？我们想贪食众生肉，这种发心就是危害的发心、恶性的发心、黑暗的发心，这个发心就浊恶染污，就是发病的根本，不会吉祥如意、身心健康。另外鸡鱼肉蛋都是众生的身分，使众生受到宰杀，流血牺牲，受极大苦，满足我们个人的贪欲，来滋养我们的色身。血肉都是菌组成的，这个畜生血肉气氛和人不一样，血肉都是菌，吃进我们体内，在体内发作，多长恶病，不治之症，长高血压，长瘤，昏头胀脑，你看有的人吃完酒肉之后昏头大睡，失去理智，不能提起正念，什么也不能做，障碍禅定，遭诸魔障，天魔外道来亲近。这种饮食气味浊恶，吃了以后念经念咒不恭敬，没有感应。所以佛门弟子不要贪食众生肉，要慈悲，长斋素食，对修行出苦得乐有利。佛在菩萨戒经里不说么：不得食众生肉，食众生肉断大慈悲种性。三世诸佛所不欲见。我们皈依三宝了，受五戒了，还去吃众生的血肉，那又慈心何在？咱们讲佛法，就得说到实处，不能说虚妄话，说虚妄话就有罪了。至于能否做到，是个人的事情。认识问题，绝对不能轻视。佛说的事情，本来面目，真实不虚，杀生罪业严重。吃虽然没有杀严重，但是不吃决定不杀。都不吃肉还杀生干什么？这里就有我们随喜功德，有我们的恶性造作在里面。所以佛说吃不会白吃的，是要偿还的。亲朋好友来了，严格说，三皈五戒，不能买，也不能做，种种刀切、刀砍、煎炒烹炸，心想、口说、身造，这不是恶性造作吗？我们面子过不去，都是亲人，可是你照顾了面子一时过得去，都是生死妄情，将来受报之时，自造业还自受，父母兄弟姐妹虽然至亲，但是到生死受报的时候，各不相代，谁也不来代替。所以我们到肉案子，花钱买，你心里想啊，它也是众生，被宰杀了，都是血肉模糊，你让他砍这块，剁那块，那不也是恶性造作么？不买不做，指导别人，传…
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