..續本文上一頁好”，那就糟糕了。所以人不能 夠爲了放棄責任義務而使自己良心産生一種虧欠，也不能爲了省些精神而損害到自己的自尊 。
人，除了責任義務，沒有別的。我國所有最偉大的人，他們都是活在責任義務中的。他們 內心所承受的負荷，不是我們能想像得到的。他們面對的難題那麼多，他們每一天都沒有過 過輕松的日子，因爲這個多難的國家給予他們的擔子太重了。
任何一個人必須是活在責任義 務裏，他才活得通暢、光明、坦然無愧。如果一個人不盡責任，不盡義務而想活得很好，除 了甘做小偷、盜賊、成爲人們看不起、最可恥、最低級的人以外，就別無他途。這種人活著 豈非多余
不止是社會的包袱，更是一種汙染；對他自己來講，就無異是對生命的一種煎熬 了。這種人不會活得快樂，因爲“爲善最樂”，而他們爲惡，會最樂嗎
你看看那些被通緝 的人，那些殺人犯，那些詐騙犯，看起來都不像人樣，爲什麼
“誠于中，形于外”，活得 實在很苦，真是萬般無奈。所以人只有安心地活在責任義務裏，他才不會失去安祥。
人若逃避責任、逃避義務，他就沒有內心的安祥。我們的父母養我們，是爲權利嗎
我們養 我們的子女是爲了養老嗎
絕對不是。如果說是這樣的話，報載一個男孩已經全身癱瘓了， 還有一個女孩子成了植物人，她爸媽伺候她二十多年，是爲什麼
因爲人絕不是活在功利裏 邊。人只有活在責任義務裏，一切唯求心安才夠資格擁有安祥。人若一旦放棄責任義務，人 就不可能再擁有安祥。
(叁)偏離正法，遠離中道
正法就是中道，他偏離了那個恰到好處的中道，背棄了真實永恒的法則，所以他便不可避免 的喪失了安祥。偏離中道最厲害的就是我執與法執——自我執著與對于法的謬執。狹義的說 ，認爲有一個一成不變、放之四海而皆准、百世以俟聖人而不惑的真理，這就是法執。認爲 有 一個真實不變的我，其實沒有。談到“我”，很多人到現在還糊塗，爲什麼佛經上很多地方 說無我，有的時候又強調常、樂、我、淨呢
大家要知道：真實的我是生命的共相；真實的 我是生命的原態；真實的我是永恒的我，是自他不二的我；而虛僞的我卻是爾爲爾、我爲我 ，人我之際分得那麼清楚。後天所形成的我與無我之真我是迥然不同的，由于遺傳因子、生 長環境、所受教育、自己父母的社會層面所影響自己活動、接觸的半徑，以及爾後受師友的 影響……這些東西等于電腦裝填資料，沒有裝資料的電腦，人人相同，自他不二，裝了資料 的電 腦就迥然不同了。所以我們講“無我”就是沒有六塵所積的我，我們說“有我”就是生命的 “我覺故我在”的真實的、永恒的我。我們不要迷失，就是不要把虛假的我當作真實的我； 不要讓真實的我被六塵埋葬掉。所以偏離正法就會迷失。
五、失去安祥的後果
(一)失去了安祥，即失去了生活的源頭活水
失去了安祥的人，使生命陷于枯澀、暗淡，讓自己活得挫折、無奈。
沒有安祥，我們的生命就沒有了根基。所謂“業海茫茫、無本可據”。說到哪個是自我
我 們爲何而活
百年以後，我們身體所有六十兆的原子細胞歸還給地球，我們自己還能保有什 麼
他必然會茫然無措。我們知道，一個無本可據的人，必不能端正人生方向，也難免會犯 很多錯誤，而錯誤又恒等于煩惱，一個人不可能活在錯誤中而安祥自在。人若活在錯誤中， 人也定是活在煩惱中；人若不停止製造錯誤，人也便沒有辦法摒棄煩惱，排除煩惱。所以說 沒有安祥的人生是煩惱的人生，是罪惡的人生，而錯誤必得煩惱，罪惡終歸毀滅。
(二)百病從心生
生命一旦失去了源頭活水，就會百病叢生，生命力也會呈現出萎縮、晦澀。
一個失去安祥的人，會因爲生命的閉塞而常抱怨、不滿、委屈、牢騷、嫉妒、懷疑、主觀自 是、任性驕傲，陷人生于暗淡挫折，身體也便跟著不健康了。
講空話是沒有用的，這些都可以找到實證。各位不妨邊聽我說邊去找熟知的對象，就你的親 戚、朋友、同學、同事中對比一下，就會得到證實。
人保持健康，不僅要認識“病從口入”，而且不要忘了我們的老祖宗《黃帝內經》上開宗明 義說的一句話：“百病從心生。”你可以看：
凡是逞強、好勝、想出鋒頭、怕落別人之後的人，多半都有鼻窦炎，得鼻窦炎的人多半主觀 好勝，想出鋒頭、想贏人家，這樣久而久之，主觀好勝的人就免不了罹患鼻窦炎。
有很多人在小孩子的時候，受到溺愛，除了要天上的星星摘不到無法給他外，要什麼有什麼 ，竭盡所能來滿足小孩子的願望，不管他合不合理，只要他要求就可以獲得。以後，他逐漸 長 大，年齡雖然越長越大，但是個性卻越來越強，慣性依然存在。小的時候要玩具、要西瓜、 要芭樂，這些你都做得到啊!大了以後，他要飛機、要汽車，這就難一點了，他若要個太空 船，你能做得到嗎
諸如此類，嬌生慣養的人長大以後，必然任性，任性的結果，就會遭到 很多的挫折，而他又不能夠隨時發露，不敢對任何人都發脾氣，于是乎就會得氣喘病 ——太多的不滿悶在心裏就會使人得氣喘病，他感覺人生沒有溫暖，人生是蒼 涼的，人生使他不如意，他的脊背就會發涼，得氣喘病的人，背部上半截你摸摸看，夏天都 是涼的。
有很多人，罹患胃潰瘍，爲什麼
就是耽心。也就是說，對消極性的認同——凡事不往好的 地方想，偏往壞的地方想，習慣于耽憂，總認爲這件事恐怕要糟，那件事若壞了怎麼辦呢
製造著惡性循環的黯淡的聯想，久而久之，精神消化力差，事情擺在心裏消化不了，影響到 生理上的消化不良。我們的神經有兩種：一種是運動神經，一種是植物神經。所謂植物神經 就是自律神經。我們可以叫手舉起來，因爲那是運動神經，我們不能叫心跳慢一點兒或跳快 一點兒，我們也不能叫我們的腸胃跳動一下，我們以爲我們就不會支配、影響到它，實際上 我們還是在直接影響它。當我們離開家鄉很久之後，跟幾個好朋友談說家鄉什麼東西好吃， 比方說：吳先生到臺北時，我們聊天說到府城的肉粽、度小月的擔仔面，說著說著，嘴裏就 會流口水了，爲什麼
還沒有吃，就先完成消化准備了。人的心理絕對支配生理。有些新兵 進入前線陣地，聽到一陣槍響，就要拉肚子。平常便秘，爲什麼槍一響就要拉肚子
因爲槍 一響，一緊張，一刺激，膽汁大量分泌，膽汁大量分泌以後就增加腸蠕動，增加腸蠕動就會 拉肚子了。所以人啊!你的健康、你的幸福，都決定于你的心態。
有很多貪心太重的人，會罹患腎髒病。
有很多人驕恣任性，什麼叫任性
我想怎麼樣就一定得怎麼樣，如果不怎麼樣就要生氣。像 這種人，他第一階段，睡午覺起來，感覺頭昏腦脹；睡了一夜的覺，早上起床，精神反而還 沒有下午的好，這種人到了老年以後，多半會人格喪失。你們見過人格喪失的人沒有
六、 七十歲的老頭兒，站在電線杆底下解小便，毫無價值觀念，也沒有自覺了，跟小孩一齊搶糖 吃，這就叫人格喪失，這就是由主動力引發的反常心態。自我意識太突出的人，最後因爲心 力消耗太多，到老年就變成沒有自我意識了——物極必反之故。
有很多疑心太重人，總是懷疑、猜忌，這個人講這話對我不利，他一定是在罵我，而胡思亂 想，喜歡聯想。這種人會罹患風濕關節炎。風濕關節炎怎麼來的
是由懷疑、猜忌、妄想而 來。
不但黃帝指出了“百病由心生”，孔老夫子聽說冉伯牛生病了，他說“斯人也，而有斯疾也 ”。用現在的話來說：你是這種人，你當然會得這種病啦。
有很多人，經常以主觀的價值標准，以任性的態度衡量別人的行爲，常常失望、生氣，認爲 別人都不對，而形成偏激。偏激到最後就會罹患叁叉神經炎，頭痛如裂，很不好治，開刀割 不好，傷到別的神經，人會殘廢。用钴六十放射線照射，照好了以後，半身麻木，起碼半個 臉會麻木。
有些人，放縱本能，就是食、色，盡情揀好的吃，有錢不吃幹什麼
認爲“自古名士皆風流 ”。于是放縱本能，縱情酒色，放縱的結果，加上精神的刺激——由嫉妒、懷疑所引發的一 種暴怒，就會引發糖尿病。實際上，糖尿病就是由放縱本能加上一種情緒激動引發的。當然 我們不能夠一概而論，因爲一般的當中也有特殊的，糖尿病有遺傳性，還有不明的原因。
有些人，喜歡多講話，多講話的壞處很多：第一，他會使自己迷失。本來內心很安祥的，滔 滔不絕地講了半天，再去找安祥，安祥溜走了，你慢慢去體驗吧!第二，話多的人，男人話 多容易得疝氣；女人長舌白帶特別多。如果每一件都再繼續舉例，那就舉不完了，就到此爲 止。
總而言之，當你內心失去安祥的時候，就會百病齊生，“(同災)必逮夫身”。一切的疾 病都會圍繞著你。因爲當你內心不平衡的時候，內分泌也不平衡了，既然不“天君泰然”， 那就不會“百體從令”了。因而障礙重重，身心失調，“望之不似人君”，跟別人接洽公務 ，社交活動，別人都有一種躲開你的沖動，跟你在一起，感覺心裏很難過。這樣，你的人生 還會通暢嗎
你辦事還會辦得通嗎
你必然活得晦澀、暗淡、挫折、無奈，生活對你來說，也 便成爲懲罰了。所以生活中如果沒有了安祥，真是生不如死。
我們失去了安祥以後，也就褪失了生命的華采；使自己不再相好、不再潇灑、不再有內在美 ，乃至外在都醜惡了。
我們不是談一個問題就要去強調它，你們各位回憶回憶看：尤其是女人到了年紀大了，沒有 人的時候，坐在那個地方，白天打瞌睡，晚上睡不著，來了人就是發牢騷。說：“我對誰如 何好哇，現在長大…
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