..续本文上一页轻，图书馆又很方便，看书却看的太少了，我自己就有这种后悔：把很多的时间都浪费了。那就是我身在其中的时候，当时没有珍惜那种因缘。我们今天能学佛，得到人身、值遇佛法，有好的道场，能听闻经法，遇到佛经，遇到师父，这些都是非常珍贵的因缘，非常宝贵的机会。如果我们没有充分利用、错过了，我们就会不断地增加我们的后悔。我们在每天的生活里，要珍惜。通过珍惜，通过奉献，不断地创造欢喜，不再创造后悔，而是创造无悔。每一个因缘你都珍惜了，每一个人你都认真对待了，没伤害他，每一件事你都认真对待了。现在认真的对待一件事叫敬业精神，每一个工作你都认真地去做，兢兢业业地去完成。生活中你遇到的每一个人，你的老师，你的父母，你的妻子，你的丈夫，你的学生，你有没有认真的对待他们呢？如果没有认真对待的，赶紧去好好认真地对待。这个认真对待是什么意思呢？就是跟据我们所承担的角色，我们应该去做什么？用心去做，认真去做。如果我们不用心去做，最后只能收获后悔，总是在不断地错过机会，不断地增加后悔。这样，人的一生，最后结果，就是会越来越沉重，负担会越来越重，不是越活越轻松，而是越活越累。这是讲的禅心｀三无＇的第二无，无悔之心。
禅心｀三无＇，第三个叫无怨。前面的无忧，是指我们对未来的执著，对得失利害的放不下，产生的这种心里的结。悔是因为我们对过去放不下，对过去自己的错误、失误放不下，产生的心里的结。无怨是指对于现在落在自己头上的一切，这个一切就很多了：包括他人如何对待我们，包括社会如何对待我们，甚至包括了大自然如何对待我们。怎么说到大自然呢？比如有时我们出门，希望是晴天，结果下起雨来，有时也要骂两句。古人讲叫呵风骂雨呀，也会怨恨天和地，包括了对自己所不能够完全把握的这个色身所出现的种种情况，比如象生病、意外事故，生活里的种种落到你头上的。总而言之简单地说就是对我们的命运、对我们在人生路上所遇到的一切都能够欢喜接受，没有怨也没有恨，就是指这种心态。不仅欢喜接受，而且还应该心有感恩。如果有人以非理的方式对待我们，我们要对他心存感恩，这个是需要慢慢训练培养的，可能一下子做不到，但是慢慢地做，是可以做到的。对非理对待我们的人能心存感恩，把他当成老师，训练我们忍辱力的老师。对我们遇到的不符合我们意愿的，不管是大自然的情况还是生活中自己身心的种种情况，也能够认识到这一切因缘就是自己所有，就是属于自己的。接受它，面对它，不要排斥它，我们能够正面面对我们生活里、我们命运里不符合我们意愿的这些负面的东西。我们什么时候正面的面对它，那什么时候它就开始转化。我们要是背对它，逃避它或者怨恨它，可能它永远都不会转化。我们平时只是在等运气，等待好运来到，那些坏的东西过去。所以转身面对，正面接受，是生活中一种很重要的艺术，很重要的一种能力。现代心理学我在报纸上看到的也是道听途说的，说有一个新的名词叫逆商。我们知道有智商，就是一个人智力高低。后来心理学家，说用智商去估量一个人，太单一了。因为有人智商很高，但生活的并不幸福，事业并不成功，原因在哪里呢？后来研究发现人们还有一种能力，这种能力就是怎样管理自己的情绪、情感，怎么样跟其他人配合，怎么样适应环境，怎么样训练自己的意志力，所以后来又有叫情商。现在说情商还不够，又出现了逆商。逆商是指一个人在面对不如意的环境，不如意的情景的时候，他的反映能力、适应能力和转化能力。每个人在生活中都不会一帆风顺，有时会有逆风，遇到逆风的时候怎么转化它，怎么面对它，怎么利用它，这种能力是因人而异的。有的人在顺风里成长的很好，但是遇到一点挫折，一点批评，一点困难，马上就蔫了。这种人我们通常说他是“温室里的花”，没有经过风雨。所以孟子讲“生于忧患”，意思是说那些经过种种的困难考验过的人，他的逆商比常人要高。“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为。”
逆商的教育和训练在佛教里面非常丰富，我们知道“六度”中有一度叫忍辱波罗蜜，就是提高我们的逆商的。哪一个人能忍，那么那一个人的逆商就高。真正的忍是如如不动，心都没有动过，是忍无可忍，你怎么都动摇不了他。他一往直前，坚持不舍，这样的人的逆商可能是一百分。在佛教里很多教育方法也是提高这种逆商的，特别是禅宗的祖师，你要问德山禅师：如何是祖师西来意？他会当头给你一棒。在中国南宋时期，日本有一个禅师弁圆到浙江来参学无准师范，冒冒失失地去问问题，他的师父一阵棒子打过来，把他打晕了而且打瞎了一只眼睛，醒过来之后，他开悟了。当然我们就会有疑问，开悟有这么重要吗？难道比他的一只眼睛都珍贵吗？那开悟了的人就知道，这是他生命里根本的问题得到了解决，不要说一只眼睛，两只眼睛都值得。所以他开悟了以后还给师父顶礼磕头。回到日本以后，把他师父的像供养起来。如果你要问临济禅师问题，也要小心些，他会突然一喝，象狮子吼一样，都是不容分说的，不跟你解释的。不是跟你讲道理，象我这样噜哩叭嗦，一二三四讲的，上来就好似霹雳一声大喝，把你弄的魂飞魄散。我们万佛楼开光以前，我们请云门寺的佛源老和尚来，在山门口给他接驾，很多人接他，他不跟我们走，到指月楼南边的时候，自己拐到西边去了，他不管你！后来有人要给他磕头，因为他老人家岁数大了，拿着一根拄杖，他就用拄杖打：搞什么！现代人说来有点可惜，不太适应这种教学，也就是讲现代人根器不行。别说棒喝，批评他两句就吃不消跑掉了，不等你拿起棒子他已经跑了，而这些都是培养逆商的。现在我们讲到说无怨，我们在人生路上遇到的种种的逆着我们愿望的境界能够正面对待，能够以感恩的心对待，这并不是做作的，不是故意做作这种感恩的心，它是来源于对因缘法的体认。什么叫因缘呢？我们每个人人生中的一切都是因缘法，无可避免的落在我们的头上的每一件事，可以说都是最适合我们的，我们要这样去认识。如果你遇到一个脾气很坏、很糟糕的妻子也要知道这正是你的，这个正适合你。经常我们觉得这个不适合我，你遇到了她，肯定是你适合她。再比如说我们现在生在娑婆世界、地球上，现在我们的地球很不安宁，经常有战争，有恐怖事件发生，我们地球的环境也越来越糟糕。那么我们要知道，生在这个世界，生在这个国度，生在这个时代一定有它的因缘，这一切适合我们。我们看这个地球上的战争，再想想我们的内心就知道了，原来就是我们内心的战争投射出去的，我们内心战争的根源就是是和非，各种分别。有分别就有争论，有争论就有争斗，所以我们就会生在有战争的地方。我们内心有瞋恨，会有忿怒，会排斥一个人，把自己的一切看的最重要，那么我们就会生在有战争的地方。如果我们的内心完全没有瞋恨，没有排他，没有自我为中心，没有是非争论，我们就会生活在一个和睦的环境里，生在一个和平的时代，生在一个和平的世界上，甚至也可能会生在天堂，生到极乐世界。就是在地球上，也有国家没有战争，比如说欧洲的瑞士，根据我了解，瑞士在最近三四百年内没有发生过战争。我想生在那个国家的人应该是有他的因缘的。那你们会讲：我们可以移民到瑞士去啊。可以啊！要能移民的话，我们都随喜。就怕没有那样的因缘移民到瑞士。我们与其移民，还不如把我们生活的环境变成没有争斗、没有争论、没有战争的地方，我们不用再往好地方搬迁。那么以无怨的心去生活，心里永远是存有感恩的，面对的一切都感恩它，感激它，感谢它，无论人还是事。不如意的东西就是我们的老师，就是刚才我讲的德山禅师、临济禅师，给我们当头一棒喝，逼我们进步，逼我们觉悟。所以下次你们要遇到很麻烦的人或者是讨厌的事，你就把它想成：噢，这是德山禅师，这是临济禅师，是来训练我们、提高我们逆商的老师。你这样去看其实就是你的老师啊！老师有时候不一定以老师的面貌来出现，而且这样的老师你还不用给他交学费，不用给他发工资。我们要善于学习，很多环境都可以变成老师，这一点，也是我跟着我们师父学到的。他经常讲，要以感恩的心去面对。我也经常冷眼旁观，看师父他做的怎么样，师父他做的很好。我们最难感恩的就是跟我们过不去的人，给你我找麻烦的人，诽谤你的人。我看到师父确实是真心的，不是嘴上讲或者做作的，真心的去容忍他，包容他，感谢他。有时候，我们也在一起讨论，师父经常说：你身边的人跟你过不去你要感谢他。因为有这样的人存在，你工作会更加谨慎，做人做事会更加认真，你会更少犯错误。对不对？跟你过不去的人每天肯定都会挑你的毛病，每天监督你，你要感谢他。如果一个人长年累月的监督你，观察你，找你的毛病，我建议你真的给他发一份工资。因为那是需要耐心的呀，要请一个人这么长时间的观察你，挑你的毛病，如果你请我，起码我是不会干的。一是没有那个时间，另外也很累呀。但是我们在生活里经常会遇到这样的人，他老是长时间注意你，挑你的毛病，如果长此以往，就能培养我们长时间的不放逸，那有多好啊！你长时间的认真，长时间的不放逸，如果他还是长时间的不放过你的话，我觉得你应该跟他交个朋友。因为他的这种韧性，比你的这个长时间还要有韧性的话，那他真是个了不起的人，所以那时就是朋友了嘛！你们想想是不是这样呢？事实上真正有烦恼，跟我们过不去的人都不太容易长时间，他就是烦恼现前的时候，才会跟我们过不去，如果他能长时间，他真的是在帮助你。这是讲无怨之心，没有怨恨，没有怨言，没有怨念去生活，去对待一切。但做到这一点很困难。如果我曾经在一段时间给自己制定了一个规矩，一…
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