..續本文上一頁就好像地獄中的衆生一樣，彼此殺戮至死，等風吹恢複，繼續再彼此殺戮。
我們說，無明是輪回的根本。對于假相的東西，貪著不放，這只能讓我們自食苦果。
不過說句老實話，那時已經不需要再用一般等價物來換取生活必需品，那麼這些財寶，自然就如糞土。而且那時的人們，依佛教導，思維貪著衆寶之種種過患，則自然心生厭離。又，加上經常修習禅定，禅定功夫好了，自然也就對于五欲的東西，不再貪著。所以能夠做到：棄之于地，猶如瓦石、草木、土塊。
翅頭末城衆寶羅網彌覆其上。寶鈴莊嚴微風吹動。其音和雅如扣鍾磬。演說歸依佛歸依法歸依僧。
佛陀教導我們，當少欲、知足、知慚愧。對于五欲的貪著減少了，則自然會走上滅苦的正道。所以，當時的國土，已經是人間淨土了。人們勤修諸善、令惡不生，則自然心淨土淨。
時城中有大婆羅門主。名修梵摩。婆羅門女名梵摩拔提。心性和弱。彌勒托生以爲父母。雖處胞胎如遊天宮。放大光明塵垢不障。身紫金色具叁十二大丈夫相。坐寶蓮華。衆生視之無有厭足。光明晃耀不可勝視。諸天世人所未曾睹。身力無量。一一節力普勝一切大力龍象。不可思議毛孔光明。照耀無量無有障礙。日月星宿水火珠光。皆悉不現猶如埃塵。身長釋迦牟尼佛八十肘。脅廣二十五肘。面長十二肘半。鼻高修直當于面門。身相具足端正無比成就相好。一一相八萬四千好。以自莊嚴如鑄金像。一一好中流出光明照千由旬。肉眼清徹青白分明。常光繞身面百由旬。日月星宿真珠摩尼。七寶行樹皆悉明耀現于佛光。其余衆光不複爲用。佛身高顯如黃金山。見者自然脫叁惡趣。
從這一段開始，說彌勒化現人間、八相成道。
爾時彌勒谛觀世間五欲過患。衆生受苦沈沒長流。在大生死甚可憐愍。自以如是正念觀察苦空無常。不樂在家。厭家迫迮猶如牢獄。時蟻佉王共諸大臣國土人民。持七寶臺。有千寶帳及千寶軒。千億寶鈴。千億寶幡。寶器千口寶甕千口。奉上彌勒。彌勒受已施諸婆羅門。婆羅門受已即便毀壞各共分之。諸婆羅門觀見彌勒能作大施生大奇特心。彌勒菩薩見此寶臺須臾無常。知有爲法皆悉磨滅。修無常想。贊過去佛清涼甘露無常之偈
諸行無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂
這一段，寫菩薩觀五欲過患、知諸行無常。
最後的偈子又叫無常偈，十分重要。我們說，一切有爲諸法，皆爲有漏，刹那生滅、相續不斷。這一切都是因緣和合，緣起緣生，並無主宰、亦無真常本體；所以，徹見真谛，斬斷輪回叁毒，熄滅了貪嗔癡，這就是永恒快樂的涅槃。
說此偈已。出家學道。坐于金剛莊嚴道場龍花菩提樹下。枝如寶龍吐百寶華。一一花葉作七寶色。色色異果適衆生意。天上人間爲無有比。樹高五十由旬。枝葉四布放大光明。爾時彌勒與八萬四千婆羅門俱詣道場。彌勒即自剃發出家學道。早起出家。即于是日初夜降四種魔。成阿耨多羅叁藐叁菩提。
這一段，明出家、成佛二相。
即說偈言
久念衆生苦 欲拔無由脫
今者證菩提 霍然無所礙
亦達衆生空 本性相如實
永更無憂苦 慈悲亦無緣
本爲救汝等 國城及頭目
妻子與手足 施人無有數
今始得解脫 無上大寂滅
當爲汝等說 廣開甘露道
如是大果報 皆從施戒慧
六種大忍生 亦從大慈悲
無染功德得
說此偈已默而住。時諸天龍鬼神王不現其身。而雨天花供養于佛。叁千大千世界六變震動。佛身出光照于無量。應可度者皆得見佛。
這一首偈子，乃彌勒成道偈。佛陀說，大地震動，有大事因緣，有佛成道是爲其一。
最後一句：應可度者，皆得見佛。佛法中講因緣生法，我們如果有緣，那麼自然會相見。當然，善緣則善會，惡緣則惡會。這裏說得明白，如果可度，則得見佛。
我們很多人會有一種錯誤認識，認爲，到時候，人人都可以得度。這句話是沒有道理的，因爲衆生不可能度盡。所以佛陀度生，也要看你是否具足了福德因緣。我們如果翻看一下原始佛典，我們會發現，其實，佛陀所親度的。不過幾千而已。當然，也是考慮到一個客觀因素，就是環境，和壽長。然而這卻說明了一個問題，就是要有緣。我們說，佛陀是二足尊，他是人天導師、調禦丈夫，這卻不假；然而如果有人，尚未曾聽聞佛陀的名字，那他如何才能得度那？所以，佛教中有八難，其中之一，就是生諸邊地國家。這些地方，佛名尚且不聞，那就不要說解脫之法了。所以，佛陀也無法掌握，控製因果。不能說，因爲佛陀覺悟，有神通，所以任何人都能度。這一句話還是有問題地。
爾時釋提桓因護世天王。大梵天王無數天子。于花林園頭面禮足。合掌勸請轉于*輪。時彌勒佛默然受請。告梵王言。我于長夜受大苦惱修行六度。始于今日法海滿。建法幢擊法鼓吹法蠡雨法雨正爾。當爲汝等說法。諸佛所轉八聖道輪。諸天世人無能轉者。其義平等直至無上無爲寂滅。爲諸衆生斷長夜苦。此法甚深難得難入難信難解。一切世間無能知者無能見者洗除心垢得萬梵行。
請佛轉法。轉什麼法呢？剛才說過的，就是八正道。
所謂緣起甚深，非業障衆生所能領悟、證知。所以，一定要導師，幫助我們建立一定的導向，在有效的指導下，我們才可能通過自己的努力，得到解脫。
所以經文說得明白：“諸佛所轉，八聖道輪。諸天世人，無能轉者。其義平等，直至無上無爲寂滅。爲諸衆生斷長夜苦。”叁印、四谛、八聖道，這些是叁世一切諸佛所共通共證共教的，一切教法，皆不出這些內容。
說是語時。複有他方無數百千萬億天子天女。大梵天王乘天宮殿。持天花香奉獻如來。繞百千匝。五體投地合掌勸請。諸天伎樂不鼓自鳴。時諸梵王異口同聲。而說偈言
無量無數歲 空過無有佛
衆生墮惡道 世間眼目滅
叁惡道增廣 諸天路永絕
今日佛興世 叁惡道殄滅
增長天人衆 願開甘露門
令衆心無著 疾疾得涅槃
我等諸梵王 聞佛出世間
今者得值佛 無上大法王
梵天宮殿盛 身光亦明顯
普爲十方衆 勸請大導師
唯願開甘露 轉無上*輪
說此偈已頭面作禮。複更合掌殷勤叁請。唯願世尊。轉于甚深微妙*輪。爲拔衆生苦惱根栽。遠離叁毒破四惡道不善之業。爾時世尊爲諸梵王。即便微笑出五色光。默然許之。時諸天子無數大衆。聞佛許可歡喜無量遍體踴躍。譬如孝子新喪慈父忽然還活。大衆歡喜亦複如是。時諸天衆右繞世尊經無數匝。敬愛無厭卻住一面。
這一段，更多的有情衆生，來到佛陀處，請佛轉法，求諸解脫法門。
爾時大衆皆作是念。雖複千億歲受五欲樂。不能得免叁惡道苦。妻子財産所不能救。世間無常命難久保。我等今者于佛法中淨修梵行。作是念已複更念言。設受五欲經無數劫如無想天壽。無量億歲。與諸婇女共相娛樂受細滑觸。會歸磨滅墮叁惡道受無量苦。所樂無幾猶如幻化。蓋不足言。入地獄時大火洞然。百億萬劫受無量苦求脫叵得。如此長夜苦厄難拔。今日遇佛宜勤精進。
大家看，這些與會大衆，真是大善根人。他們已經證知于苦。這是非常可貴的。我們如今的衆生呀，今日有酒今日醉，整日裏被五欲所迷，不能自拔。
我們常常被魔羅的糖衣炮彈擊中，被粗糙的欲樂所迷惑。這個不圓滿的有漏世界，一切五欲之享樂，都不穩定，很不牢靠。我們能夠看到其過患麼？打個比方，好像一條毒蛇，我們如果去抓蛇頭呢，或許很快就會被咬。但是如果我們去抓蛇尾呢？或許當下不會受苦，然而很快，你就會知道，苦是必然的，不苦是昙花般不穩定的。
如實徹知于苦，精進修行，這才是解脫之路。
時穰佉王高聲唱言
設複生天樂 會亦歸磨滅
不久墮地獄 猶如猛火聚
我等宜時速 出家學佛道
說是語已。時穰佉王。與八萬四千大臣恭敬圍繞。及四天王送轉輪王。至花林園龍花樹下。詣彌勒佛求索出家。爲佛作禮。未舉頭頃須發自落袈裟著身。便成沙門。
我們有很多人，在求生天道。大家看，在佛法的教義中，認爲高級衆生，同樣被輪回所困。所以真正的解脫，並不是從這個火爐，跳去那個火爐子；而是應該徹底滅盡苦的根源——熄滅貪、嗔、癡叁毒。
那時的人們，已經深深體會到了這一些，于是他們都舍棄世間，落發出家，精進修道。
時彌勒佛共穰佉王。與八萬四千大臣諸比丘等恭敬圍繞。並與無數天龍八部。入翅頭末城。足蹑門阃。娑婆世界六種震動。閻浮提地化爲金色。翅頭末大城中央其地金剛。有過去諸佛所坐金剛寶座自然踴出。衆寶行樹。天于空中雨大寶華。龍王作衆伎樂。口中吐華毛孔雨華用供養佛。
彌勒佛陀即將宣講無上法義，衆弟子們共會一處，禮敬佛陀。
佛于此座轉正*輪。謂是苦苦聖谛。謂是集集聖谛。謂是滅滅聖谛。謂是道道聖谛。並爲演說叁十七品助菩提法。亦爲宣說十二因緣。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦惱等。
佛陀轉正*輪，叁時一切諸佛，所說的法要，不外乎與此。因爲這些是得大智慧、大解脫之唯一無二的道路。
爾時大地六種震動。如此音聲聞于叁千大千世界。複過是數無量無邊。下至阿鼻地獄。上至阿迦膩吒天。時四天王各各將領無數鬼神。高聲唱言。佛日出時降法雨露。世間眼目今者始開。普令大地一切八部于佛有緣皆得聞知。叁十叁天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。乃至大梵天。各各于己所統領處高聲唱言。佛日出世降注甘露。世間眼目今者始開。有緣之者皆悉聞知。時諸龍王八部。山神樹神藥草神水神風神火神地神城池神屋宅神等。踴躍歡喜高聲唱言。複有八萬四千諸婆羅門。聰明大智。于佛法中亦隨大王出家學道。複有長者名須達那。今須達長者是。亦與八萬四千人俱共出家。複有梨師達多。富蘭那兄弟。亦與八萬四千人俱共出家。複有二大…
《佛說彌勒大成佛經講記(天佑法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…