..續本文上一頁》一四九．四七四頁A)
《居士傳》卷四八「陳用拙」條有雲：「用拙首爲募金，構禅院，縣中諸搢紳創放生社，請用拙司之，常以私錢佐其費，所放生物不赀。」(《卍續藏》一四九．四九一頁C)
《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「景文爲倡募，廣其放生之池。」(《卍續藏》一四九．四九二頁B)
另有：1.《居士傳》卷四一「楊邦華」條的「放諸生物」。2.《居士傳》卷四二「黃平倩」條的「得俸錢，辄買生物放之」。3.《居士傳》卷四八「程季清」條的「自號十願居士，裏中放生、度鬼、禮忏、誦經諸會，必季清爲之導」。
《居士傳》卷四八「丁劍虹」條有雲：「所至辄以佛法勸人，法應杖者，聽納米以贖，贍諸獄囚。遇夏月，修獄舍，給諸囚香薷飲、葵扇。冬月與之椒姜。擇醫視病者。人與念珠一串教令念佛。」(《卍續藏》一四九．四九○頁A)
《居士傳》卷五二「熊魚山」條有雲：「魚山在獄年余，以佛法攝獄中人，晝二時禮誦，夜演蒙山法，拔瘦死者。又爲獄中人說《心經》，因筆之爲《心經再傳》。」(《卍續藏》一四九．四九九頁D)《居士傳》卷四五「袁了凡傳」有雲：「萬曆十四年成進士，授寶坻知縣，了凡自爲諸生，好學問……終以善行遲久未完，自疚責。一夕夢神告曰：『減糧一事，萬行完矣。』初寶坻田賦每畝二分叁厘七毫，了凡爲區畫利病，請于上官，得減至一分四厘六毫。神人所言，指此也。縣數被潦，乃浚叁坌河，築堤以禦之；又令民沿海岸植柳，海水挾沙上，遇柳而淤，久之成堤，治溝塍、課耕種，曠土日辟，省諸徭役以便民。」(《卍續藏》一四九．四八二頁A)
《居士傳》卷四九「周景文」條有雲：「嘗曰：吾爲刑官六年，從不敢一用夾棍。」(《卍續藏》一四九．四九二頁B)有關政治迫害及壯烈殉于明王朝的居士事迹，請參閱本文第八節。
第八節明末居士遭受政治迫害及與流賊相抗
明末的時代，政治並不清明，弄臣專權，賢明正直之士，大多不能見容于當令的權貴，因了政治的因素，被誣陷迫害的，不僅是政府的官吏、士大夫、讀書人，也波及到了佛門的缁素。高僧長老之中，即有徧融真圓、達觀真可、憨山德清等叁位，受到了政治迫害(注一)。《居士傳》中所載的明末居士之中，至少也有十二人，遭受了政治的迫害，現在分別列表介紹如下：
姓名遭受迫害的事實《居士傳》卷數陳廷祼名瓒，江南常熟人，嘉靖叁十五年進士，官刑科給事，中劾罷嚴嵩余黨，又請錄建言廢斥者，忤旨杖六十，除名，家居，一意修西方淨業。卷四二李卓吾卓吾喜接人，來問學者，無論缁白，披心酬對，風動黃麻間。時有女人來聽法，或言女人見短，不堪學道。卓吾曰：「人有男女，見亦有男女乎？且彼爲法來者，男子不如也。」既而麻黃間士大夫皆大噪，斥爲左道惑衆，欲逐去之。……複爲言官所劾，下诏獄，獄成勒歸原籍。卓吾曰：「吾年七十六死耳，何以歸爲！」奪刀自刭死。卷四叁袁了凡後七年，擢兵部職，方司主事，會朝鮮被倭難，來乞師經略，宋應昌奏了凡軍前贊畫，兼督朝鮮兵。提督李如松，以封貢绐倭，倭信之不設備，如松遂襲，破倭于平壤。了凡面折如松，不應行詭道，虧損國體，而如松麾下又殺平民爲首功，了凡爭之強，如松怒，獨引兵而東，倭襲了凡，了凡擊卻之，而如松軍果敗，思脫罪，更以十罪劾了凡，而了凡旋以拾遺被議，削籍歸。卷四五
周景文會魏忠賢擅權黨禍作，嘉善魏大中被逮過蘇，景文往餞之，與同臥起叁日，旗尉屢趣，景文怒罵忠賢不已，旗尉歸，以告忠賢，禦史倪文煥承忠賢旨，劾景文不當與罪人連姻，且誣景文署選郎時贓罪。忠賢即矯旨削籍。……既至京，下诏獄，坐贓叁千金，被考時大聲呼曰：「汝不畏天地耶，奈何必欲置吾輩死，天下忠臣義士多矣，汝能盡殺耶？」更極口罵忠賢，鎮撫官許顯純命椎擊其齒，齒盡落，顯純自起問曰：「複能罵魏公否？」景文噀唾血其面，罵益厲。遂于夜中潛斃之。明年莊烈即位，誅魏忠賢。……贈景文太常卿，谥忠介。卷四九姚孟長天啓五年，黨禍既作，孟長以母喪歸，給事中楊所修以孟長負東林望，劾爲缪昌期死黨，遂削籍。崇祯初，起左贊善，再遷右庶子，日講官，又爲溫體仁所嫉，左遷少詹事，掌南京翰林院，平居歸。卷四九黃元公時，明政不綱，元公數上書當路，言寇禍，不納，遂披剃入廬山。……已而，南京立福王，大學士姜日廣薦起之，授儀製主事。我(清)兵下南京，元公方寓能仁寺，榜其名于門，遂被逮。大帥者元公同年友，谕降不從，欲以善知識禮全之，亦不許，居獄中，作《明夷錄》以見志。既大帥複遣騎谕降，不從，乃引出通濟門外，過水草亭，元公北面叩頭，坐受戮，顔色不變，行刑者憚之，舉刀輒手顫墮其刀，易卒亦如之，元公厲聲曰：「何不刺我心？」刺其心，乃死。卷五一
黃介子國變後，回-縣人張大圓棄官歸，約介子俱隱，結白社，爲終老計。介子不可，曰：「不舉事何以報國，不授命何以成人？」我師(清兵)下江東，江陰典史陳明遇等，起兵城守，介子與門人徐趨，集衆行塘應之，城陷逸去。已而事露見執，當事者欲輕其罪，以盜論。介子不可曰：「毓祺(介子字)豈爲盜者？」將刑，其門人告之期，作絕命詞，遂取襲衣自斂，跌坐而化。卷五一黃晞與周氏(黃介子的兒子)晞，亦系獄，晞妻周氏，當沒官，自缢不死，絕粒數日者再不死，赴水不死，再吞金不死，自刎不死，終自缢而死。……晞被系周日，誦〈大悲心咒〉，至死神氣不亂。卷五一黃蘊生崇祯十六年成進士歸，杜門不出。福王時諸進士悉授官，蘊生獨不起。南京城破，我師(清兵)至嘉定，士民共推前浙江右參政候峒曾爲主，峒曾者元演、元潔父也。蘊生與昌全、雲蛟等並嬰城固守，且一月，大雨，城陷，峒曾挈二子沈于池，蘊生入僧舍，與淵耀相對缢。昌全、雲蛟並死之，昌全妻亦從死。卷五二
金正希崇祯元年成進士，選庶吉士，明年我師(清兵)薄京城，正希慷慨上言防禦策，薦布衣申甫，有將才，莊烈以甫爲副總兵，募新軍數千人，改正希禦史參其軍，既而甫出戰，沒于陣，正希言浸不用，遂謝病歸，後屢征不起，家居益銳志學道。……順治二年，我師(清兵)破南京，徇諸州縣，正希率兵，扼險拒守，唐王在閩，授右都禦史，兼兵部侍郎，進兵下甯國、旌德諸縣，我師間道襲破之，正希被執。途中與長兄書曰：「……我家爲王事勤勞，死者死得其所，即流離散亡者，亦流離散亡得其所。」……遂致命。卷五一熊魚山崇祯十叁年，周延儒複相，舉錯失當，魚山疾延儒所爲，因責。延儒所善，孫晉、馮元飙、吳昌時，令爲延儒陳禍福，延儒日益甚。無何大清兵入塞，魚山條上六事不報，及畿輔被兵，诏許官民，得請見言事。魚山請以軍事見，遂言輔臣不稱職，專以情面賄賂用人，壞天下人心術，帝疑其有私，征诘再叁，命具本，本上，帝方倚重。延儒惡其言切，遂下錦衣衛，獄究，主使拷掠慘酷，魚山更盡摘發延儒所爲奸利。……至午門杖一百，仍系獄。魚山在獄年余，以佛法攝獄中人。……再傳當受杖。……時惟默誦觀世音號，自一至百，血肉糜爛，弗覺也。……延儒得罪賜死，言官多救魚山者，不聽。而刑部仍擬贖徒，複不許。時崇祯十六年也。明年遣戍杭州，叁月抵戍所，而流賊(李自成)遂以是月陷京師矣！……唐王在閩，起魚山工科給事中，累官東閣大學士，以病乞休，寓汀州，城破遂爲僧，更名正志，號蘗庵，得法于靈岩繼起禅師。卷五二
另有蔡惟立及劉長倩兩人，對于保衛社稷，抵抗流寇，抵死效忠明朝王統的記載，也是可歌可泣：「(崇祯)十六年，流賊陷陝西，惟立帥叁千兵，拒賊河上，叁敗之。而賊複自西安破榆林，逼太原，晉王手書召之還，賊遂渡河陷平陽，攻太原，惟立誓衆死守，巡按禦史汪宗友，劾惟立不當歸太原，遂解職聽勘。或謂惟立曰：『事急矣，委之可也。』曰：『不可。』曰：『移鎮候代可乎？』曰：『不可。』賊使使招之降，斬其頭懸于城上。賊薄城，禦之，所殺甚衆。城陷，北向再拜，出遺表付使者，至叁立祠，自缢死。」(注二)
蔡惟立面臨的是流寇李自成，另黃子羽及劉長倩所面臨的則是流寇張獻忠，
有關劉長倩的貞烈記載，則很簡要：「後歸邛州，張獻忠陷蜀，群議乞降，長倩曰：『如何提筆寫得個降字。』被執，席地坐，罵不絕口，坐脫去。」
以上所介紹的居士們，與一般人士指摘信佛是消極或遁世的形象，完全不同，而他們都是忠臣義士和烈女，雖然信佛虔誠，且多有修持的體驗，讀到他們爲了忠君報國雖死而謂死得其所的殉難事迹，若有人再說佛教徒是遁世逃世的話，實在太不公平了。
明末社會多亂，朝廷也不算英明，尤其出了幾位嫉賢害能的輔臣，使得國事日非，賢良被禍。
從上來所引的資料中，看到了嚴嵩余黨、言官、李如松、魏忠賢、楊所修、周延儒等人的奸僞誣妄及無能，也見到了滿清大軍自東北南下之時，許多英傑之士，壯烈地殉國了，又見到流賊犯亂之際，佛教的居士之中，竟有叁位是甯死不降的忠貞之士。
有一點是值得注目的，這些受到政治迫害的居士們，由他們所修行的法門，以及所親近的僧侶而言，很明顯地，大多屬于禅行的系統。也可以說，禅者大多有大丈夫氣，至少有豪傑之氣，故少想到私人一己的利害，義之所在，雖死不惜。
注解
參看聖嚴著《明末中國佛教の研究》第一章第一節第二項。《居士傳》卷五一(《卍續藏》一四九．四九五頁A)。
第九節明末居士的佛教著作
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