..续本文上一页生翼的牡牛，或以人形戴上鹫鸟的头，都是他们的神像，这被称为神形兽视的时代。接着又有半人半兽的时代、天象神化的时代等等。

　　他们对于信仰的变迁，固然是由于文化的渐次进步，同时也因为各外来民族所带去的各种信仰，在那里汇合融化的结果。例如他们在西元前三千二百年至二千八百年时，诸市均已有了特有的保护神的固定，实源于诸民族不同的信仰所赐。

　　主要的神巴比仑的宗教，所信的神灵极多，本地的神，加上外来民族的神。如今且仅介绍其主要的十五位神名如下：

　　(一)亚诺(Aun)：这是天神，他与地之神英里尔(Inlil)及地下之水神雅(Ea)，是三位一体(Trinity)，即是三神合一(Three Gods in One)的，他是三神的主位神。所以此神被认为是诸神之父，也是诸神之王，是处理万事的无上之神。

　　(二)英里尔(Inlil)：即是地神，关于此神的事，在巴比仑的洪水神话及赞歌之中，可以发现。他是三位一体的第二位。

　　(三)雅(Ea)：此即三位一体的第三位，是水神，所以祭祀他的地点，是在幼发拉底河及底格里斯河的河口地方。此神与人的关系密切，因此又被当作智慧之神、河泉之灵力来崇拜。

　　(四)新(Sin)：这是月神，他又是巴比仑宗教中另一个三位一体神的主神；同时又被视作慈悲之神及启示之神而加以崇拜。《旧约》的西奈山(Sinai)的名，即根据此神之名而来。《旧约》中的耶和华，在西奈山降灵，与此月神崇拜有渊源。

　　(五)息摩息(Schamasch)：这是日神，是第二个三位一体之神的一位。他是月神新的儿子，又被视为光之神和奖善惩恶之神，所以又是司法神。在《汉摩拉比法典》开始之前，传说凡是法律，皆为此神所制。此神同时又被视为启示之神，所以受到占卜者的特别崇敬。

　　(六)伊息塔尔(Ischtar)：这是巴比仑诸神之中最流行的女神，本为地方性的神，后来普及各地，她与金星崇拜有关。从多方推察，她原是农作之女神，所以又被视为爱护自然界的生命之神；在神话中又被列为性欲之神；亚述利亚的诸王，又把此神崇为战争及狩猎之神；在赞歌中发现，此神乃是帮助人类的慈悲之 神，她是为人类除病，并赦人之罪的善神。她的性格如此之广泛，所以受到普遍的崇敬。

　　(七)摩尔达(Marduk)：这是巴比仑城的守护神，春分时节祭祀此神，因他本来是表示生命与光的春之日神。他能祓病，并富于智慧。在星象中与木星有关。他的别名叫作贝尔(Bel)，即是「主」的意思，故在赞歌中，被视为最高的神或诸神之王。

　　(八)奈婆(Nabu)：这是帕息巴市(Borsippa)的守护神，他司理命运的报告、书记、艺术、植物的繁荣。在星象中，初与木星有关，后与水星有关。

　　(九)尼尼波(Ninib)：这是地神英里尔的长男，他是治病、护田之神。亚述利亚人则以为他是战争及狩猎的神。初与火星有关，后则与土星有关。

　　(十)奈格尔(Nergal)：这是高德市(Kutha)的守护神，被视为冥府女神。她在巴比仑宗教中，占有特殊的地位。因在另一方面，又被视为热病之神、战争及狩猎之神、司理农作丰收的慈悲之神。她与盛暑的太阳及土星、火星有关。

　　(一一)纳斯库(Nusku)：这是尼坡鲁市的神，是月神新的儿子，是光明之神，是劝善罚恶的神，他与弦月有关。

　　(一二)基比尔(Gibil)：这是火神，司理锻冶及神供。

　　(一三)拉梦(Ramman)：这神又名阿大的(Adad)，他是暴风及雷雨之神，也是降雨施惠之神。

　　(一四)达摩兹(Tammuz)：这是守护植物的神，春天草木萌芽，盛暑草木枯萎，是此神的表征。在神话的传说中，此神是女神伊息塔尔的情人或丈夫。

　　(一五)阿息息尔(Aschschur)：这是亚述利亚人的最高神，是战胜之神，故到后来夺取了摩尔达的地位而代之。

　　巴比仑的神话巴比仑的神话很多，例如《旧约‧创世记》中创造天地的神话和洪水神话，即是巴比仑神话的复述。另有伊息塔尔的恋爱神话，基尔加弥息(Gilgamesch)的英雄冒险神话等，现仅录两节如下：

　　(一)创造神话：这个神话是在楔形文字记载的断碑上发现。可能是由春之神话的敷演而成，是描写巴比仑人与云、雾、雨等战斗获胜而见到了太阳的故事。

　　据说，最先是水神泰阿摩(Tiamat)，率领他的眷属统治着世界，无有能够反抗他的。神界的众神就开了一次会议，决定推请春之神摩尔达为元帅，向水神泰阿摩决一死战。天神亚诺、地神英里尔、地下之神雅，也将各自的权力委于摩尔达。摩尔达即用风袋保护身体，手挥三叉戟，突破水神之口，并将风力吹入，破裂了水神巨大的身体，即以其一半造成为天，另一半造成了地。

　　(二)伊息塔尔的恋爱神话：女神伊息塔尔，当其恋人植物之神达摩兹死的时候，她就降来下界，以救恋人的命，而求生命之泉。当她下界时，要经过七重门，每一门要脱下一件衣服，终于把身子脱光而成为裸体，因此被冥府女神关进了牢狱。然而，地上的生物因了达摩兹之死而皆失去了生命，所以诸神同时遣使下界，请把女神伊息塔尔免罪释放，让她求到生命之泉，救活她的恋人。

　　很显然的，这是一个季节的神话，在于解释自然物何以在冬天枯死之后，又能于春天生长的原因。伊息塔尔之被视为性欲之神，也就是因她能助她的恋人植物之神生养万物之故。到了《旧约》中，就将这神话演为天使堕落的神话。

　　巴比仑的宗教生活宗教生活可分数点，述之如下：

　　(一)神人关系：人对于神正像臣民之对于专制的君王，要抱有绝对服从的态度。人唯有默默地跪于诸神之前，谦逊地感激神的赐予；对于神的忿怒，有颇深刻的畏怖之念。人唯自觉自己的罪恶，而哀求神的恩宠。这对后来《旧约圣经》的启发作用很大，对于耶和华的信仰，大致也是如此的。

　　(二)未来思想：死了的人，到下界去，住于洞穴中，不见日光，那里充满了尘土，死者即以泥泞为食粮。下界之道是在地下的西方，共有七门。死者之命运，但视其现世的生活及后人对死者的追吊之如何而定；然其不再复活为人，故 亦没有轮回的意思。统治下界的王，是叫作爱里息基迦(Erischkigal)的女神，在其属下，又有好多分担各项职司的女神。

　　(三)神殿建设：巴比仑的神殿很多，各市均有守护之神的神殿，另有许多与其守护神有关系的各种神殿。其神殿建筑，大致是在其境内有一个大广场，殿前有一前庭，正殿是其圣所，安置偶像，正殿之前有一座大房子，正殿之旁的建筑物是库藏、记录所、祭司们所住的房间。在神殿境内附设有学校，教育年轻子弟读书识字，乃至训练他们成为祭司。

　　(四)祭司阶段：祭司分有：1.献供物者，2.诵赞歌者，3.祓恶灵者，4.判断吉凶者等的好多阶级。他们在巴比仑的社会中很有权力，且占很高的地位。其有特殊的，即是女教士制度，他们称女性的祭司为「神之妹」，又叫作「圣女」。本书第一章所说「神圣的卖淫」者，就是她们。

　　(五)祭祀仪式：他们各神庙有各种不同的祭日，最重要的是新年祭。祭祀春日之神摩尔达，是在春分之际尼桑(Nisan)月的第一日行祭。又将每月的七日、十四日、二十一日、二十八日，称为大凶日，在此四日之中，人民停止工作。后来以色列人的每七天有一个安息日的思想，即是渊源于此。咒术、占卜、详梦、星相等术，也很盛行。供神的物品中，凡是动物即以其后右脚焚给神享受，剩下 的便归祭司受领，这到《旧约》中，摩西也学了类似的规定。

　　第二节 埃及的宗教

　　古埃及埃及(Egypt)与巴比仑一样，也是世界伟大的文明古国。据古代史的权威学者迈叶尔(Edward Meyer)说：埃及历的制定，早在西元前四千二百四十一年。又据希腊大历史家希罗多德(Herodotus)说：埃及的文明是由于尼罗河(Nile)所赐。

　　又有人说：埃及是尼罗河的女儿。尼罗河是一条从南到北的大河，发源于东非洲的高地。每年的大雨洗刷高地的泥土，急流下注，直到尼罗河的水位升高二十五尺至三十尺，掩盖两岸的河谷。水势消退之后，便留下一层薄薄的黑色淤泥，造成一个从十哩到三十哩宽的肥沃的农作地带。这种黑泥，极富生产力，所以尼罗河流域与幼发拉底河流域，在古代世界有谷仓之称。

　　在这样的环境下，产生高度的文化，自是不足为奇。他们最早的文字记录，常被学者假定在西元前三千五百年，也许还更早些。那是一种象形文字(hieroglyphic)。

　　由于相信死后的境界，所以要费极大的工夫来保存遗体，制成香尸，称为木 乃伊(Mummy)。国王们(或称法老们 Pharaohs)，更建筑巨大而华贵的坟墓来保藏他们的遗体。这在西元前三千年第四朝的诸法老时代为最盛。当时最流行的墓式是石头砌成的大金字塔，其中最大的一个，高约二百尺，塔基占地三十英亩，常被称为「大金字塔」(Great Pyramid)，直到今天尚被公认是世界奇观之一。

　　古代社会由于防御外敌的袭击，古埃及的社会制度发达极早。他们的祖先最初处于部落割据的状态，后来渐次统一，分为南北两个王国。到西元前三千四百年时，南王国的梅尼斯王(Menes)将南北统一成为一个王国，建都于孟斐斯(Memphis)，这就是马尼德(Manetho)王朝的始祖。此被史家称为旧王国。推究此一王国的起始，则早在西元前五千六百年至三百年时，距今已近八千年了。这个旧王国到西元前二千一百六十年时灭亡，由阿米宁哈脱一世(Amenemhat I)，建立中王国，都于底比斯(T…

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