407、 宁受地狱苦，不离于如来。常侍在佛前，礼拜与赞叹。
408、 要规矩、本分、老实、仁义。要温和、善良、恭敬、谦让。
409、 象要求别人那样要求自己。象原谅自己那样原谅别人。
410、 要随顺法性，无缚无脱。不摄不散，任心自在。
411、 不贪爱，不嗔恨，不愚痴，不憍慢，不疑惑，不忧愁，不恐惧，不狂妄，不欺诈，不诉讼。
412、 要慈悲喜舍，拔苦兴乐。
413、 圆觉妙心，体是清净本然，离一切相，不仅离世间相、出世间相，而且也没有自相可得。若能这样正念观察，即可照见尽十方世界实在是没有哪一种事物，值得我们再去贪著、攀缘、妄想执著的了，如是即可荡涤一切虚妄之相，遣除一切妄想执著，令心无诤，当下得解脱也。
414、 恐畏之生，生于不足。今无不足，故无所畏。
415、 无得无分别，为所作已办相。
416、 无心于伏物，而物无不伏。
417、 唐无业国师告弟子惠愔等曰：“汝等见闻觉知之性，与太虚同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转不穷。汝等当知：心性本自有之，非因造作，犹如金刚不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。经云：唯此一事实，余二则非真，常了一切空，无一物当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之”。言讫，跏趺而逝。
418、 若能悟得自心是佛，本自圆成，与三世诸佛所证无欠无缺。对此理深信不疑，从今以后，唯此一事，以决定心保持任可，再不顾及其他，即可长养圣胎，解脱残质。佛的慧日即能透出暗昧，举体而现。如同日光出离云翳，普照天下，一片光明，沐浴万物，皆得生长也。
419、 庞蕴居士云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无，好住，世间皆如影响”。言讫，枕于公膝而化。
420、 金随工匠之缘，能现众器之相，若染缸、净瓶等。众器之相虽殊，乃一金所成，是器器皆金也。若解其中意，山河及大地，皆见法王身。
421、 不论于哪一法，若生起一念，则神识溃乱，业火上烧，意急头汗，不知所措。是心乱一切乱，后果不堪想，无法收拾也。
422、 若生起一念，即破坏清净心。清净心被破坏，势必漏落三界，乃至下堕三途。
423、 现在若不能心安实相，通达无碍，业习潜匿藏识，亦如家贼不除，终成祸患，是无穷尽也。
424、 远离他妻，不犯女人。
425、 一心念阿弥陀佛，即转迷心成悟心；转恶心成善心；转染心成净心；转曲心成直心；转逆心成顺心；转邪心成正心；转痴心成智心；转罪心成福心；转苦心成乐心；转坏心成好心；转妄心成真心，乃至转魔心成佛心。有如是大利益，实是不可思议，是故当他事切莫想，弥陀慎勿忘。
426、 经云：“识心达本，解无为法，名曰沙门”。了达心外无法名识心，故外不著法求；了达心性不实名达本，故内不著心求。如是外不著法求，内不著心求，是一切无所求。一切无所求，是故得清净。清净即无为，是为沙门义。是知出家人乃无事僧、闲道人、清凉汉。不问世间与出世间，生死与涅槃，乃至色身与浊命。唯将心歇去、休去、灭去，莫回头去，正如大德所谓冷湫湫地去，古庙寒灰去，方是出头露日处。
427、 若见一法生，则是头上安头。若见一法灭，则是自断其首。所以者何？以法本无有，岂有法生？法尚不生，岂有法灭？是故若见有法生，见有法灭，二见皆堕，活路何在？
428、 幻生亦非生，幻灭亦非灭。生死涅槃义，一性更无殊。要知奥妙处，深彻法源底，是为露头处。
429、 禅德曰：“直须心心不触物，步步无处所。常无间断，始得相应，直须努力，莫闲过日”。
430、 禅德曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。出家人心不附物，是真修行，劳生惜死，哀悲何益”？
431、 无住无所依，无累心寂然，本性如虚空，是名无上道。
432、 《阿含经》云：“莫见长，莫见短”。
433、 弥勒菩萨说：分别是识，不分别是智。以识染，以智净。染有生死，净无诸佛。
434、 分别什么都是恶，分别善恶亦是恶。但不分别，无有恶。分别即染污。染污即不净。不净即垢故。
435、 首楞严者，梵语首楞严，此云一切事究竟坚固，乃大定之总名。谓性定，即自性本具之定也。又名圆定，即圆满大定也。又名妙定，即不可思议之定也。谓不但独取一心不动，乃统摄一切万法悉皆不动不摇，为一大定之体，故名首楞严，即一切事究竟坚固。
436、 《楞严经》云：汝但不随分别世间、业果、众生三种相续，三缘断故，三因不生，则汝心中，演若达多，狂性自歇，歇即菩提，胜净明心，本周法界，不从人得，何籍劬劳，肯綮修证。
437、 《华严经》疏云：唯心所现。谓世间出世间，一切诸法唯是真心所现，然法唯心现，全法是心，心即圆融，法亦无碍。经云：知一切法即自心性是也。
438、 有人说言:达摩西来一字无，全凭心上用功夫。若在纸上寻佛法，笔尖蘸干洞庭湖。
439、 有人问大德，三界牢笼甚为难出，云何出得？曰：大死一场，云何是大死一场？曰：将心死去。云何是将心死去？曰：但不随分别。
经云：“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法”？是故，我佛释迦已率先给我们做了示范，并于《阿含经》云：“我与心斗，其劫无数，今得成佛，独步三界”。治乱曰修，不停曰行，故名修行。是故我要象大觉世尊那样，当以佛法不停地治理心上的生死惑乱，以期从必然到达自由，愿法界众生皆如是，故为斯文。
净 土 篇
南无阿弥陀佛
为了提携法界众生出离苦轮，我誓修净土法门，愿共诸众生，同生极乐国。
深信净土，
发愿往生。
执持名号，
一心不乱。
假使热铁轮，
在于顶上旋。
终不以此苦，
退失所发愿。
学法沙门释成刚敬启
一九九四年三月三日
阿 弥 陀 佛 赞
阿弥陀佛大慈父，
慈悲喜舍悉普度。
尽于未来无休息，
接引众生生净土。
※ ※
阿弥陀佛大医王，
无上妙药施膏肓。
咸令众生除恶病，
皆获无量永安康。
※ ※
阿弥陀佛大导师，
无量光明照愚痴。
引令众生离黑暗，
得见慧日永不失。
※ ※
阿弥陀佛大救星，
降临火宅福众生。
甘露法雨纷纷下，
皆得清凉离烧薰。
《般若法雨(上成下刚法师法语)》全文未完，请进入下页继续阅读…