轉凡心修佛行
妙蓮法師 講述
緣起
悲願廣大、德風普被的老和尚，爲度化群萌，多年來致力于弘揚淨土聖教、利樂社會國家，不遺余力，法音宣流五大洲、中外善信歸投無數。
“護國護仁”及“轉凡心修佛行”乃民國八十七、八十八年應邀臺中仁王法會及一信總社之開示，精辟微妙、歎未曾有。前者闡發佛教護國，應從根本“護仁”著手；後者教示轉凡學佛，須從徹底“舍情”起步。一旦情盡，般若慧全彰，學佛之道圓滿矣！所演正法不惟淨化人心，更達修身、齊家、治國、平天下教化之大本；聞者莫不法喜贊譽、信受奉行。
今者，特將二文敬輯成冊，供養與會大衆及未逢盛會向隅諸仁，期啓迪正見、共行護仁護國、同轉凡心修學佛行，使寶島成佛國、人民作佛陀，是爲無上大因緣也。
編者敬按89年4月10日
貴第一信用合作社總社理事主席——許耀南廣勳大居士、總經理林大江先生、副總經理王健二先生、副總經理柯孟忠先生、副總經理張介京先生、副總經理邱文彬先生，以及在座諸位嘉賓暨貴社諸位同仁：大家好！
一、轉凡學佛世安甯
今晚佛學講座的講題叫做“轉凡心修佛行”。在未講題之前，我想在題外先將佛法大綱向諸位說一下。
諸位之中當然有佛學的老前輩，不但明了佛學而且深入，又能奉行、擁護叁寶，但是也有初發心的人士，若不把大綱講一下，到講題的時候就難聽得明了。當然第一次聽、初接觸佛學是如此；其實一切學問都是一樣，不是第一次聽就會明了的。不要怕！人有本具的根本(佛)智，你聽一次不明白，下次或下下次再聽自然會明白，沒有不明白的。尤其佛學，佛學者心學也，是各位本心中之法，沒什麼不明了的，只要假以時日決定會明了。世間無難事，學習就會成。
佛學對人生的看法是：對一切人，只有敬重沒有藐視的。爲什麼？因爲以輪回六道來說，叁世一切衆生，都曾互爲父母師長。本此大綱，我們對一切人只有敬重、只有奉事。還有重要的一句，佛陀告訴我們——一切衆生皆是未來諸佛。所以如果對現前的人，他雖苦惱一點、福慧差一點，你就以凡情的心看不起他，那等于輕視未來佛，這決定不可以！我們要轉凡人心，以佛眼看人！只有尊敬！
如果世間人，都以君子之量看人，不用小人之心，則大家互相尊敬、互相協調，這世界怎麼不和諧安甯？爲什麼現在世界不安甯、不和睦？那就是忘記了根本禮節。對人的看法總是：別人都不如我！我要高人一等，別人說的不對固然不對，說的對也是不對；我說的對是對，不對也是對。這就是凡夫的自大、凡情傲慢，不能同人共知共事，弄得自苦苦他；獨裁者更能令世界大亂！我們自身沒有大智大福，千萬不可自是非他，要息爭甯人啊！爭就爲是非根，息爭讓人之德天下太平。
今天的講題叫做“轉凡心修佛行”，把凡心轉過來，大家都以智慧互相尊敬、謙和共事，我們這世界多麼清淨、安詳、快樂！佛法希望人要互相尊敬，連世間的聖德君子也教人要尊敬人，尤其“己所不欲，勿施于人”，一定要有同情心，解人患難、成人之美，這樣我們世界就安甯了。人心安甯、道業增進，就能感到風調雨順、國泰民安。
人心安靜——你個人安靜，家庭就安靜；把這風氣轉開來就能影響到社會、國家、整個地球都好，這就是人間淨土；再修佛的行爲，就轉人間爲佛土了。
我們能轉凡心、學佛的行爲，多麼安樂自在！凡夫爲什麼有苦惱？因爲都是凡夫心，又是凡夫行。我們把凡夫的心轉過來，依佛的智慧、學佛的行爲，如是因感如是果，那我們人生怎麼不快樂、怎麼不安靜？一人學佛一人快樂，一家學佛一家快樂，乃至世界的人都學佛，人間那還有戰爭苦呢？
世界沒有戰爭，我們國家還要什麼國防？人人都守禮讓，還要什麼警察？若將用在軍警界的人才、錢財轉過來用到民生上，這樣人民多富有、多快樂！否則大家用凡情的疑忌心，你防我、我防你，你對付我、我對付你，這個果報到最後是怎樣？就是互相鬥爭！鬥到最後不是你死就是我亡！嗚呼哀哉也。
諺雲：“你敬重人一尺，人就敬重你一丈；你敬重人一丈，人把你頂在頭上。”反過來所得的效果又是怎樣呢？當然是人不敬重你了。所以我們一定要轉凡心！凡心一轉智慧開朗，就有佛心行爲，那你的人格多麼偉大、道德多麼崇高！誰不尊敬仰慕啊！凡夫不是常自高傲慢嗎？那何不令人尊敬，以德行感化人呢？
二、忍辱慈悲菩薩心
至于壞人你對他好，他不但不識好，還無止境的同你找麻煩，對這種人怎麼辦？既是小人、可憐的凡夫，我們只有以君子之大德包容、涵養他，攝受、轉化他；你如果罵他、處罰他，並不因爲你罵、處罰，他就知慚愧，有時反而會愈罵愈壞、愈處分他心裏愈不服氣。只有以大德來包容、來憐愍，這就是佛法的“忍辱波羅蜜”，于此忍者是大勇，不是怯劣。
我們要“布施”，不是布施他錢財，而是布施他父母之心，以父母之心來對待他、以菩薩之心來看待他，這是“同體大悲”。不如此學、不如是行，怎麼消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂？凡事都有原則、因果，小心小行絕對不會成就大自在的。
今晚是在講佛學，不過講佛學是重在要學佛，不是只聽聽佛學而已，一定要學佛——學佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個世界都安樂。
“萬法唯心”、“一切唯心造”。我們要學佛的心，但光是學佛的心不行，還要學佛的行爲。什麼行爲？大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導。所以我們必須要具體莊嚴大慈大悲之德！想要淨化社會、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢！
佛法的慈悲，是“無緣大慈、同體大悲”，這個慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什麼條件？甚至你是個壞孩子，愈壞、身體愈不健康，父母對你愈憐愛、愈加保護，道理就這樣！我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以“佛母”之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉凡心。
你轉了凡心行爲，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能“煩惱即菩提”；否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了！那多麼苦呀！我們聽佛學就是要接受佛陀的行爲教導，這樣我們這個苦世界才有平靜安樂之日。
諸位！誰不怕苦？誰不想快樂？大家都想離苦得樂。那好！把你的凡心轉過來就好了。人一生來就是凡心嗎？不是！這就是俗語說的：“近朱者赤，近墨者黑”，你跟好人就學好人、跟壞人就學壞了。所以人的本性到底是善還是惡？儒家的孟子、荀子一個講性善、一個講性惡，各有各的道理，如果要攻破對方也是各有道理。
那佛法又是怎麼講呢？“心原本體”無善無惡。跟善人就學好、跟惡人就學壞，這就叫做“因緣生法”。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎麼會學壞？如果本性是定惡又怎麼會學好？所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什麼因就有什麼果。惟願大家要修好因啊！注意！上述“心原本體”無善無惡是“第一義谛”，知識份子應該于此深入，才可洞明佛學之大智大悲。
諸位！把凡心轉過來，你不但當下快樂，福慧也就有了。你改了凡心用佛心對人，誰不來恭敬你、誰不來禮拜你？你用凡情心，各自爲己不讓人，那大家都是鬥爭了。不要忘記佛陀說：一切衆生都是我們過去的父母師長，若依佛法修持就是未來的諸佛。明白了這個道理，若對方罵你就由他罵好了。
好像布袋和尚講的：“有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也無煩惱。”學佛就是要轉這凡情，千萬不能用凡情。用凡情你這些事怎麼改過來？沒辦法改！不能改，老依凡情執著，將來怎麼樣？那就永遠得不到安樂自在。所以一人學佛法一人快樂，由你一人快樂，心境安詳、安和，以身作則，就可轉化家庭、同事，乃至社會、國家都詳和、自在、萬事通順，何有煩惱、那有鬥爭？如此好事何樂而不爲呢？不爲，你就苦定了！
我們聞佛學要舍凡情，你不能凡情不舍的說：“那怎麼能忍？那人無理嘛！”依因果法的真理，學聖學佛，這沒有討價還價的，一定要認爲自己：“我就是君子聖賢！不要同一般凡夫爭一口氣。”否則不是自己找苦受？
我們人要自求多福，不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話，你不但自己安樂自在，家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破，你不但自苦惱、一家苦惱，社會人都跟著苦惱。不依佛言，吃苦就在當下！聞如是道理，凡小心應該展開廣大了吧？
這地方我再重說一句：我們身爲頂天立地的人，就是君子、聖賢，聽了佛學就是菩薩！應當舍己爲人，這沒有討價還價的。菩薩是怎樣？“好事予他人，惡事自向己”，剛好與凡夫相反。凡夫是：“好事是我的，壞事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。”你必定要把凡夫這些壞觀念轉過來才安樂自在。千說萬說都只是一個宗旨——你要按部就班做好！先學君子將人做好，再學菩薩普度衆生。
“萬法本靜人自鬧”，爲什麼國家會亂？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成還搞糟了。一定要轉凡情、一定要有君子之心量。人本來是頂天立地，與天地並稱爲叁才，聞到佛學更加能除苦。除什麼苦？“生老病死苦”，這是佛法之能補救世間一切人事不足的地方。學佛就有這樣的好處，不學佛得不到，實在太可惜了，更辜負人性、佛性之平等！
“平等”的意思是：你本來應該同佛一樣高貴，怎麼現在做個可憐的凡下之人呢？明白了此…
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