三皈五戒
咱们在座的各位，都是在家修行的佛门弟子，善男信女，有的皈依三宝了，有的受五戒了，都是发心学佛，走出苦得乐的道路。大家皈依三宝了，受五戒了，现在我就把三皈五戒法给大家说说，使大家对三皈五戒都能有一个明确的认识，以便更好的修行。
三皈，三是表示数量。皈，就是回归的意思。就像我们出远门，到遥远的地方去，到晚上还得回家。就是归宿，我们最终的归宿。皈依，就是皈命依靠之意，皈，是皈命；依，是依靠，举我们身心的全体，要皈命依靠佛，皈命依靠法，皈命依靠僧。
那么我们为什么要皈命依靠佛、法、僧三宝呢？因为我们众生在迷，心里迷惑，不明白，不能正确认识宇宙人生，所以无始劫来生生世世，贪著这个世间，内之身心、外之世界，妄想执着这个世间，所以在三界六道这一切事物上起妄心，造恶业，造善业，造不善不恶业。因为业有一种力量，业力，它牵引我们第八识，就是神识，到人道、天道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道去受报，被生老病死所逼迫，苦不堪言。所以无始劫来我们就生生死死，死死生生，就像旋转火轮似的，没有开始，没有终了。因为我们众生在迷所以不能自返，自己不能觉悟，不能返迷为悟，所以大觉世尊释迦牟尼大慈大悲，乘自己的菩提愿来到世间设立佛教，教化我们在迷的众生，令我们能够返迷为悟，能够按照事情的本来面目去认识宇宙人生，认识我们这个身心世界到底是怎么回事。我们今天见佛闻法了，发心皈依三宝，要受五戒，要修行，要走出苦得乐的道路。皈依，就是皈命依靠的意思。就是说从现在开始我们的重心转移了，把我们的心从贪著、妄想、执着世间的这一切事物上面提携出来，转移到佛、法、僧上面。这也是人生中的一件大事，是人生的转折点。因为无始劫来，我们贪著世间，随生死流。现在调转方向，反其道而行之，要出离生死，不仅是今生的一件大事，而且是尽未来际的一件大事，所以我们应当珍重，作稀有想。
我们既然已经皈命依靠三宝了，成为一名名正言顺的佛门弟子，我们再就不能回头想念世间这些声色获利，贪嗔痴，杀生，偷盗，斗乱危害这些事情，这些事情正是我们要减损断除的，我们要随着佛法的净因缘发起我们不可思议的功德。所以从今以后我们要念佛、念法、念僧。
为什么要念佛、念法、念僧呢？佛在经里说，皈依三宝功德不可思议。因为我们是佛门弟子，再不能想念世间的生死之事，应当念佛、念法、念僧。念佛就是念三世诸佛，心里有佛即是佛在，我们是佛门弟子，三世诸佛是我们的皈命依靠处，是我们的学处，学习之处，也是我们的师范表率，也是我们的导师，导引我们出离生死的苦轮，所以我们不能把三世诸佛忘了，要念念不忘，一心念阿弥陀佛，念本师释迦牟尼佛，念药师琉璃光佛......念佛的功德不可思议。佛在经里不说么：一句弥陀超三界。我们念一句"阿弥陀佛"，就能使我们超越欲界、色界、无色界。三界属于生死。我们就能超越三界而出离生死苦轮，毕竟得安乐。所以我们要一心念佛。观无量寿经说：念一句阿弥陀佛，能灭除八十亿劫生死大罪。能够灭罪增福。另外，阿弥陀佛在无量寿经里发愿：若有众生念我名号，一心不乱，临命终时我即垂慈接引。我们就会往生在极乐世界的莲花里化生，将来一生补处，究竟成佛。你像到了自在家乡了，永远出苦，常受妙乐，念佛的功德不可思议，能够摧毁打破一切生死疲劳，使我们究竟成佛。因为我们是三宝弟子，要念佛，所以我们对三世诸佛都要恭敬、礼拜、赞叹，功德不可思议。
佛和弟子们有一次出去托钵乞食，正碰到一群儿童在路上堆土起塔，其中有一个小孩，一看到大觉世尊来了，没有什么供养的，恭恭敬敬的捧一把土放在佛的钵里。就因为他发挚诚心供养本师，所以佛就祝愿他，因为供养佛的因缘，他生生世世得做国王，受大福报。所以我们要对三世诸佛恭敬、礼拜、赞叹，功德不可思议。
不要贪著世间，世间的一切都是生灭、无常、可坏之法，没有哪一种事物是常恒不变的。哪一种事物也没有常恒不变的实体。佛说我们的人生就像水泡一样，天上下雨，水泡不停地生灭，可观不可拿，这个水泡没等成立，马上就破灭了，人生就是如此。所以我们不要贪著世间，要念佛、念法、念僧，发愿一心念阿弥陀佛，求生西方极乐世界，即被诸佛之所护念，天魔外道不能危害，直至成佛而后已。
皈依佛，以佛为师。我们皈依三宝时不发愿了么，"尽形寿归依佛"，形，即是色身六根；寿，即是浊命，色身浊命。尽形寿皈依佛，不得皈依其它天魔外道。我们既然皈命依靠佛了，诚则灵，诚是一心不杂它念，这样才能有感即应，感应诸佛菩萨加被我们，所以我们成为名正言顺的佛门弟子，就再不能皈依天魔鬼神、外道、外仙、气功大师、狐仙、黄仙、蛇仙等等。因为三世诸佛是进入不生不灭的出世的圣人，大彻大悟，具有大智慧、大神力、大光明，值得我们皈命依靠。只要皈命依靠三世诸佛，就能使我们自己永远保持在正确的学佛位置上，永远立于不败之地，这个靠山用世俗的话说是永远靠不倒的。我们身命可舍，皈命依靠三世诸佛的愿心不可退却。所以我们皈依佛以佛为师，不许皈依其它天魔外道等，因为它们都是六道生死众生，它们正在生死，都是妄心用事。天魔、鬼神搅扰修行佛法的人，障碍我们，系缚我们，逼迫我们，往三恶道推我们。外仙，像狐仙、黄仙、蛇仙等它们都是畜生之类，贪著酒肉供养，谁相信它，它有一种邪通，知道我们的心理，附我们的体，主宰我们的身心，表达它们的意志，让我们顶仙给别人看病，昼夜危害我们。说种种虚妄之话，现种种虚妄之相，如果不听它的，它对我们种种障碍，系缚，逼迫，最后自己不能主宰，精神失去正常，生活不能自理，陷入病态，危害无穷。如果我们向它们乞求，我们就不如畜牲了。
佛法是觉悟人心的，净化人心的，佛说的话都是诚实之语，真实可信，圣人设教，所以我们应当认可、爱乐，随顺而不违逆。如果我们皈依三世诸佛以后，转而向鬼神学，和鬼神打交道，那就举体皆错了，就会走入歧途，招惹灾难，导致苦轮，将来堕三途道。
佛在经里有明文论述，佛乘愿来到世间设教，为了使法界众生开示悟入佛之知见。佛说的三藏十二部教典，佛把佛的大门打开，把真实不虚的宇宙人生的谛理指示给我们，这就叫开示。我们因为大觉世尊的开示而悟入人生的道理。悟入是众生的事情，我们应当很好地随顺佛法。佛说的法是圣人设教，真实不虚，广大圆满，只要依之而行，就能使我们究竟成佛而后已。所以不需要在佛法之外，再建立什么天魔、鬼神、外仙、外道、气功大师之类的，它们都是生死法，都是在作生死业，我们不要相信。皈依佛，以佛为师，这一点非常重要，我们不能皈依佛以后，转而再去皈依外仙、外道。这就错了。也不能学气功，气功都是世间凡夫的妄想发明，附会佛教的名词、道教的名词，把自己的邪知邪见掺杂在里面，成为气功大师的理论。所谓气功都是筋骨皮肉上的事情，所以都是生灭、无常、可坏之法。另外有的个别人通过这些事情做为一种生活手段。
皈依法，佛者觉义，我们不要错解佛义。即心作佛，即心是佛，离心无佛，佛是由我们不生不灭的本觉佛性作得。是指心觉悟净化说的。觉悟，就是明白的意思。我们能够按照事物的本来面目去认识事物，就能正确对待，就能得出正确结果，所以能超越六道生死。佛是指心上觉悟净化说的。我们谁心能觉悟，能净化，谁就能成佛；谁迷闷，谁浊恶染污，谁就作众生。众生也是指心说的，不是指形相说的。佛者觉也，众生者迷也，都是指心说的，不是指形相说的，若指形相说，天魔外道也能变现佛的三十二相，来说种种法要，因为它的心是迷惑、浊恶、染污的，我们不能说它是佛。大家对佛和众生要有一个正确认识。我们发心学佛，就要使自己的心觉悟起来，然后依法修行净化自己的身心。佛在经里说："心净则国土净。"随着我们心逐渐觉悟，逐渐清净，国土净就是我们的果报，我们未来的境界就会殊胜起来，一切不从求中得。
佛在经里说，依我的神通眼观看，佛具有大神力，凡是当国王的，都得侍奉五百世佛。五百世在佛地，修戒修善，得有这个福德因缘，才能当国王。这是我们佛亲自证得的，如果不在佛地修戒修善五百世，侍过五百世佛，没有这个福德因缘，他想当国王无有是处。不从求中得，如果他在佛地已经修了五百世戒和善法，他想不当国王，国王也得现前，所以不从求中得。你像世间有些人，愚痴、暗昧、贫穷、下贱，到处流浪，饥寒交迫，这也不从天降，不从地长，也不是别人给的，循因结果循业发现，由果验因，他过去生生世世悭贪不舍，造诸恶业，所以感招今生愚痴、暗昧、贫穷、下贱、痛苦的苦报。佛说这个因果律是丝毫不爽的，就像世间说的，造善得善报，造恶得恶报，种瓜得瓜，种豆得豆，循环报应，丝毫不爽。秋天所以能得到瓜，是因为我们春天种瓜了，春天不种秋天绝对没有瓜。所以一切不从求中得。说我想当国王，我想富贵，那不可能，你必须得造这个因，很好地修学佛法，断除自己的生死习气，我们自然"心净则国土净"。我们心清净了，我们的境界、果报就殊胜起来了，丝毫不从它得。
世间的钱财名利，在迷众生都认为升官发财是乐，其实我们仔细思想起来，正念谛审观察，用佛法之慧眼看世间因缘，高官厚禄不但不是乐，而且升官发财正是苦的体。今天通过种种手段、种种办法升官了，虚妄境界现前了，所以唆发了我们的贪嗔痴心、妄想，所以高兴一时，贪著，这本身就是生死。可是"铁打的衙门流水的官"，世间都是无常的，明天因缘变化，官又失掉了，反而会遭致更大的忧愁痛苦。所以佛在经里说叫"坏苦"，所以升官发财、高…
《三皈五戒》全文未完，请进入下页继续阅读…