..续本文上一页》一四九．四七四页A)
《居士传》卷四八「陈用拙」条有云：「用拙首为募金，构禅院，县中诸搢绅创放生社，请用拙司之，常以私钱佐其费，所放生物不赀。」(《卍续藏》一四九．四九一页C)
《居士传》卷四九「周景文」条有云：「景文为倡募，广其放生之池。」(《卍续藏》一四九．四九二页B)
另有：1.《居士传》卷四一「杨邦华」条的「放诸生物」。2.《居士传》卷四二「黄平倩」条的「得俸钱，辄买生物放之」。3.《居士传》卷四八「程季清」条的「自号十愿居士，里中放生、度鬼、礼忏、诵经诸会，必季清为之导」。
《居士传》卷四八「丁剑虹」条有云：「所至辄以佛法劝人，法应杖者，听纳米以赎，赡诸狱囚。遇夏月，修狱舍，给诸囚香薷饮、葵扇。冬月与之椒姜。择医视病者。人与念珠一串教令念佛。」(《卍续藏》一四九．四九○页A)
《居士传》卷五二「熊鱼山」条有云：「鱼山在狱年余，以佛法摄狱中人，昼二时礼诵，夜演蒙山法，拔瘦死者。又为狱中人说《心经》，因笔之为《心经再传》。」(《卍续藏》一四九．四九九页D)《居士传》卷四五「袁了凡传」有云：「万历十四年成进士，授宝坻知县，了凡自为诸生，好学问……终以善行迟久未完，自疚责。一夕梦神告曰：『减粮一事，万行完矣。』初宝坻田赋每亩二分三厘七毫，了凡为区画利病，请于上官，得减至一分四厘六毫。神人所言，指此也。县数被潦，乃浚三坌河，筑堤以御之；又令民沿海岸植柳，海水挟沙上，遇柳而淤，久之成堤，治沟塍、课耕种，旷土日辟，省诸徭役以便民。」(《卍续藏》一四九．四八二页A)
《居士传》卷四九「周景文」条有云：「尝曰：吾为刑官六年，从不敢一用夹棍。」(《卍续藏》一四九．四九二页B)有关政治迫害及壮烈殉于明王朝的居士事迹，请参阅本文第八节。
第八节明末居士遭受政治迫害及与流贼相抗
明末的时代，政治并不清明，弄臣专权，贤明正直之士，大多不能见容于当令的权贵，因了政治的因素，被诬陷迫害的，不仅是政府的官吏、士大夫、读书人，也波及到了佛门的缁素。高僧长老之中，即有徧融真圆、达观真可、憨山德清等三位，受到了政治迫害(注一)。《居士传》中所载的明末居士之中，至少也有十二人，遭受了政治的迫害，现在分别列表介绍如下：
姓名遭受迫害的事实《居士传》卷数陈廷祼名瓒，江南常熟人，嘉靖三十五年进士，官刑科给事，中劾罢严嵩余党，又请录建言废斥者，忤旨杖六十，除名，家居，一意修西方净业。卷四二李卓吾卓吾喜接人，来问学者，无论缁白，披心酬对，风动黄麻间。时有女人来听法，或言女人见短，不堪学道。卓吾曰：「人有男女，见亦有男女乎？且彼为法来者，男子不如也。」既而麻黄间士大夫皆大噪，斥为左道惑众，欲逐去之。……复为言官所劾，下诏狱，狱成勒归原籍。卓吾曰：「吾年七十六死耳，何以归为！」夺刀自刭死。卷四三袁了凡后七年，擢兵部职，方司主事，会朝鲜被倭难，来乞师经略，宋应昌奏了凡军前赞画，兼督朝鲜兵。提督李如松，以封贡绐倭，倭信之不设备，如松遂袭，破倭于平壤。了凡面折如松，不应行诡道，亏损国体，而如松麾下又杀平民为首功，了凡争之强，如松怒，独引兵而东，倭袭了凡，了凡击却之，而如松军果败，思脱罪，更以十罪劾了凡，而了凡旋以拾遗被议，削籍归。卷四五
周景文会魏忠贤擅权党祸作，嘉善魏大中被逮过苏，景文往饯之，与同卧起三日，旗尉屡趣，景文怒骂忠贤不已，旗尉归，以告忠贤，御史倪文焕承忠贤旨，劾景文不当与罪人连姻，且诬景文署选郎时赃罪。忠贤即矫旨削籍。……既至京，下诏狱，坐赃三千金，被考时大声呼曰：「汝不畏天地耶，奈何必欲置吾辈死，天下忠臣义士多矣，汝能尽杀耶？」更极口骂忠贤，镇抚官许显纯命椎击其齿，齿尽落，显纯自起问曰：「复能骂魏公否？」景文噀唾血其面，骂益厉。遂于夜中潜毙之。明年庄烈即位，诛魏忠贤。……赠景文太常卿，谥忠介。卷四九姚孟长天启五年，党祸既作，孟长以母丧归，给事中杨所修以孟长负东林望，劾为缪昌期死党，遂削籍。崇祯初，起左赞善，再迁右庶子，日讲官，又为温体仁所嫉，左迁少詹事，掌南京翰林院，平居归。卷四九黄元公时，明政不纲，元公数上书当路，言寇祸，不纳，遂披剃入庐山。……已而，南京立福王，大学士姜日广荐起之，授仪制主事。我(清)兵下南京，元公方寓能仁寺，榜其名于门，遂被逮。大帅者元公同年友，谕降不从，欲以善知识礼全之，亦不许，居狱中，作《明夷录》以见志。既大帅复遣骑谕降，不从，乃引出通济门外，过水草亭，元公北面叩头，坐受戮，颜色不变，行刑者惮之，举刀輒手颤堕其刀，易卒亦如之，元公厉声曰：「何不刺我心？」刺其心，乃死。卷五一
黄介子国变后，回-县人张大圆弃官归，约介子俱隐，结白社，为终老计。介子不可，曰：「不举事何以报国，不授命何以成人？」我师(清兵)下江东，江阴典史陈明遇等，起兵城守，介子与门人徐趋，集众行塘应之，城陷逸去。已而事露见执，当事者欲轻其罪，以盗论。介子不可曰：「毓祺(介子字)岂为盗者？」将刑，其门人告之期，作绝命词，遂取袭衣自敛，跌坐而化。卷五一黄晞与周氏(黄介子的儿子)晞，亦系狱，晞妻周氏，当没官，自缢不死，绝粒数日者再不死，赴水不死，再吞金不死，自刎不死，终自缢而死。……晞被系周日，诵〈大悲心咒〉，至死神气不乱。卷五一黄蕴生崇祯十六年成进士归，杜门不出。福王时诸进士悉授官，蕴生独不起。南京城破，我师(清兵)至嘉定，士民共推前浙江右参政候峒曾为主，峒曾者元演、元洁父也。蕴生与昌全、云蛟等并婴城固守，且一月，大雨，城陷，峒曾挈二子沈于池，蕴生入僧舍，与渊耀相对缢。昌全、云蛟并死之，昌全妻亦从死。卷五二
金正希崇祯元年成进士，选庶吉士，明年我师(清兵)薄京城，正希慷慨上言防御策，荐布衣申甫，有将才，庄烈以甫为副总兵，募新军数千人，改正希御史参其军，既而甫出战，没于阵，正希言浸不用，遂谢病归，后屡征不起，家居益锐志学道。……顺治二年，我师(清兵)破南京，徇诸州县，正希率兵，扼险拒守，唐王在闽，授右都御史，兼兵部侍郎，进兵下宁国、旌德诸县，我师间道袭破之，正希被执。途中与长兄书曰：「……我家为王事勤劳，死者死得其所，即流离散亡者，亦流离散亡得其所。」……遂致命。卷五一熊鱼山崇祯十三年，周延儒复相，举错失当，鱼山疾延儒所为，因责。延儒所善，孙晋、冯元飙、吴昌时，令为延儒陈祸福，延儒日益甚。无何大清兵入塞，鱼山条上六事不报，及畿辅被兵，诏许官民，得请见言事。鱼山请以军事见，遂言辅臣不称职，专以情面贿赂用人，坏天下人心术，帝疑其有私，征诘再三，命具本，本上，帝方倚重。延儒恶其言切，遂下锦衣卫，狱究，主使拷掠惨酷，鱼山更尽摘发延儒所为奸利。……至午门杖一百，仍系狱。鱼山在狱年余，以佛法摄狱中人。……再传当受杖。……时惟默诵观世音号，自一至百，血肉糜烂，弗觉也。……延儒得罪赐死，言官多救鱼山者，不听。而刑部仍拟赎徒，复不许。时崇祯十六年也。明年遣戍杭州，三月抵戍所，而流贼(李自成)遂以是月陷京师矣！……唐王在闽，起鱼山工科给事中，累官东阁大学士，以病乞休，寓汀州，城破遂为僧，更名正志，号蘗庵，得法于灵岩继起禅师。卷五二
另有蔡惟立及刘长倩两人，对于保卫社稷，抵抗流寇，抵死效忠明朝王统的记载，也是可歌可泣：「(崇祯)十六年，流贼陷陕西，惟立帅三千兵，拒贼河上，三败之。而贼复自西安破榆林，逼太原，晋王手书召之还，贼遂渡河陷平阳，攻太原，惟立誓众死守，巡按御史汪宗友，劾惟立不当归太原，遂解职听勘。或谓惟立曰：『事急矣，委之可也。』曰：『不可。』曰：『移镇候代可乎？』曰：『不可。』贼使使招之降，斩其头悬于城上。贼薄城，御之，所杀甚众。城陷，北向再拜，出遗表付使者，至三立祠，自缢死。」(注二)
蔡惟立面临的是流寇李自成，另黄子羽及刘长倩所面临的则是流寇张献忠，
有关刘长倩的贞烈记载，则很简要：「后归邛州，张献忠陷蜀，群议乞降，长倩曰：『如何提笔写得个降字。』被执，席地坐，骂不绝口，坐脱去。」
以上所介绍的居士们，与一般人士指摘信佛是消极或遁世的形象，完全不同，而他们都是忠臣义士和烈女，虽然信佛虔诚，且多有修持的体验，读到他们为了忠君报国虽死而谓死得其所的殉难事迹，若有人再说佛教徒是遁世逃世的话，实在太不公平了。
明末社会多乱，朝廷也不算英明，尤其出了几位嫉贤害能的辅臣，使得国事日非，贤良被祸。
从上来所引的资料中，看到了严嵩余党、言官、李如松、魏忠贤、杨所修、周延儒等人的奸伪诬妄及无能，也见到了满清大军自东北南下之时，许多英杰之士，壮烈地殉国了，又见到流贼犯乱之际，佛教的居士之中，竟有三位是宁死不降的忠贞之士。
有一点是值得注目的，这些受到政治迫害的居士们，由他们所修行的法门，以及所亲近的僧侣而言，很明显地，大多属于禅行的系统。也可以说，禅者大多有大丈夫气，至少有豪杰之气，故少想到私人一己的利害，义之所在，虽死不惜。
注解
参看圣严着《明末中国佛教の研究》第一章第一节第二项。《居士传》卷五一(《卍续藏》一四九．四九五页A)。
第九节明末居士的佛教著作
明朝的朱氏王朝，共计二百九十三年，可是凡为重要的…
《明末佛教研究 第四章 明末的居士佛教》全文未完，请进入下页继续阅读…