入佛“三知”
(2003年10月5日晚于柏林禅寺普贤阁)
明 海
我今天讲一些从学佛来讲比较基础的题目。来说说我们作为在家人要学佛、要入佛门首先应该知道的事情。我把它也从三个方面来概括，题目可以叫"入佛三知"。我们要进入佛门，成为一个佛教徒开始修行，要知道这三件事情--三个知道。
第一知叫"知止"，止从字面上来讲是停止。儒家有个很重要的文献叫《大学》，其中讲到"知止而后学，学而后能定，定而后能静，静而后能虑，虑而后能安，安而后能得。"所以这个止是在这个意义上去运用，它是什么意思呢？就是界限。我们做一件事情，比如我们在人行道上走，我们知道人行道左边到哪里，右边到哪里，超过了范围就会走到车道上去或者走到路边的沟里去。所以在那个边上要停下来，不能再往左边去了，或者不能再往右边去了。止的意思之一就是界限，具体地说就是规范。每一个事物都有它的界限，我们要做每件事也都有它的规范。做人有做人的规范。做人有一般的规范，也有特别的规范。比如做在家人有在家人的规范，做出家人有出家人的规范；做老师有做老师的特别的职业规范，做政府官员当然也有做政府官员的特别的职业规范。
所以知止的意思就是说，我们在学佛以前，像我自己回忆自己在学佛以前，生活都是比较迷惘的。对于哪些事情可以做，哪些事情不可以做，自己心里没有谱，没有一个界限。好像一辆车行走在一条没有界限的路上，它有时会向左边偏很远，有时会向右边偏很远。那么要学佛呢？第一步我们就知道了，我们做人要有一些最起码的规范，哪些可以做，哪些是一定不要、不能做的，这部分内容在佛教里面称之为戒律。戒律不一定是我们受了戒以后才应该知道它，才应该按照它去做。在我们受戒以前，我们要明白，做为人，我们拥有很多珍贵的东西，我们要保住这些珍贵的东西。这些是作为一个人的自由权利，是人生一笔财富。所以我们有必要遵循做人的一些基本规范。
在佛教里面，释迦牟尼佛给在家人提出五条基本的规范，这五条规范我们称之为"五戒"。第一条不杀生；第二条不偷盗；第三条不邪淫；第四条不妄语；第五条不饮酒。这五条是释迦牟尼佛对在家佛教徒提出的五条要求。我们在生活里，如果在自己的思想意识上，非常明确的知道有这五件事情，我们就会对自己有一个警戒；或者其中某一条在一时半刻做不到，比如不饮酒一时做不到，那起码会要求自己其他四件事情不要去做。
第一不杀生。首先是不要杀人。不伤害人的身体，不伤害其他生命的身体，中断他们的生存，这是不杀生的意思。一般情况下，我们应该是不会去杀人的。但是在生活里面，往往会无故地伤害动物。如果我们没有明确的意识，对自己没有约束，不知止，不知道这个界限，对于人与其他众生的生命之间的关系没有明确的认识，往往我们会随着无名烦恼去做伤害其他众生生命的事。
在佛教里面讲到，我们伤害其他众生的生命会有很严重的后果，我们所发出去的最后我们会收回来。我们曾经发出去什么，就会收回来什么。比如我们往天上扔一样东西，它总会掉到地上来。可能我们以五公斤的力量扔上去，它会以十公斤的力量重新掉到地上来。我们人的行为、语言和思想也是这样，它发出去然后我们又会收获它。不是说发出去了与我们没有关系了，发出去了以后我们要为它负责任。
杀生的行为一旦发出去，给我们收回来的是什么呢？收回来的也是与生命存在相关联的结果。大处来讲，与我们生命的生和死相关联；小处来讲，与我们的生命健康和寿命长短有关。我们会收获这些果报。一般来讲，杀生多的人容易生病，容易短寿，容易没有安全感。为什么没有安全感呢？因为他使其他众生没有安全感，所以他也就没有安全感。而且他的朋友会很少。为什么呢？因为他伤害过其他众生，或者他习惯于伤害其他众生，其他的众生当然也就害怕他。所以他的朋友就会越来越少。如果他有朋友的话，也往往是招感那些喜欢杀生的朋友。所以喜欢杀生的人就会有很多喜欢杀生的朋友。后面几条也都一样。喜欢偷东西的人会遇到很多喜欢偷东西的朋友；喜欢滥搞男女关系的人总是遇到种种会推动他堕落的那些环境和人；喜欢喝酒的人总是会有很多酒肉朋友。
这个道理就是佛教讲的"苦、集、灭、道"中的集，收集的"集"。你们仔细观察一下生活里的"集"，凡是喜欢踢足球的人，你注意观察一下他的生活，他的房间里一定有很多球星的照片，一定掌握了很多关于足球赛的信息，他一定认识很多喜欢观看球赛、喜欢踢足球的朋友。因此对他来讲，看一场球赛要比我们简单得多，因为他这方面的关系很熟。这就叫集。当然如果你们学佛的话，那又是一个集，我们就会发现房间里与佛有关的书很多，认识的人也是学佛的多。我们会认识很多法师，认识很多居士，我们跟很多寺院有联系、有往来。这也是集。
现在再回到不杀生这件事情上来说，它在我们的生命里面所招集的，都是与生命的安危、生存、生死有关的一些恶的因缘。昨天我也讲了，喜欢杀生的人容易生在有战争的时代，生在有战争的国度，容易遇上战争。这是讲不杀生。这是我们应该知道、并在行为上面，现在就要停下来的第一件事。
第二不偷盗。不偷盗是关于财物的。财物也是用来维系生命的东西，所以偷盗财物有点接近于影响别人生命的生存。当然去撬人家的门、破窗而入这样的事，我们一般不会去做，正人君子不会去做。但佛教讲的不偷盗，它的意思很广泛，有很细的要求。不仅仅是不可以破窗而入，也包括你在单位里、在任何环境下，如果对方没有同意，属于他人或者集体的东西我们都不可以占为己有。比如打个电话呀，拿一张信笺纸，比如说用一次公车……这些应该都属于盗这一类。如果我们要维持行为的廉洁，必须要在这些地方注意。如果我们做得好，慢慢地我们的气质会改变。有时候，我们不一定要向别人去宣布，说"我不偷盗"；或者说"我一向不杀生"。其实不用说，你一出现自然会给人相关的信息。不偷盗这条戒持得好的人，给人一种特别值得信赖的感觉。如果是做生意的话，就会有很多人相信你。人家跟你谈判的时候，会特别放心，签协议时盖不盖章都无所谓，觉得你这个人肯定不会有什么心术不正。它有这种感染力量。这是讲在生活方面不偷盗。
不偷盗还有更细的。除了财物以外，还有一些抽象的东西，我们也有可能偷盗。现在是知识经济时代，知识经济时代有时不一定盗窃财物，偷一条信息也是偷盗，偷网站密码也是偷盗。黑客其实就是犯偷盗。为什么呢？他偷的是知识，破译人家的密码，他是用一种特别的方式偷。黑客就讲了，我没有偷，我是自己琢磨出来的。不错，那是你自己琢磨出来的。但是人家设这个密码的意思，就是不希望别人知道，你在对方没有同意的情况下，你琢磨出来了，你专门用心研究出来了，这就是偷盗。就和门一样，你说我没有撬门，我就是琢磨出来了，把你这个门弄开了。所以黑客是偷盗。比如别人的帐号，因为现在在很多电脑上会有交易，有些人就偷偷把这些电脑的密码弄到手。这是抽象的偷盗。
还有的偷盗，不是盗知识，也不是盗财物，而是盗名。有一个成语叫"欺世盗名"。这件事情明明不是你做的，你却说这件事是你做的，然后大家都认为这件事是你做的，这就是盗名。古人还有句话叫"不要掠人之美"，盗名就是"掠人之美"。像写文章、搞创作的人，剽窃别人的创作作品为己有，就有掠人之美之嫌，也属于盗名。盗名在过去也许不算什么，但在今天的信息时代，盗名就不得了。"名"可以变成实际的经济利益，实际的种种财富，这种名也是一种社会资源。所以"盗名"的现象，我觉得现在比较普遍。如有一些假冒伪劣，那就是盗名。明明不是那个厂家生产的，贴上人家的商标，那就是盗名了。而且它既是盗名也是盗利，是通过盗名来达到盗利的目的。这些是讲的不偷盗。
第三不邪淫。不邪淫的意思是，在家的佛教徒可以在法律和道德允许的范围与自己的伴侣发生男女关系。因为要生儿育女，有社会责任。那么如果跨过这个范围，跟第三者发生关系，就叫邪淫。邪淫既伤害当事人的身心，也伤害各自的家庭，也伤害社会的稳定。这个伤害也是全方位的辐射。所以这件事情是我们特别应该知道要停下来的，要刹车。我为什么要用"知止"来概括这件事情呢？因为我们在生活里面开车，该刹车时必须要刹车。
有一次我接待一位女孩，她找我谈话。我说你有什么问题？她说：师父，我本来有家庭，现在我喜欢上另外一个人怎么办呢？我就很直接地跟她讲：不行。你有家庭，那么你对你的家庭就有责任，你不可以没有界限，让你的感情蔓延到其他人的身上去。那不仅是对你家庭的伤害，也是对别人家庭的伤害。
可悲的是，今天的社会在很多渠道、在很多舆论工具上所渲染所推动的，好像都是鼓励大家在感情上、在男女关系上毫无界限，随便来，想怎么样就怎么样。现在的社会有很多信息，把我们朝这个方向引诱，这是很危险的。现在科技很发达，信息沟通很方便。这一切方便的手段当然可以用来给我们谋福利，但要是用来作奸犯科也是很方便的。特别希奇古怪的是，现在听说有网恋，在网上组成家庭，在电脑上谈恋爱，后来两人走到一起。听说后果有很可怕的。因为在电脑上谁也不知道谁，走到一起原来还是认识的人。所以诸如此类的这些怪现象，都是我们社会不知止，没有界限，不知道刹车所造成的。
一个学佛人首先要知道在念头上、行为上面刹车。邪淫这样的恶行，都不是突然发生的，它是由很多的因缘促成的，它是由一定的时间作铺垫的。因此我们在日常生活里，作为在家的居士怎么样去避免这些错误呢？当然首先你要知道，有些界限是不…
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