叁皈五戒

　　咱們在座的各位，都是在家修行的佛門弟子，善男信女，有的皈依叁寶了，有的受五戒了，都是發心學佛，走出苦得樂的道路。大家皈依叁寶了，受五戒了，現在我就把叁皈五戒法給大家說說，使大家對叁皈五戒都能有一個明確的認識，以便更好的修行。

　　叁皈，叁是表示數量。皈，就是回歸的意思。就像我們出遠門，到遙遠的地方去，到晚上還得回家。就是歸宿，我們最終的歸宿。皈依，就是皈命依靠之意，皈，是皈命；依，是依靠，舉我們身心的全體，要皈命依靠佛，皈命依靠法，皈命依靠僧。

　　那麼我們爲什麼要皈命依靠佛、法、僧叁寶呢？因爲我們衆生在迷，心裏迷惑，不明白，不能正確認識宇宙人生，所以無始劫來生生世世，貪著這個世間，內之身心、外之世界，妄想執著這個世間，所以在叁界六道這一切事物上起妄心，造惡業，造善業，造不善不惡業。因爲業有一種力量，業力，它牽引我們第八識，就是神識，到人道、天道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道去受報，被生老病死所逼迫，苦不堪言。所以無始劫來我們就生生死死，死死生生，就像旋轉火輪似的，沒有開始，沒有終了。因爲我們衆生在迷所以不能自返，自己不能覺悟，不能返迷爲悟，所以大覺世尊釋迦牟尼大慈大悲，乘自己的菩提願來到世間設立佛教，教化我們在迷的衆生，令我們能夠返迷爲悟，能夠按照事情的本來面目去認識宇宙人生，認識我們這個身心世界到底是怎麼回事。我們今天見佛聞法了，發心皈依叁寶，要受五戒，要修行，要走出苦得樂的道路。皈依，就是皈命依靠的意思。就是說從現在開始我們的重心轉移了，把我們的心從貪著、妄想、執著世間的這一切事物上面提攜出來，轉移到佛、法、僧上面。這也是人生中的一件大事，是人生的轉折點。因爲無始劫來，我們貪著世間，隨生死流。現在調轉方向，反其道而行之，要出離生死，不僅是今生的一件大事，而且是盡未來際的一件大事，所以我們應當珍重，作稀有想。

　　我們既然已經皈命依靠叁寶了，成爲一名名正言順的佛門弟子，我們再就不能回頭想念世間這些聲色獲利，貪嗔癡，殺生，偷盜，鬥亂危害這些事情，這些事情正是我們要減損斷除的，我們要隨著佛法的淨因緣發起我們不可思議的功德。所以從今以後我們要念佛、念法、念僧。

　　爲什麼要念佛、念法、念僧呢？佛在經裏說，皈依叁寶功德不可思議。因爲我們是佛門弟子，再不能想念世間的生死之事，應當念佛、念法、念僧。念佛就是念叁世諸佛，心裏有佛即是佛在，我們是佛門弟子，叁世諸佛是我們的皈命依靠處，是我們的學處，學習之處，也是我們的師範表率，也是我們的導師，導引我們出離生死的苦輪，所以我們不能把叁世諸佛忘了，要念念不忘，一心念阿彌陀佛，念本師釋迦牟尼佛，念藥師琉璃光佛......念佛的功德不可思議。佛在經裏不說麼：一句彌陀超叁界。我們念一句"阿彌陀佛"，就能使我們超越欲界、色界、無色界。叁界屬于生死。我們就能超越叁界而出離生死苦輪，畢竟得安樂。所以我們要一心念佛。觀無量壽經說：念一句阿彌陀佛，能滅除八十億劫生死大罪。能夠滅罪增福。另外，阿彌陀佛在無量壽經裏發願：若有衆生念我名號，一心不亂，臨命終時我即垂慈接引。我們就會往生在極樂世界的蓮花裏化生，將來一生補處，究竟成佛。你像到了自在家鄉了，永遠出苦，常受妙樂，念佛的功德不可思議，能夠摧毀打破一切生死疲勞，使我們究竟成佛。因爲我們是叁寶弟子，要念佛，所以我們對叁世諸佛都要恭敬、禮拜、贊歎，功德不可思議。

　　佛和弟子們有一次出去托缽乞食，正碰到一群兒童在路上堆土起塔，其中有一個小孩，一看到大覺世尊來了，沒有什麼供養的，恭恭敬敬的捧一把土放在佛的缽裏。就因爲他發摯誠心供養本師，所以佛就祝願他，因爲供養佛的因緣，他生生世世得做國王，受大福報。所以我們要對叁世諸佛恭敬、禮拜、贊歎，功德不可思議。

　　不要貪著世間，世間的一切都是生滅、無常、可壞之法，沒有哪一種事物是常恒不變的。哪一種事物也沒有常恒不變的實體。佛說我們的人生就像水泡一樣，天上下雨，水泡不停地生滅，可觀不可拿，這個水泡沒等成立，馬上就破滅了，人生就是如此。所以我們不要貪著世間，要念佛、念法、念僧，發願一心念阿彌陀佛，求生西方極樂世界，即被諸佛之所護念，天魔外道不能危害，直至成佛而後已。

　　皈依佛，以佛爲師。我們皈依叁寶時不發願了麼，"盡形壽歸依佛"，形，即是色身六根；壽，即是濁命，色身濁命。盡形壽皈依佛，不得皈依其它天魔外道。我們既然皈命依靠佛了，誠則靈，誠是一心不雜它念，這樣才能有感即應，感應諸佛菩薩加被我們，所以我們成爲名正言順的佛門弟子，就再不能皈依天魔鬼神、外道、外仙、氣功大師、狐仙、黃仙、蛇仙等等。因爲叁世諸佛是進入不生不滅的出世的聖人，大徹大悟，具有大智慧、大神力、大光明，值得我們皈命依靠。只要皈命依靠叁世諸佛，就能使我們自己永遠保持在正確的學佛位置上，永遠立于不敗之地，這個靠山用世俗的話說是永遠靠不倒的。我們身命可舍，皈命依靠叁世諸佛的願心不可退卻。所以我們皈依佛以佛爲師，不許皈依其它天魔外道等，因爲它們都是六道生死衆生，它們正在生死，都是妄心用事。天魔、鬼神攪擾修行佛法的人，障礙我們，系縛我們，逼迫我們，往叁惡道推我們。外仙，像狐仙、黃仙、蛇仙等它們都是畜生之類，貪著酒肉供養，誰相信它，它有一種邪通，知道我們的心理，附我們的體，主宰我們的身心，表達它們的意志，讓我們頂仙給別人看病，晝夜危害我們。說種種虛妄之話，現種種虛妄之相，如果不聽它的，它對我們種種障礙，系縛，逼迫，最後自己不能主宰，精神失去正常，生活不能自理，陷入病態，危害無窮。如果我們向它們乞求，我們就不如畜牲了。

　　佛法是覺悟人心的，淨化人心的，佛說的話都是誠實之語，真實可信，聖人設教，所以我們應當認可、愛樂，隨順而不違逆。如果我們皈依叁世諸佛以後，轉而向鬼神學，和鬼神打交道，那就舉體皆錯了，就會走入歧途，招惹災難，導致苦輪，將來墮叁途道。

　　佛在經裏有明文論述，佛乘願來到世間設教，爲了使法界衆生開示悟入佛之知見。佛說的叁藏十二部教典，佛把佛的大門打開，把真實不虛的宇宙人生的谛理指示給我們，這就叫開示。我們因爲大覺世尊的開示而悟入人生的道理。悟入是衆生的事情，我們應當很好地隨順佛法。佛說的法是聖人設教，真實不虛，廣大圓滿，只要依之而行，就能使我們究竟成佛而後已。所以不需要在佛法之外，再建立什麼天魔、鬼神、外仙、外道、氣功大師之類的，它們都是生死法，都是在作生死業，我們不要相信。皈依佛，以佛爲師，這一點非常重要，我們不能皈依佛以後，轉而再去皈依外仙、外道。這就錯了。也不能學氣功，氣功都是世間凡夫的妄想發明，附會佛教的名詞、道教的名詞，把自己的邪知邪見摻雜在裏面，成爲氣功大師的理論。所謂氣功都是筋骨皮肉上的事情，所以都是生滅、無常、可壞之法。另外有的個別人通過這些事情做爲一種生活手段。

　　皈依法，佛者覺義，我們不要錯解佛義。即心作佛，即心是佛，離心無佛，佛是由我們不生不滅的本覺佛性作得。是指心覺悟淨化說的。覺悟，就是明白的意思。我們能夠按照事物的本來面目去認識事物，就能正確對待，就能得出正確結果，所以能超越六道生死。佛是指心上覺悟淨化說的。我們誰心能覺悟，能淨化，誰就能成佛；誰迷悶，誰濁惡染汙，誰就作衆生。衆生也是指心說的，不是指形相說的。佛者覺也，衆生者迷也，都是指心說的，不是指形相說的，若指形相說，天魔外道也能變現佛的叁十二相，來說種種法要，因爲它的心是迷惑、濁惡、染汙的，我們不能說它是佛。大家對佛和衆生要有一個正確認識。我們發心學佛，就要使自己的心覺悟起來，然後依法修行淨化自己的身心。佛在經裏說："心淨則國土淨。"隨著我們心逐漸覺悟，逐漸清淨，國土淨就是我們的果報，我們未來的境界就會殊勝起來，一切不從求中得。

　　佛在經裏說，依我的神通眼觀看，佛具有大神力，凡是當國王的，都得侍奉五百世佛。五百世在佛地，修戒修善，得有這個福德因緣，才能當國王。這是我們佛親自證得的，如果不在佛地修戒修善五百世，侍過五百世佛，沒有這個福德因緣，他想當國王無有是處。不從求中得，如果他在佛地已經修了五百世戒和善法，他想不當國王，國王也得現前，所以不從求中得。你像世間有些人，愚癡、暗昧、貧窮、下賤，到處流浪，饑寒交迫，這也不從天降，不從地長，也不是別人給的，循因結果循業發現，由果驗因，他過去生生世世悭貪不舍，造諸惡業，所以感招今生愚癡、暗昧、貧窮、下賤、痛苦的苦報。佛說這個因果律是絲毫不爽的，就像世間說的，造善得善報，造惡得惡報，種瓜得瓜，種豆得豆，循環報應，絲毫不爽。秋天所以能得到瓜，是因爲我們春天種瓜了，春天不種秋天絕對沒有瓜。所以一切不從求中得。說我想當國王，我想富貴，那不可能，你必須得造這個因，很好地修學佛法，斷除自己的生死習氣，我們自然"心淨則國土淨"。我們心清淨了，我們的境界、果報就殊勝起來了，絲毫不從它得。

　　世間的錢財名利，在迷衆生都認爲升官發財是樂，其實我們仔細思想起來，正念谛審觀察，用佛法之慧眼看世間因緣，高官厚祿不但不是樂，而且升官發財正是苦的體。今天通過種種手段、種種辦法升官了，虛妄境界現前了，所以唆發了我們的貪嗔癡心、妄想，所以高興一時，貪著，這本身就是生死。可是"鐵打的衙門流水的官"，世間都是無常的，明天因緣變化，官又失掉了，反而會遭致更大的憂愁痛苦。所以佛在經裏說叫"壞苦"，所以升官發財、高…

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