..續本文上一頁完全地解釋得恰到好處。不過，這種文字用來記載事實雖有困難，用來寫詩歌倒是很好的；詩歌可因讀者的心境而隨心意會。所以，《舊約》中的詩篇，是著名的優美的文學作品。
最先的《舊約》，並無成冊的書，到了西元前五叁七年，猶太人自流放地返回巴勒斯坦之後，那些猶太人的小村子小神殿中，都藏有他們所喜歡及敬重的記載，謄錄在獸皮或埃及出産的紙草上。它們的內容不盡相同，唯其都是有關他們 這個民族的宗教和傳說的東西。像這樣的記錄，差不多經過了千把年的謄錄、增補、傳抄，其數量實在太多了。直到西元後第四世紀，才由基督教的君士坦丁的大主教──約翰．吉利索斯頓(John Chrysotstom)，把那些散于各處的小集子搜來加以審查編輯，總集成爲一部《聖經》(Bible)。
猶太教的神之演化
猶太教的神，雖然始終稱爲耶和華，但耶和華的性質卻是隨著時代環境的不同變了又變，由多神中的一神，變爲亞伯拉罕的唯一的神，一直變到耶稣以後迄至近世的哲學觀念的神，其步驟大致經曆如下：
(一)家族的神：亞伯拉罕至摩西時代。
(二)民族的神：摩西至士師時代。
(叁)護國的神：士師至王國時代。
(四)世界獨一的神：王國至先知時代。
(五)世界原理的哲學觀念的神：耶稣降生至近代。
耶稣則以神爲人類的父，因而開出基督教，此當到下章再說。耶稣的身分及其教說，則始終不爲猶太教所接受。故當基督教盛行之後，猶太教曾經屢屢遭受到大屠殺的厄運！
耶和華的性質分析
耶和華(Java, Jehovah, Yahweh)一意，有人以爲是由阿 拉伯語中的「吹」之意而來，它含有飓風神的意思。又有人說是由希伯來語「降」之意而來，它含有雷神的意思。更有以爲是由印度婆羅門教的天父特尤斯而來。特尤斯爲牡牛，埃及尼羅河流域盛行牛神的崇拜，摩西的哥哥亞倫也鑄造了金牛犢，當作以色列的神來崇拜。這些乃是耶和華之起源于圖騰崇拜的佐證。
耶和華常從雷火中、大風中顯現，可知其必與飓風神及雷神有關。又有，摩西以及其後的先知，要到西奈山去見耶和華，西奈山本爲月神「新」的所在，可知耶和華又與月神有緣。摩西領導他的民族出了埃及，將入迦南地(巴勒斯坦)時，因毒蛇爲患，而鑄了一條火蛇像懸挂起來。蛇神崇拜，本極普遍，蛇之爲害人類，也是神的意志之一。所以，蛇神也是耶和華的屬性之一。因爲一神信仰者，不承認除了耶和華之外，尚有別的神的意志。
當猶太人被放逐之後，接觸了巴比侖的宗教，就學到了神造宇宙的神話及洪水神話；接觸到了波斯的宗教，就學到了二神信仰的觀念。
波斯人以火神阿脫爾是主神(善神)阿诃羅莫他的兒子，嘗奉命與惡神阿劣曼的部屬阿斯赫大诃迦毒蛇戰爭，火神即用他的火光誅殺毒蛇。
波斯人以火代表光明、潔淨的善；以毒蛇代表黑暗、罪垢之惡，乃是善惡二元論的宗教信仰。
猶太教受了波斯教的啓示，便將耶和華的特性亦分爲二：善的一面仍屬于耶和華，惡的一面則從耶和華的名下分給了撒旦(Satan)的名下。Satan一字，是由埃及沙特(Sat)神轉變而來，《舊約》中以蛇爲罪惡的代表，則由波斯教而來。于是，蛇或撒旦，就成了原爲耶和華的另一面屬性的代表。
叁個重要神話
神話，乃爲各宗教之所不能避免，並且都是先有信仰而後産生神話，爲使信仰求得一種解釋，便由擬人的想像而構造出各種的神話。猶太教的許多神話，多是爲了說明某些事實，《舊約》中的好多記載于那些先知名下的所謂「預言」，也多是出于後世猶太教徒的附會補充。因爲若非如此，就不能證明或使人相信耶和華的權威、公義及慈愛了。當然，那些爲之附會補充的人，也不是有意的捏造妄語，他們那種狂熱的宗教信仰，促使他們深信必須如此才符合耶和華的原則。不過，猶太教重要的神話發生得頗晚，而且多是來自外邦人的要素。現舉叁則如下：
(一)創造神話：上帝從空虛混沌的黑暗中，行于水面上，要有光，就有了光，光與黑暗分開，就成了晝夜，這是創世的第一日。第二日造了空氣。第叁日造了地、地上的青草、菜蔬、樹木。第四日造了太陽和月亮分管晝夜，又造衆星擺列在天空。第五日造了飛鳥和魚類。第六日造了牲畜、昆蟲、野獸，又照上帝 自己的形像造人，造男造女，來管理海裏、空中、地上的東西。第七日，造物工作便完成了，上帝安息了。上帝賜福給第七日，所以定爲聖日。最初被造的男人，是用地上的塵土造的，名叫亞當(Adam)。又取下男人的一條肋骨，造成一個女人，由亞當給她取名叫作夏娃(Eve)。後因女人夏娃聽了蛇的話，吃了伊甸園中生命樹和分別善惡樹的果子，違背了上帝的約，就犯了罪，被上帝逐出了那個樂園，承受生活的苦難，乃至到永遠的子孫，都要如此。
這個神話，顯然是當猶太教接觸到了巴比侖宗教之後才産生的，而且是在被放逐流亡的時代産生的。巴比侖早就有了創造神話；安息日原是巴比侖的字；巴比侖人的始祖叫作亞當米(Ademi)，猶太人即以亞當爲初祖。猶太人失去自己的祖國巴勒斯坦之後，認爲這是由于祖先犯了罪而受上帝的懲罰，所以推想人類之有苦難的生活，也必是由于最早的祖先犯了罪，上帝才使他們的子子孫孫永遠受苦，這就叫作「原罪」。但是猶太教的這個神話的創造者，就沒有想到：仁慈的上帝，萬能的上帝，爲什麼沒有預料到造了人，人就要犯罪？既然已知道人的祖先所犯的罪，要遺傳給他的子孫萬代，爲什麼還要繼續不斷地造出更多更多的人來受苦？如說這是爲了要顯現出上帝有權威來救拔人類和處罰人類的光榮，那麼這個上帝是何其顯得無聊而殘忍！要從無中造出人來讓上帝表現權威的大能，讓人 一出生就加上了「罪」的枷鎖，這個上帝的仁慈又在何處呢？當然，這個神話是猶太人在放逐期間，爲了追求安慰他們亡國之恨的方法，借了巴比侖的舊傳說而編造出來的，我們大可不必用邏輯學來給它求證了。
(二)挪亞的方舟神話：上帝造了人來管世界，男人加上女人，又生出了更多的男人和女人。最初的一對男女造出不久，就犯了上帝的禁令而被罰受苦，後來的人類也照樣的犯了更多的罪。上帝照自己的形像造人，並用他的氣一吹就成了活人；可惜上帝卻故意忘了把他自己的靈性中善的成分也放進人的身上。人是越造越多了，罪惡也越來越不像話了，于是上帝就用洪水來將世界上的一切生物全部淹死。當時只有一個叫作挪亞的人，是個義人。上帝就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我的面前，因爲地上充滿了強暴，我要把他們和地一齊毀滅，你要用歌斐木(柏樹)造一只方舟。」此舟之長叁百肘，寬五十肘，高叁十肘，共分上下二層。要挪亞造好之後，即和妻子及他叁個兒、叁個媳婦，共計八人進入方舟，並且帶了有血肉的活物及昆蟲，每樣一公一母(〈創世記〉第六章謂一公一母，第七章一變又謂七公七母)。洪水就來了，那是一連下了四十晝夜的雨，就把全部的生物淹死了！洪水退後，全世界只留下挪亞一家八口子人了，自此以後的人類，都是挪亞的後裔。
耶和華爲何要滅掉一切生物？他說：「我要將所造的人和走獸並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因爲我造他們後悔了。」上帝也有後悔的事，豈非玩笑！上帝因了人類作惡而要滅去一切所造的生物，義人挪亞是唯一的例外。水中魚類的命運，神話中未曾提到，大概也是因義而沒被滅掉？誰都知道，洪水是淹不死魚類的。其實，人類造惡，滅掉人類就得啦，何必又要拿走獸、昆蟲、飛鳥來跟人類「陪斬」株連呢？其實，這個洪水神話，也是從巴比侖的神話中學來的，乃至是向印度學來的，這太古洪荒時代對于洪水爲患的一種神話傳說而已。
根據近代的發掘，已發現了巴比侖人的創造史及洪水史，它的年代，乃在猶太人被放逐歸國之前，但這些素材，恰好就是《舊約．創世記》的前十章的內容。這個洪水故事的發生，在古代流傳甚廣，或系是新石器時代，地中海流域泛濫的回憶。(威爾斯《世界史綱》第十九章第一節)
(叁)變亂口音的神話：洪水之後，人口又很快地繁殖起來，那時大家的口音語言都是一樣的。他們往東方遷移到一片平原──系指美索不達米亞，就要在那裏共同協力建造一座城和一座高塔，塔頂通天，作爲衆人集合聚會的目標。但是上帝很不高興他們這般做，因爲要是這般地放任他們下去，以後他們所要做的事，就沒有不成就的了。上帝就下來，把他們的口音變亂，使他們從那裏分散到 全地上。
這個神話，粗看似乎是上帝嫉妒人類的同心協力，上帝不願見到一個和平統一的人類社會出現，上帝不希望人類有屬于自己的創造意志和能力，所以他要從中破壞。其實，此一神話的背景，是當猶太人由關門自大的時代被外族征服而流放到異邦之後，接觸到了許多外邦人和外邦人所用的語言，他們爲了對此問題求取答案，只好編出一個如此的神話來了。如果不編造這個神話，那麼，猶太人是亞伯拉罕的子孫，許多外邦人又是從那裏來的呢？怎會有不同的言語的呢？
在《舊約》中，像類似的神話還有好多，若用邏輯的、科學的、倫理的觀點來解釋它們，一定會使我們感到失望！若根據猶太人的心理背景、曆史背景及社會背景來分析它們，那就可以迎刃而解了。
以上所舉叁則神話，出于《舊約．創世記》的第一章至第十一章。我要重複一句：〈創世記〉是摩西五書中最晚出的一書，以上叁則神話，則爲〈創世記〉中最後出現的部分。
第八章 基督教
第一節 基督教的開始
耶稣的時代背景
有關基督教的本質及其教勢的發展，我已寫了一書，叫作《基督教之研究》，讀者不妨參閱。現在本書中寫到基督…
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