..續本文上一頁生翼的牡牛，或以人形戴上鹫鳥的頭，都是他們的神像，這被稱爲神形獸視的時代。接著又有半人半獸的時代、天象神化的時代等等。
他們對于信仰的變遷，固然是由于文化的漸次進步，同時也因爲各外來民族所帶去的各種信仰，在那裏彙合融化的結果。例如他們在西元前叁千二百年至二千八百年時，諸市均已有了特有的保護神的固定，實源于諸民族不同的信仰所賜。
主要的神巴比侖的宗教，所信的神靈極多，本地的神，加上外來民族的神。如今且僅介紹其主要的十五位神名如下：
(一)亞諾(Aun)：這是天神，他與地之神英裏爾(Inlil)及地下之水神雅(Ea)，是叁位一體(Trinity)，即是叁神合一(Three Gods in One)的，他是叁神的主位神。所以此神被認爲是諸神之父，也是諸神之王，是處理萬事的無上之神。
(二)英裏爾(Inlil)：即是地神，關于此神的事，在巴比侖的洪水神話及贊歌之中，可以發現。他是叁位一體的第二位。
(叁)雅(Ea)：此即叁位一體的第叁位，是水神，所以祭祀他的地點，是在幼發拉底河及底格裏斯河的河口地方。此神與人的關系密切，因此又被當作智慧之神、河泉之靈力來崇拜。
(四)新(Sin)：這是月神，他又是巴比侖宗教中另一個叁位一體神的主神；同時又被視作慈悲之神及啓示之神而加以崇拜。《舊約》的西奈山(Sinai)的名，即根據此神之名而來。《舊約》中的耶和華，在西奈山降靈，與此月神崇拜有淵源。
(五)息摩息(Schamasch)：這是日神，是第二個叁位一體之神的一位。他是月神新的兒子，又被視爲光之神和獎善懲惡之神，所以又是司法神。在《漢摩拉比法典》開始之前，傳說凡是法律，皆爲此神所製。此神同時又被視爲啓示之神，所以受到占蔔者的特別崇敬。
(六)伊息塔爾(Ischtar)：這是巴比侖諸神之中最流行的女神，本爲地方性的神，後來普及各地，她與金星崇拜有關。從多方推察，她原是農作之女神，所以又被視爲愛護自然界的生命之神；在神話中又被列爲性欲之神；亞述利亞的諸王，又把此神崇爲戰爭及狩獵之神；在贊歌中發現，此神乃是幫助人類的慈悲之 神，她是爲人類除病，並赦人之罪的善神。她的性格如此之廣泛，所以受到普遍的崇敬。
(七)摩爾達(Marduk)：這是巴比侖城的守護神，春分時節祭祀此神，因他本來是表示生命與光的春之日神。他能祓病，並富于智慧。在星象中與木星有關。他的別名叫作貝爾(Bel)，即是「主」的意思，故在贊歌中，被視爲最高的神或諸神之王。
(八)奈婆(Nabu)：這是帕息巴市(Borsippa)的守護神，他司理命運的報告、書記、藝術、植物的繁榮。在星象中，初與木星有關，後與水星有關。
(九)尼尼波(Ninib)：這是地神英裏爾的長男，他是治病、護田之神。亞述利亞人則以爲他是戰爭及狩獵的神。初與火星有關，後則與土星有關。
(十)奈格爾(Nergal)：這是高德市(Kutha)的守護神，被視爲冥府女神。她在巴比侖宗教中，占有特殊的地位。因在另一方面，又被視爲熱病之神、戰爭及狩獵之神、司理農作豐收的慈悲之神。她與盛暑的太陽及土星、火星有關。
(一一)納斯庫(Nusku)：這是尼坡魯市的神，是月神新的兒子，是光明之神，是勸善罰惡的神，他與弦月有關。
(一二)基比爾(Gibil)：這是火神，司理鍛冶及神供。
(一叁)拉夢(Ramman)：這神又名阿大的(Adad)，他是暴風及雷雨之神，也是降雨施惠之神。
(一四)達摩茲(Tammuz)：這是守護植物的神，春天草木萌芽，盛暑草木枯萎，是此神的表征。在神話的傳說中，此神是女神伊息塔爾的情人或丈夫。
(一五)阿息息爾(Aschschur)：這是亞述利亞人的最高神，是戰勝之神，故到後來奪取了摩爾達的地位而代之。
巴比侖的神話巴比侖的神話很多，例如《舊約‧創世記》中創造天地的神話和洪水神話，即是巴比侖神話的複述。另有伊息塔爾的戀愛神話，基爾加彌息(Gilgamesch)的英雄冒險神話等，現僅錄兩節如下：
(一)創造神話：這個神話是在楔形文字記載的斷碑上發現。可能是由春之神話的敷演而成，是描寫巴比侖人與雲、霧、雨等戰鬥獲勝而見到了太陽的故事。
據說，最先是水神泰阿摩(Tiamat)，率領他的眷屬統治著世界，無有能夠反抗他的。神界的衆神就開了一次會議，決定推請春之神摩爾達爲元帥，向水神泰阿摩決一死戰。天神亞諾、地神英裏爾、地下之神雅，也將各自的權力委于摩爾達。摩爾達即用風袋保護身體，手揮叁叉戟，突破水神之口，並將風力吹入，破裂了水神巨大的身體，即以其一半造成爲天，另一半造成了地。
(二)伊息塔爾的戀愛神話：女神伊息塔爾，當其戀人植物之神達摩茲死的時候，她就降來下界，以救戀人的命，而求生命之泉。當她下界時，要經過七重門，每一門要脫下一件衣服，終于把身子脫光而成爲裸體，因此被冥府女神關進了牢獄。然而，地上的生物因了達摩茲之死而皆失去了生命，所以諸神同時遣使下界，請把女神伊息塔爾免罪釋放，讓她求到生命之泉，救活她的戀人。
很顯然的，這是一個季節的神話，在于解釋自然物何以在冬天枯死之後，又能于春天生長的原因。伊息塔爾之被視爲性欲之神，也就是因她能助她的戀人植物之神生養萬物之故。到了《舊約》中，就將這神話演爲天使墮落的神話。
巴比侖的宗教生活宗教生活可分數點，述之如下：
(一)神人關系：人對于神正像臣民之對于專製的君王，要抱有絕對服從的態度。人唯有默默地跪于諸神之前，謙遜地感激神的賜予；對于神的忿怒，有頗深刻的畏怖之念。人唯自覺自己的罪惡，而哀求神的恩寵。這對後來《舊約聖經》的啓發作用很大，對于耶和華的信仰，大致也是如此的。
(二)未來思想：死了的人，到下界去，住于洞穴中，不見日光，那裏充滿了塵土，死者即以泥濘爲食糧。下界之道是在地下的西方，共有七門。死者之命運，但視其現世的生活及後人對死者的追吊之如何而定；然其不再複活爲人，故 亦沒有輪回的意思。統治下界的王，是叫作愛裏息基迦(Erischkigal)的女神，在其屬下，又有好多分擔各項職司的女神。
(叁)神殿建設：巴比侖的神殿很多，各市均有守護之神的神殿，另有許多與其守護神有關系的各種神殿。其神殿建築，大致是在其境內有一個大廣場，殿前有一前庭，正殿是其聖所，安置偶像，正殿之前有一座大房子，正殿之旁的建築物是庫藏、記錄所、祭司們所住的房間。在神殿境內附設有學校，教育年輕子弟讀書識字，乃至訓練他們成爲祭司。
(四)祭司階段：祭司分有：1.獻供物者，2.誦贊歌者，3.祓惡靈者，4.判斷吉凶者等的好多階級。他們在巴比侖的社會中很有權力，且占很高的地位。其有特殊的，即是女教士製度，他們稱女性的祭司爲「神之妹」，又叫作「聖女」。本書第一章所說「神聖的賣淫」者，就是她們。
(五)祭祀儀式：他們各神廟有各種不同的祭日，最重要的是新年祭。祭祀春日之神摩爾達，是在春分之際尼桑(Nisan)月的第一日行祭。又將每月的七日、十四日、二十一日、二十八日，稱爲大凶日，在此四日之中，人民停止工作。後來以色列人的每七天有一個安息日的思想，即是淵源于此。咒術、占蔔、詳夢、星相等術，也很盛行。供神的物品中，凡是動物即以其後右腳焚給神享受，剩下 的便歸祭司受領，這到《舊約》中，摩西也學了類似的規定。
第二節 埃及的宗教
古埃及埃及(Egypt)與巴比侖一樣，也是世界偉大的文明古國。據古代史的權威學者邁葉爾(Edward Meyer)說：埃及曆的製定，早在西元前四千二百四十一年。又據希臘大曆史家希羅多德(Herodotus)說：埃及的文明是由于尼羅河(Nile)所賜。
又有人說：埃及是尼羅河的女兒。尼羅河是一條從南到北的大河，發源于東非洲的高地。每年的大雨洗刷高地的泥土，急流下注，直到尼羅河的水位升高二十五尺至叁十尺，掩蓋兩岸的河谷。水勢消退之後，便留下一層薄薄的黑色淤泥，造成一個從十哩到叁十哩寬的肥沃的農作地帶。這種黑泥，極富生産力，所以尼羅河流域與幼發拉底河流域，在古代世界有谷倉之稱。
在這樣的環境下，産生高度的文化，自是不足爲奇。他們最早的文字記錄，常被學者假定在西元前叁千五百年，也許還更早些。那是一種象形文字(hieroglyphic)。
由于相信死後的境界，所以要費極大的工夫來保存遺體，製成香屍，稱爲木 乃伊(Mummy)。國王們(或稱法老們 Pharaohs)，更建築巨大而華貴的墳墓來保藏他們的遺體。這在西元前叁千年第四朝的諸法老時代爲最盛。當時最流行的墓式是石頭砌成的大金字塔，其中最大的一個，高約二百尺，塔基占地叁十英畝，常被稱爲「大金字塔」(Great Pyramid)，直到今天尚被公認是世界奇觀之一。
古代社會由于防禦外敵的襲擊，古埃及的社會製度發達極早。他們的祖先最初處于部落割據的狀態，後來漸次統一，分爲南北兩個王國。到西元前叁千四百年時，南王國的梅尼斯王(Menes)將南北統一成爲一個王國，建都于孟斐斯(Memphis)，這就是馬尼德(Manetho)王朝的始祖。此被史家稱爲舊王國。推究此一王國的起始，則早在西元前五千六百年至叁百年時，距今已近八千年了。這個舊王國到西元前二千一百六十年時滅亡，由阿米甯哈脫一世(Amenemhat I)，建立中王國，都于底比斯(T…
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