407、 甯受地獄苦，不離于如來。常侍在佛前，禮拜與贊歎。
408、 要規矩、本分、老實、仁義。要溫和、善良、恭敬、謙讓。
409、 象要求別人那樣要求自己。象原諒自己那樣原諒別人。
410、 要隨順法性，無縛無脫。不攝不散，任心自在。
411、 不貪愛，不嗔恨，不愚癡，不憍慢，不疑惑，不憂愁，不恐懼，不狂妄，不欺詐，不訴訟。
412、 要慈悲喜舍，拔苦興樂。
413、 圓覺妙心，體是清淨本然，離一切相，不僅離世間相、出世間相，而且也沒有自相可得。若能這樣正念觀察，即可照見盡十方世界實在是沒有哪一種事物，值得我們再去貪著、攀緣、妄想執著的了，如是即可蕩滌一切虛妄之相，遣除一切妄想執著，令心無诤，當下得解脫也。
414、 恐畏之生，生于不足。今無不足，故無所畏。
415、 無得無分別，爲所作已辦相。
416、 無心于伏物，而物無不伏。
417、 唐無業國師告弟子惠愔等曰：“汝等見聞覺知之性，與太虛同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即爲境惑。一爲境惑，流轉不窮。汝等當知：心性本自有之，非因造作，猶如金剛不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。經雲：唯此一事實，余二則非真，常了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之”。言訖，跏趺而逝。
418、 若能悟得自心是佛，本自圓成，與叁世諸佛所證無欠無缺。對此理深信不疑，從今以後，唯此一事，以決定心保持任可，再不顧及其他，即可長養聖胎，解脫殘質。佛的慧日即能透出暗昧，舉體而現。如同日光出離雲翳，普照天下，一片光明，沐浴萬物，皆得生長也。
419、 龐蘊居士雲：“但願空諸所有，慎勿實諸所無，好住，世間皆如影響”。言訖，枕于公膝而化。
420、 金隨工匠之緣，能現衆器之相，若染缸、淨瓶等。衆器之相雖殊，乃一金所成，是器器皆金也。若解其中意，山河及大地，皆見法王身。
421、 不論于哪一法，若生起一念，則神識潰亂，業火上燒，意急頭汗，不知所措。是心亂一切亂，後果不堪想，無法收拾也。
422、 若生起一念，即破壞清淨心。清淨心被破壞，勢必漏落叁界，乃至下墮叁途。
423、 現在若不能心安實相，通達無礙，業習潛匿藏識，亦如家賊不除，終成禍患，是無窮盡也。
424、 遠離他妻，不犯女人。
425、 一心念阿彌陀佛，即轉迷心成悟心；轉惡心成善心；轉染心成淨心；轉曲心成直心；轉逆心成順心；轉邪心成正心；轉癡心成智心；轉罪心成福心；轉苦心成樂心；轉壞心成好心；轉妄心成真心，乃至轉魔心成佛心。有如是大利益，實是不可思議，是故當他事切莫想，彌陀慎勿忘。
426、 經雲：“識心達本，解無爲法，名曰沙門”。了達心外無法名識心，故外不著法求；了達心性不實名達本，故內不著心求。如是外不著法求，內不著心求，是一切無所求。一切無所求，是故得清淨。清淨即無爲，是爲沙門義。是知出家人乃無事僧、閑道人、清涼漢。不問世間與出世間，生死與涅槃，乃至色身與濁命。唯將心歇去、休去、滅去，莫回頭去，正如大德所謂冷湫湫地去，古廟寒灰去，方是出頭露日處。
427、 若見一法生，則是頭上安頭。若見一法滅，則是自斷其首。所以者何？以法本無有，豈有法生？法尚不生，豈有法滅？是故若見有法生，見有法滅，二見皆墮，活路何在？
428、 幻生亦非生，幻滅亦非滅。生死涅槃義，一性更無殊。要知奧妙處，深徹法源底，是爲露頭處。
429、 禅德曰：“直須心心不觸物，步步無處所。常無間斷，始得相應，直須努力，莫閑過日”。
430、 禅德曰：“學者恒沙無一悟，過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤迹，努力殷勤空裏步。出家人心不附物，是真修行，勞生惜死，哀悲何益”？
431、 無住無所依，無累心寂然，本性如虛空，是名無上道。
432、 《阿含經》雲：“莫見長，莫見短”。
433、 彌勒菩薩說：分別是識，不分別是智。以識染，以智淨。染有生死，淨無諸佛。
434、 分別什麼都是惡，分別善惡亦是惡。但不分別，無有惡。分別即染汙。染汙即不淨。不淨即垢故。
435、 首楞嚴者，梵語首楞嚴，此雲一切事究竟堅固，乃大定之總名。謂性定，即自性本具之定也。又名圓定，即圓滿大定也。又名妙定，即不可思議之定也。謂不但獨取一心不動，乃統攝一切萬法悉皆不動不搖，爲一大定之體，故名首楞嚴，即一切事究竟堅固。
436、 《楞嚴經》雲：汝但不隨分別世間、業果、衆生叁種相續，叁緣斷故，叁因不生，則汝心中，演若達多，狂性自歇，歇即菩提，勝淨明心，本周法界，不從人得，何籍劬勞，肯綮修證。
437、 《華嚴經》疏雲：唯心所現。謂世間出世間，一切諸法唯是真心所現，然法唯心現，全法是心，心即圓融，法亦無礙。經雲：知一切法即自心性是也。
438、 有人說言:達摩西來一字無，全憑心上用功夫。若在紙上尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖。
439、 有人問大德，叁界牢籠甚爲難出，雲何出得？曰：大死一場，雲何是大死一場？曰：將心死去。雲何是將心死去？曰：但不隨分別。
經雲：“佛說一切法，爲治一切心，若無一切心，何用一切法”？是故，我佛釋迦已率先給我們做了示範，並于《阿含經》雲：“我與心鬥，其劫無數，今得成佛，獨步叁界”。治亂曰修，不停曰行，故名修行。是故我要象大覺世尊那樣，當以佛法不停地治理心上的生死惑亂，以期從必然到達自由，願法界衆生皆如是，故爲斯文。
淨 土 篇
南無阿彌陀佛
爲了提攜法界衆生出離苦輪，我誓修淨土法門，願共諸衆生，同生極樂國。
深信淨土，
發願往生。
執持名號，
一心不亂。
假使熱鐵輪，
在于頂上旋。
終不以此苦，
退失所發願。
學法沙門釋成剛敬啓
一九九四年叁月叁日
阿 彌 陀 佛 贊
阿彌陀佛大慈父，
慈悲喜舍悉普度。
盡于未來無休息，
接引衆生生淨土。
※ ※
阿彌陀佛大醫王，
無上妙藥施膏肓。
鹹令衆生除惡病，
皆獲無量永安康。
※ ※
阿彌陀佛大導師，
無量光明照愚癡。
引令衆生離黑暗，
得見慧日永不失。
※ ※
阿彌陀佛大救星，
降臨火宅福衆生。
甘露法雨紛紛下，
皆得清涼離燒薰。
《般若法雨(上成下剛法師法語)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…