..续本文上一页可以逾越的。另外，应该多方面去建设自己的家庭，从正面去建设自己的家庭生活，建设夫妻关系，那么就能避免。有的夫妻在一起，他们的关系破裂了，已经疏远了，已经很冷漠了，有隔阂了，双方不愿意面对，都回避，假装不知，慢慢发展就容易恶化。
很多的青少年犯罪(包括很多犯罪分子)，有人研究，他们都有一些共同的特点。就是在小的时候，他们成长的家庭环境往往有一些缺陷。有些是单亲家庭，或者是父母关系已破裂，这样的家庭环境很容易使小孩子受到伤害。因为这样的家庭，不能给予小孩足够的爱、足够的关怀，不能给他正常的关怀和家庭温暖，结果就会在幼小的心灵里面积压对社会对生活的不满和仇恨。因为小孩子不懂事，没有理解的能力，他是本能地会对社会对他人积压一种仇恨心理。当然这也不是绝对的，但绝大多数是这样。除非有一些人他很有天赋，是有来历的。他过去世的积累很好，心理素质很好，虽然小时候没有得到爱，但长大后却知道更好的爱别人，也有这样的人。绝大多数人是小时候得到了什么，长大后就把他得到的放大了还给社会。小时候如果他得到过爱，长大后他就会放大这个爱还给社会；小时候他得到的是冷漠，冷遇、被抛弃、没有人理睬，同样地他也会把这些放大再还给社会。人有时候看起来很复杂，其实也很简单，就是这样一个简单的道理。所以在男女关系上要知止。
另外，有一些场合不要去。像一些非法的娱乐场所，什么洗浴中心之类的地方不要去。本来有些名堂我并不知道，但有时我在寺院也曾接待这方面的人。有一次有位洗浴中心的负责人，他愁眉苦脸地来找我。我问他："你有什么事？"他说："我最近很烦恼！"我说："怎么烦恼呢？"他说："经常有人来找我的麻烦，要跟我打仗，拿刀子要杀我，我经常忍不住要出去跟人打架，忍不住拿着刀子去跟人干仗。"我说："你知道吗？你做这个事本身是个缺德的事情。"我直接跟他这么讲，我说："你做的是损德的事，你那洗浴中心是不是色情服务？"他说是。我说："这就是损德的事，损德的事招惹这类事情，那是当然的。如果你不停下来，不把你那个地方整个停下来，恐怕还不仅是打架，还有更严重的后果。"后来跟他讲，他下决心说回去改。
所以有些场所不要去，要知道停下来，走到那里时要停下来，把脚步放慢一些。你们要是读了《地藏经》，就知道《地藏经》里面有很多鬼。什么吸人精气的鬼，吸人精血的鬼，吃胎卵的鬼，三目鬼王、四目鬼王等等。我们不要以为鬼就是青面獠牙很凶的。不是的。黄色书刊、黄色录像、黄色电影、网站上的黄色画面，那就是吸精气鬼。你看的时候，你的精气就耗散了，那就是那些魔鬼精心设计的圈套。现在人们都往这个圈套里跳。吸精气鬼活动最多的地方，就是那些娱乐场所。一些人的生活过于放纵，比如说饮酒无度，这些事情就是吸精气的鬼。还有一些活动，像毒品，就是魔鬼的化身，可以说是死魔。
所以我们不要把鬼神秘化。鬼并不神秘，我们的身边到处都是。我们不要去碰它，我们要有一个界限，有一个人行道。我们不要偏左，也不要偏右。我们在人行道上走，鬼拿我们是没有办法的。因为佛经是在过去记录整理成文，所以它有时在语言表达上，会用一些比较生动形象的语言，用来描述我们的社会生活。佛经里面讲的东西，在现实生活中都有都存在。
第四不妄语。主要是不要坑蒙拐骗。如果是修行的人，在自己修行的境界上，保持诚实就可以了。
第五不饮酒。酒会伤害我们的理智。今天下午我们上殿的时候，就有一个喝酒的人在外面大吵大闹。喝醉了酒的人，他的人格是破碎的，他没有健康的人格。在人格不健康、理智受损的情况下，他往往会做很多蠢事。他会杀生，会偷盗，会邪淫，他会骗人等等。所以酒精应该受到控制。释迦牟尼佛制定的不饮酒这条戒律，还包含不要吸食毒品。像海洛因、吗啡，这些都会让人上瘾的、接触了以后难以摆脱的东西，都不要去碰它。
如果讲到上瘾的话，除了有物质的，也有精神上的麻醉品。精神上的麻醉品我们也要远离。因为精神上的麻醉品会使我们不能振作精神，使我们不能关注现实，使我们不能奋发向上，使我们远离现实。有些文学、影视作品，就是这种精神上的麻醉品，会使我们丧失理智，会伤害我们的理智。这些我们都要远离。这是我讲的第一个“知止”。
第二个叫"知足"。知足是指在物质上的。这一点好像和今天的时代有一点不合拍，因为今天是一个市场经济、商品经济时代。商品经济靠什么支撑呢？就靠我们欲望的膨胀来支撑。商品经济希望我们喝了一瓶"娃哈哈"以后，下次要喝两瓶，再下次要喝四瓶，再下次要喝八瓶才可以，那些厂商才高兴。
在这里，我说的"知足"主要是指在获得的物质上面知足。我们在奉献、播种、耕耘上永远不要知足，但是我们在得到、索取、收获这一点上要知足。知足意味着珍惜。我们所拥有的东西如果不珍惜，它就一钱不值，不知大家有没有这种体会。一件衣服我们非常珍惜它，它的价值才发挥出来；如果我们根本不珍惜它，今天这一件，明天再换另外一件，那么它的价值就难以发挥。所以知足包含了我们要珍惜生活资源这一层意义。这种在物质上的知足，反馈到我们的精神生活上，能使我们得到一种快乐。这种快乐跟奢侈的快乐不一样。奢侈的快乐使我们很累，它让我们老是要向外狂奔不止，不断地求。而珍惜物资资源的生活，因为我们精神生活的充实，使得我们所拥有的物质显示出特别的意义来。
有钱的人当然有他自己的快乐。有钱的快乐我没有体会过，在我的想象中，应该是想干什么就干什么，想买什么就买什么，想到哪里去就到哪里去。不过我想，如果他想怎么样就怎么样的话，他那个怎么样也就显得不珍贵了。往往是我们很辛苦、经过一定努力得到的才显得珍贵。大地上的泥土珍贵不珍贵呢？不珍贵。因为我们想怎么样就怎么样，随便就可以抓到一把泥土。
有钱有到了想怎么样就怎么样时，我估计可能也会有快乐，但不会持久。他这种快乐使心不安。贫穷的快乐是真的快乐。为什么呢？比如说我现在手上只有五块钱了，我用这五块钱去买一块面包，再买一瓶汽水，你在吃这个面包和喝这个汽水的时候，心态就不一样，你一定是全力以赴的，是非常仔细的。这个里面有乐趣，贫穷的乐趣。我建议你们有机会体验一下。贫穷的时候，我们对所拥有的东西总是会用各种巧妙的方法去发挥它的作用，不会随意去丢掉它。即使是一个易拉罐，你也会把它改造成笔筒，花瓶等等。在这个过程里面，你的创造力会被激发出来。
知足，意味着不要把生命全部消耗在物质追求上。把生命全部消耗在物质追求上，就很难回归到信仰上来。当然，我并不是主张贫穷，而是主张要珍惜我们已经拥有的。我不是希望你们把拥有的财富都送给人，都扔掉它，处于贫穷状态。而是对已经有的我们要低下头好好想一想要珍惜它们，打量打量现在的情况。我们惯有的思维模式是经常想我没有什么，很少想我已拥有了什么。知足的意思就是我们要经常想到自己原来已经拥有了许多，我拥有这些就已经足够了。要这样去想，注意自己拥有的，清醒自己拥有什么，对自己所拥有的保持正知。
出家比丘的生活，如果按释迦牟尼佛的要求，非常简朴。这种简朴的生活有它特别的味道。虚云老和尚，我们现在看他老人家的照片，大褂上面很多补丁，补了又补。据说他老人家到北京去出席亚太和平会议，会见很多外国的高僧和代表，当时的中央政府希望他老人家换一件衣服，穿得漂亮一点。去接见外宾嘛！虚云老和尚不管那一套，到时出现还是那一身衲衣，搞得有的官员很不高兴。但虚云老和尚他是一位禅者，不管那些，我行我素，还是那身衣服。所以在这方面，精神生活的充实，确实包含其中。我们自己家里的东西，你注意体会一下，有一些东西你用的时间长了，它成为你生活中不可少的一部分，你会很珍惜它，和它成为朋友。如果我们老是把注意力向外，见异思迁，就会冷漠我们已经拥有的，就像冷漠一个朋友一样。老是去找新朋友，旧朋友就被你抛弃了。
我们对自己已经拥有的，要明白它、珍惜它，这叫做知足。知足者，快乐会很多。第二个"知足"就是指这个意思。
第三个叫"知皈"。皈是皈依的皈，回来的意思。除了要吃饭穿衣结婚成家生儿育女以外，人生还有一个很重大的问题需要解决。这个问题在佛教里称作"生死大事"，哲学家叫它"终极关怀"。我们人生从哪里来？死到何处去？生命的意义究竟在哪里？人从出生到死亡，往往是像一片树叶一样，随风飘荡。有时候吹到屋顶上，有时候吹到水沟里，身不由己。很多人就这样度过了一生，没有能够静下来，没有一天静下来思考：生命的意义是什么呢？真正的价值在哪里？没有去思考。
信仰，应该说是人类普遍的需求。当然有的人，没有觉醒这个需求，没有发现自己有这个需求，其实它是我们普遍的需求。知皈，从佛教来说就是要知道归依处。知道了归依处，我们的心，就有了精神家园，就有了精神支柱。这时候，你对生活中的一切，就有一个判断的标准，知道怎么选择，怎么取舍。在人生的种种境遇之中，我们比以前更有力量和信心。
做一个佛教徒，第一步就是三皈依。三皈依这个仪式，表明你已经明白了佛法僧三宝是你生命的真实依靠之处。所以现在你通过三皈依这个仪式，把佛法僧三宝接纳到自己的内心。可能在这之前你像是随风飘荡的落叶，有了三皈依以后，你就像深深地扎根于大地的大树，再也不会随风飘荡，而是非常地稳固。心灵的这种归宿感在日常生活中往往会有所表现，很多居士应该能够体验到这一点。已经皈依了三宝、进入了佛门的居士，往往心都会安。对于这一点科学家还做过调查。做调…
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