..續本文上一頁示舍衛國物産豐饒，政治文明，人文荟集，得道者衆。象征彌勒菩薩因深果遠，累劫修成，具足世出世間無邊功德。
現在雨金色之蓮花，不雨其它諸華者，因蓮花在佛法中最受尊重。如諸佛菩薩都以蓮華爲座，表示諸聖賢及十方淨土衆生均從蓮花化生，所以稱淨土爲蓮邦。又以蓮花比喻妙法不可思議。如妙法蓮華經。以蓮華本具五種德用，比喻修行者亦具五種功德：一蓮花有掩汙功能，蓮花生在汙泥中，荷葉覆于水面，遮蔽汙水，喻如修行者能滅身口意叁業衆惡。二蓮花能結蓮子，喻修行者聽聞此經，得出世善根，將來以此證果。叁蓮花芬芳香味遠聞，喻行者見佛聞法，身心清淨，福慧增長，名聞十方。四蓮花出水，喻修行者見佛聞法修持，精進不懈，必定超出生死愛河而登覺岸。五蓮花能開敷，喻修行者經修行證果，得大智慧，進而以法度生，廣宣妙義，如花開敷。以上五種比喻，無論就佛法說，就修行者說皆有甚深義趣。
其光明中，有無量百千諸大化佛，皆唱是言：「今于此中有千菩薩，最初成佛名拘樓孫，最後成佛名曰樓至。」
叁、化佛說法：釋尊舉身所放金色光明中，又有無量百千諸大化佛說法，顯示佛的神通妙用不可思議，也說明彌勒上生兜率是化迹，並非本真。釋尊于此同時顯現百億釋迦同唱是言：爲彌勒菩薩授記作佛。同時又有賢劫一千菩薩，其功德與彌勒相等，亦與彌勒有大因緣，皆來此會，令諸衆生生起信誠，得以親近。賢劫一千菩薩因緣，據千佛因緣經說：過去有一輪王，娶二位夫人，第一夫人生有千子，各人皆發無上道心，希望將來皆得成佛。父王爲探知誰能先成佛道？即以香水洗淨籌碼，令千子各取一碼，得第一號者，即先成佛。結果第一名拘樓孫佛，第二名拘那含牟尼佛，第叁迦葉佛，第四釋迦佛，第五彌勒佛，如是乃至最後樓至佛。輪王第二夫人僅生有二子，眼見千位長兄皆得成佛，因多生修集善根福德，有願必成。但是，諸兄成佛時必須有人大力護持，所以第二夫人第一子即發願，生生世世願作梵王，護持佛教。如釋尊在菩提樹下成正覺後，再叁思惟：「此法妙難思，辛勤我所證，疾入于涅槃。」梵王爲使佛法住世，當即勸請釋尊應爲有緣者開示方便之道。釋尊即隨梵王之請，去鹿野苑爲五比丘初轉四谛*輪，從此佛法永傳人間。第二子發願生生侍護佛身，此即金剛密迹大力士。佛的堂弟提婆達多，雖隨佛出家，常想迫害佛陀而作新佛。有一次，知道佛要從山下經過，特在山頂推一大石，向下滾落，希望將佛壓成重傷。幸有金剛密迹力士協助砥住大石，佛僅破傷腳面。這些皆是金剛密迹力士的大功德。
說是語已，尊者阿若憍陳如即從禅起，與其眷屬二百五十人俱。
第二集衆，此科叁段，一集出家四衆，二集在家二衆，叁集天龍八部衆。先說出家比丘衆。
阿若憍陳如，梵雲阿若多，此雲「解」。阿若憍陳如爲婆羅門種姓。當釋尊離開皇宮，越城出家時，父王不舍太子孤苦生活，特派五位家人前往隨侍，照料。父族中有叁人：一阿濕婆(馬勝)，二拔提，叁摩诃拘利。母族中有二人：一憍陳如，二十力迦葉。他們一行五人，隨從太子身邊，同修苦行。經過六年後未證菩提，太子深知苦行非證果之因，獨自去尼連禅河沐浴，並接受牧女乳糜供養，身心康複，坐于菩提樹下靜觀十二緣起法，經七七日，最後夜睹明星，豁然澈悟而成正覺。當初五位家人眼見太子放棄苦行，接受牧女乳糜，無不驚異，認爲太子是敗道虧志之人，不願與之爲伍，所以不跟隨太子而去。當釋尊在菩提迦耶證悟後，本想先度傳授修定之二位老師，一爲郁頭藍子，一爲阿藍迦藍，但此二人已于釋尊成道前數日，分別證入非想處定及無所有處定，釋尊感歎，此二人福薄！釋尊想到：只有先度五位家人，即離迦耶前往鹿野園。五人遙見釋尊來此，以爲太子因受牧女供養，放棄苦行無法證果，又想返回，故皆默然不理！待釋尊接近後，爲釋尊威德所逼，五人又不期然各皆起座禮迎。釋尊即諄諄善誘，開示妙理，叁轉四谛*輪。當時釋尊問曰：「誰人得解此義？」憍陳如最初答說：「我已了解了。」所以憍陳如以「解」得名。憍陳如見佛放光，遍舍衛城，雨金色蓮花，又有化佛宣說一千菩薩出世之唱言，即從禅座而起，帶領其眷屬二百五十人趨往佛前，欲聽如來演說大法。
尊者摩诃迦葉，與其眷屬二百五十人俱。
迦葉尊者在佛陀十大弟子中，苦行第一，少欲知足，精修律行。迦葉，此雲飲光，有大身光，能飲蔽日月之光，以此得名。據「付法藏因緣傳」說：過去九十一劫有毘婆屍佛入涅槃後，四衆弟子建築七寶塔，中供有佛像，日久佛面缺損。當時有一女乞丐行化街坊，得一金珠，發心將此珠冶成金片，補修佛面。迦葉時爲煉金師，女乞丐請他代爲冶金補修佛面，迦葉願意共同修此功德，並同立誓願，願二人生生常爲夫婦，身感金色常修梵行。以此補修佛面功德，九十一劫以來，生人天中，身具金色，最後身托生第七梵天。當時摩竭陀國有一富饒婆羅門名尼俱律陀，因過去多生廣修福德，家財盈溢，可比國王，但無子息，後祈求樹神，果然生一男兒，身具金黃色。相師占曰：「其子有福，必當出家證果」。父母晚年得子，聽後心中愁惱，千方設計打消其子出家念頭。認爲世人大多耽欲著樂，唯有美女嬌妻。因此請人爲他娉娶端正妻女。當迦葉剛十五歲時，父母爲他娶媳，他即拒絕。父母以種種權計，強迫其早日結婚。迦葉被迫得無法推卻，對父母說：「除非爲我娶得紫金色女，端正超世，我當娶之。」父母後來請諸婆羅門幫助，果然娉求一位軀體金色，端正殊好之女，兩人既然成爲夫婦，由于各人內修梵行，共立契約，各住一房。父母知後，命令共居一室，並僅安置一床。後來兩人又共立約，流輪休息。有一天正當婦人睡時，將手垂于床邊，忽然有一毒蛇，潛入室內，欲螫婦人的手，迦葉見了，即以衣服裹婦人手，放置床上，婦人驚醒，而呵責迦葉不能遵守立約。迦葉答曰：「因有毒蛇進室，恐傷害您，無法修道，內心實無染意。」婦人始知其情。
從此夫婦，更能厭離世間，請求父母，求佛出家，爲佛弟子。迦葉出家不久得叁明六通，俱八解脫大羅漢，其婦亦能證得阿羅漢果。迦葉爲釋尊左脅，地位崇高，佛曾給他半座，有時與佛對座說法。佛滅後，主持第一次結集叁藏，將佛法永傳人間，待結集叁藏後，受如來囑，要將大法親傳于彌勒，故至雞足山，入滅盡定，待彌勒下生時全身不壞，從山而出，由于彌勒生于增劫時代，人身高大，見迦葉尊者，身體矮小，衆皆譏笑。彌勒對諸弟子說，此人有大智慧神通，爲過去釋迦佛之大弟子，爲將大法親授與我，入滅盡定，多劫以來，肉身不壞，吾人應生恭敬。迦葉尊者即現神通，作十八變，度人無量，然後入滅。法華經中佛爲他授記說：「迦葉未來成佛名曰光明佛。」
尊者大目犍連，與其眷屬二百五十人俱。
大目犍連尊者爲佛弟子中神通第一，此雲大采菽氏，爲婆羅門種族。據說久遠時代以前有仙人居山中修行，常采山中綠豆爲食，以此得名。目連與舍利弗從小成爲莫逆之交。當時，舍利弗以智慧高超見稱，目連以精明才幹著名，兩人意氣相投，同來同往，成爲摯誠契友。後來彼此皆因厭離俗世，希願出家。于是同禮當時有名外道珊阇耶爲師，修習禅法。有一天，舍利弗外出，途遇佛陀弟子馬勝比丘，見其舉止安庠，風度感人，即詢問以誰爲師？所修何法？馬勝比丘即以偈答複：「諸法因緣生，諸法因緣滅，我佛大沙門，常作如是說」。舍利子聽聞此偈後，忽有所悟，即將此偈轉告目連尊者。目連聽後，亦有深悟。于是率領其弟子二百五十人歸依佛陀座下，佛知其善根深厚，爲說離苦之法，從此戒品清嚴，威儀調柔，經七日，斷見，思二惑，證阿羅漢，具大神通，爲神通第一。據說有一次佛在阿耨達池，欲說大法，大衆齊集，唯舍利弗不知何故未能參預。佛即命目連前往召喚，目連見舍利弗于石洞中補綴僧衣。目連說：「佛在阿耨達池，特命我來，請你回去。」舍利弗說：「請稍等候，待我補好衣服與你同去。」目連不能久等，急著要回，並高聲說：「你若不快與我同回，我即運用神通力量舉起你的石室到大會場去。」舍利弗卻心境平和將身上衣帶解下放在地上說：「你若能動此衣帶，也許可以搬動我身。」當時目連心有不服，即運以神通要拿衣帶，但無法拿起，竟然失敗。此時大地爲之震動。然後目連垂頭喪氣，又以神通還到佛處，驚訝地見到舍利弗已經到達大會場中。目連此時深有所感歎息說：「現在才知神通之力不如智慧之力大。」這是二人一段比勝佳話。目連尊者爲聽如來宣演彌勒法門，亦帶領法眷二百五十人來到祗樹獨園聽佛說法。
尊者舍利弗，與其眷屬二百五十人俱。
舍利弗智慧第一。梵雲設利，此雲鹙鳥，據說其母雙目很似鹙鳥兩眼，人皆以此鳥名稱呼她，弗是子之意，因是舍利的兒子，從母得名故稱舍利子。其母未懷孕以前，言詞非常讷鈍，與其弟摩诃俱絺羅論議時每多不如。懷子以後，母多能辯，因此又稱春鹦，即百舌鳥別名。其父爲婆羅門種，是當時頗負名氣大學問家，所有典籍，無不究習。生在如此書香之家，耳目濡染，自然知書識理。當尊者八歲之時，也就名聞四方，並且天性淳厚，宅心仁慈。與目連從小成爲契友，從珊阇耶外道修習禅法。不過他們二人並不滿足于珊阇耶傳授之法。以爲不是究竟離苦之道。因此離開其師，各求明師，誰先得明師即當互相告知。當時佛之弟子馬勝比丘出外乞化，舍利子見其威儀閑雅，即問曰：「汝師是誰？」馬勝答曰：「釋迦太子出家成佛，是我師。」舍利弗又問：「所說何法？」馬勝比丘爲說因緣偈，舍利弗聽後即得領悟。于是就與其門下弟子二百五十人一同歸依佛陀。佛陀遙見舍利弗前來時即告衆弟子曰：「來者是我弟子中智慧第一也。」經過半月後，因有長爪梵志與佛陀討論義理，梵志以「不受」…
《《佛說觀彌勒菩薩上生兜率陀天經》講記(印海長老)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…