..續本文上一頁輕，圖書館又很方便，看書卻看的太少了，我自己就有這種後悔：把很多的時間都浪費了。那就是我身在其中的時候，當時沒有珍惜那種因緣。我們今天能學佛，得到人身、值遇佛法，有好的道場，能聽聞經法，遇到佛經，遇到師父，這些都是非常珍貴的因緣，非常寶貴的機會。如果我們沒有充分利用、錯過了，我們就會不斷地增加我們的後悔。我們在每天的生活裏，要珍惜。通過珍惜，通過奉獻，不斷地創造歡喜，不再創造後悔，而是創造無悔。每一個因緣你都珍惜了，每一個人你都認真對待了，沒傷害他，每一件事你都認真對待了。現在認真的對待一件事叫敬業精神，每一個工作你都認真地去做，兢兢業業地去完成。生活中你遇到的每一個人，你的老師，你的父母，你的妻子，你的丈夫，你的學生，你有沒有認真的對待他們呢？如果沒有認真對待的，趕緊去好好認真地對待。這個認真對待是什麼意思呢？就是跟據我們所承擔的角色，我們應該去做什麼？用心去做，認真去做。如果我們不用心去做，最後只能收獲後悔，總是在不斷地錯過機會，不斷地增加後悔。這樣，人的一生，最後結果，就是會越來越沈重，負擔會越來越重，不是越活越輕松，而是越活越累。這是講的禅心｀叁無＇的第二無，無悔之心。
禅心｀叁無＇，第叁個叫無怨。前面的無憂，是指我們對未來的執著，對得失利害的放不下，産生的這種心裏的結。悔是因爲我們對過去放不下，對過去自己的錯誤、失誤放不下，産生的心裏的結。無怨是指對于現在落在自己頭上的一切，這個一切就很多了：包括他人如何對待我們，包括社會如何對待我們，甚至包括了大自然如何對待我們。怎麼說到大自然呢？比如有時我們出門，希望是晴天，結果下起雨來，有時也要罵兩句。古人講叫呵風罵雨呀，也會怨恨天和地，包括了對自己所不能夠完全把握的這個色身所出現的種種情況，比如象生病、意外事故，生活裏的種種落到你頭上的。總而言之簡單地說就是對我們的命運、對我們在人生路上所遇到的一切都能夠歡喜接受，沒有怨也沒有恨，就是指這種心態。不僅歡喜接受，而且還應該心有感恩。如果有人以非理的方式對待我們，我們要對他心存感恩，這個是需要慢慢訓練培養的，可能一下子做不到，但是慢慢地做，是可以做到的。對非理對待我們的人能心存感恩，把他當成老師，訓練我們忍辱力的老師。對我們遇到的不符合我們意願的，不管是大自然的情況還是生活中自己身心的種種情況，也能夠認識到這一切因緣就是自己所有，就是屬于自己的。接受它，面對它，不要排斥它，我們能夠正面面對我們生活裏、我們命運裏不符合我們意願的這些負面的東西。我們什麼時候正面的面對它，那什麼時候它就開始轉化。我們要是背對它，逃避它或者怨恨它，可能它永遠都不會轉化。我們平時只是在等運氣，等待好運來到，那些壞的東西過去。所以轉身面對，正面接受，是生活中一種很重要的藝術，很重要的一種能力。現代心理學我在報紙上看到的也是道聽途說的，說有一個新的名詞叫逆商。我們知道有智商，就是一個人智力高低。後來心理學家，說用智商去估量一個人，太單一了。因爲有人智商很高，但生活的並不幸福，事業並不成功，原因在哪裏呢？後來研究發現人們還有一種能力，這種能力就是怎樣管理自己的情緒、情感，怎麼樣跟其他人配合，怎麼樣適應環境，怎麼樣訓練自己的意志力，所以後來又有叫情商。現在說情商還不夠，又出現了逆商。逆商是指一個人在面對不如意的環境，不如意的情景的時候，他的反映能力、適應能力和轉化能力。每個人在生活中都不會一帆風順，有時會有逆風，遇到逆風的時候怎麼轉化它，怎麼面對它，怎麼利用它，這種能力是因人而異的。有的人在順風裏成長的很好，但是遇到一點挫折，一點批評，一點困難，馬上就蔫了。這種人我們通常說他是“溫室裏的花”，沒有經過風雨。所以孟子講“生于憂患”，意思是說那些經過種種的困難考驗過的人，他的逆商比常人要高。“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行拂亂其所爲。”
逆商的教育和訓練在佛教裏面非常豐富，我們知道“六度”中有一度叫忍辱波羅蜜，就是提高我們的逆商的。哪一個人能忍，那麼那一個人的逆商就高。真正的忍是如如不動，心都沒有動過，是忍無可忍，你怎麼都動搖不了他。他一往直前，堅持不舍，這樣的人的逆商可能是一百分。在佛教裏很多教育方法也是提高這種逆商的，特別是禅宗的祖師，你要問德山禅師：如何是祖師西來意？他會當頭給你一棒。在中國南宋時期，日本有一個禅師弁圓到浙江來參學無准師範，冒冒失失地去問問題，他的師父一陣棒子打過來，把他打暈了而且打瞎了一只眼睛，醒過來之後，他開悟了。當然我們就會有疑問，開悟有這麼重要嗎？難道比他的一只眼睛都珍貴嗎？那開悟了的人就知道，這是他生命裏根本的問題得到了解決，不要說一只眼睛，兩只眼睛都值得。所以他開悟了以後還給師父頂禮磕頭。回到日本以後，把他師父的像供養起來。如果你要問臨濟禅師問題，也要小心些，他會突然一喝，象獅子吼一樣，都是不容分說的，不跟你解釋的。不是跟你講道理，象我這樣噜哩叭嗦，一二叁四講的，上來就好似霹雳一聲大喝，把你弄的魂飛魄散。我們萬佛樓開光以前，我們請雲門寺的佛源老和尚來，在山門口給他接駕，很多人接他，他不跟我們走，到指月樓南邊的時候，自己拐到西邊去了，他不管你！後來有人要給他磕頭，因爲他老人家歲數大了，拿著一根拄杖，他就用拄杖打：搞什麼！現代人說來有點可惜，不太適應這種教學，也就是講現代人根器不行。別說棒喝，批評他兩句就吃不消跑掉了，不等你拿起棒子他已經跑了，而這些都是培養逆商的。現在我們講到說無怨，我們在人生路上遇到的種種的逆著我們願望的境界能夠正面對待，能夠以感恩的心對待，這並不是做作的，不是故意做作這種感恩的心，它是來源于對因緣法的體認。什麼叫因緣呢？我們每個人人生中的一切都是因緣法，無可避免的落在我們的頭上的每一件事，可以說都是最適合我們的，我們要這樣去認識。如果你遇到一個脾氣很壞、很糟糕的妻子也要知道這正是你的，這個正適合你。經常我們覺得這個不適合我，你遇到了她，肯定是你適合她。再比如說我們現在生在娑婆世界、地球上，現在我們的地球很不安甯，經常有戰爭，有恐怖事件發生，我們地球的環境也越來越糟糕。那麼我們要知道，生在這個世界，生在這個國度，生在這個時代一定有它的因緣，這一切適合我們。我們看這個地球上的戰爭，再想想我們的內心就知道了，原來就是我們內心的戰爭投射出去的，我們內心戰爭的根源就是是和非，各種分別。有分別就有爭論，有爭論就有爭鬥，所以我們就會生在有戰爭的地方。我們內心有瞋恨，會有忿怒，會排斥一個人，把自己的一切看的最重要，那麼我們就會生在有戰爭的地方。如果我們的內心完全沒有瞋恨，沒有排他，沒有自我爲中心，沒有是非爭論，我們就會生活在一個和睦的環境裏，生在一個和平的時代，生在一個和平的世界上，甚至也可能會生在天堂，生到極樂世界。就是在地球上，也有國家沒有戰爭，比如說歐洲的瑞士，根據我了解，瑞士在最近叁四百年內沒有發生過戰爭。我想生在那個國家的人應該是有他的因緣的。那你們會講：我們可以移民到瑞士去啊。可以啊！要能移民的話，我們都隨喜。就怕沒有那樣的因緣移民到瑞士。我們與其移民，還不如把我們生活的環境變成沒有爭鬥、沒有爭論、沒有戰爭的地方，我們不用再往好地方搬遷。那麼以無怨的心去生活，心裏永遠是存有感恩的，面對的一切都感恩它，感激它，感謝它，無論人還是事。不如意的東西就是我們的老師，就是剛才我講的德山禅師、臨濟禅師，給我們當頭一棒喝，逼我們進步，逼我們覺悟。所以下次你們要遇到很麻煩的人或者是討厭的事，你就把它想成：噢，這是德山禅師，這是臨濟禅師，是來訓練我們、提高我們逆商的老師。你這樣去看其實就是你的老師啊！老師有時候不一定以老師的面貌來出現，而且這樣的老師你還不用給他交學費，不用給他發工資。我們要善于學習，很多環境都可以變成老師，這一點，也是我跟著我們師父學到的。他經常講，要以感恩的心去面對。我也經常冷眼旁觀，看師父他做的怎麼樣，師父他做的很好。我們最難感恩的就是跟我們過不去的人，給你我找麻煩的人，誹謗你的人。我看到師父確實是真心的，不是嘴上講或者做作的，真心的去容忍他，包容他，感謝他。有時候，我們也在一起討論，師父經常說：你身邊的人跟你過不去你要感謝他。因爲有這樣的人存在，你工作會更加謹慎，做人做事會更加認真，你會更少犯錯誤。對不對？跟你過不去的人每天肯定都會挑你的毛病，每天監督你，你要感謝他。如果一個人長年累月的監督你，觀察你，找你的毛病，我建議你真的給他發一份工資。因爲那是需要耐心的呀，要請一個人這麼長時間的觀察你，挑你的毛病，如果你請我，起碼我是不會幹的。一是沒有那個時間，另外也很累呀。但是我們在生活裏經常會遇到這樣的人，他老是長時間注意你，挑你的毛病，如果長此以往，就能培養我們長時間的不放逸，那有多好啊！你長時間的認真，長時間的不放逸，如果他還是長時間的不放過你的話，我覺得你應該跟他交個朋友。因爲他的這種韌性，比你的這個長時間還要有韌性的話，那他真是個了不起的人，所以那時就是朋友了嘛！你們想想是不是這樣呢？事實上真正有煩惱，跟我們過不去的人都不太容易長時間，他就是煩惱現前的時候，才會跟我們過不去，如果他能長時間，他真的是在幫助你。這是講無怨之心，沒有怨恨，沒有怨言，沒有怨念去生活，去對待一切。但做到這一點很困難。如果我曾經在一段時間給自己製定了一個規矩，一…
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