..续本文上一页好”，那就糟糕了。所以人不能 够为了放弃责任义务而使自己良心产生一种亏欠，也不能为了省些精神而损害到自己的自尊 。
人，除了责任义务，没有别的。我国所有最伟大的人，他们都是活在责任义务中的。他们 内心所承受的负荷，不是我们能想像得到的。他们面对的难题那么多，他们每一天都没有过 过轻松的日子，因为这个多难的国家给予他们的担子太重了。
任何一个人必须是活在责任义 务里，他才活得通畅、光明、坦然无愧。如果一个人不尽责任，不尽义务而想活得很好，除 了甘做小偷、盗贼、成为人们看不起、最可耻、最低级的人以外，就别无他途。这种人活着 岂非多余
不止是社会的包袱，更是一种污染；对他自己来讲，就无异是对生命的一种煎熬 了。这种人不会活得快乐，因为“为善最乐”，而他们为恶，会最乐吗
你看看那些被通缉 的人，那些杀人犯，那些诈骗犯，看起来都不像人样，为什么
“诚于中，形于外”，活得 实在很苦，真是万般无奈。所以人只有安心地活在责任义务里，他才不会失去安祥。
人若逃避责任、逃避义务，他就没有内心的安祥。我们的父母养我们，是为权利吗
我们养 我们的子女是为了养老吗
绝对不是。如果说是这样的话，报载一个男孩已经全身瘫痪了， 还有一个女孩子成了植物人，她爸妈伺候她二十多年，是为什么
因为人绝不是活在功利里 边。人只有活在责任义务里，一切唯求心安才够资格拥有安祥。人若一旦放弃责任义务，人 就不可能再拥有安祥。
(三)偏离正法，远离中道
正法就是中道，他偏离了那个恰到好处的中道，背弃了真实永恒的法则，所以他便不可避免 的丧失了安祥。偏离中道最厉害的就是我执与法执——自我执著与对于法的谬执。狭义的说 ，认为有一个一成不变、放之四海而皆准、百世以俟圣人而不惑的真理，这就是法执。认为 有 一个真实不变的我，其实没有。谈到“我”，很多人到现在还糊涂，为什么佛经上很多地方 说无我，有的时候又强调常、乐、我、净呢
大家要知道：真实的我是生命的共相；真实的 我是生命的原态；真实的我是永恒的我，是自他不二的我；而虚伪的我却是尔为尔、我为我 ，人我之际分得那么清楚。后天所形成的我与无我之真我是迥然不同的，由于遗传因子、生 长环境、所受教育、自己父母的社会层面所影响自己活动、接触的半径，以及尔后受师友的 影响……这些东西等于电脑装填资料，没有装资料的电脑，人人相同，自他不二，装了资料 的电 脑就迥然不同了。所以我们讲“无我”就是没有六尘所积的我，我们说“有我”就是生命的 “我觉故我在”的真实的、永恒的我。我们不要迷失，就是不要把虚假的我当作真实的我； 不要让真实的我被六尘埋葬掉。所以偏离正法就会迷失。
五、失去安祥的后果
(一)失去了安祥，即失去了生活的源头活水
失去了安祥的人，使生命陷于枯涩、暗淡，让自己活得挫折、无奈。
没有安祥，我们的生命就没有了根基。所谓“业海茫茫、无本可据”。说到哪个是自我
我 们为何而活
百年以后，我们身体所有六十兆的原子细胞归还给地球，我们自己还能保有什 么
他必然会茫然无措。我们知道，一个无本可据的人，必不能端正人生方向，也难免会犯 很多错误，而错误又恒等于烦恼，一个人不可能活在错误中而安祥自在。人若活在错误中， 人也定是活在烦恼中；人若不停止制造错误，人也便没有办法摒弃烦恼，排除烦恼。所以说 没有安祥的人生是烦恼的人生，是罪恶的人生，而错误必得烦恼，罪恶终归毁灭。
(二)百病从心生
生命一旦失去了源头活水，就会百病丛生，生命力也会呈现出萎缩、晦涩。
一个失去安祥的人，会因为生命的闭塞而常抱怨、不满、委屈、牢骚、嫉妒、怀疑、主观自 是、任性骄傲，陷人生于暗淡挫折，身体也便跟着不健康了。
讲空话是没有用的，这些都可以找到实证。各位不妨边听我说边去找熟知的对象，就你的亲 戚、朋友、同学、同事中对比一下，就会得到证实。
人保持健康，不仅要认识“病从口入”，而且不要忘了我们的老祖宗《黄帝内经》上开宗明 义说的一句话：“百病从心生。”你可以看：
凡是逞强、好胜、想出锋头、怕落别人之后的人，多半都有鼻窦炎，得鼻窦炎的人多半主观 好胜，想出锋头、想赢人家，这样久而久之，主观好胜的人就免不了罹患鼻窦炎。
有很多人在小孩子的时候，受到溺爱，除了要天上的星星摘不到无法给他外，要什么有什么 ，竭尽所能来满足小孩子的愿望，不管他合不合理，只要他要求就可以获得。以后，他逐渐 长 大，年龄虽然越长越大，但是个性却越来越强，惯性依然存在。小的时候要玩具、要西瓜、 要芭乐，这些你都做得到啊!大了以后，他要飞机、要汽车，这就难一点了，他若要个太空 船，你能做得到吗
诸如此类，娇生惯养的人长大以后，必然任性，任性的结果，就会遭到 很多的挫折，而他又不能够随时发露，不敢对任何人都发脾气，于是乎就会得气喘病 ——太多的不满闷在心里就会使人得气喘病，他感觉人生没有温暖，人生是苍 凉的，人生使他不如意，他的脊背就会发凉，得气喘病的人，背部上半截你摸摸看，夏天都 是凉的。
有很多人，罹患胃溃疡，为什么
就是耽心。也就是说，对消极性的认同——凡事不往好的 地方想，偏往坏的地方想，习惯于耽忧，总认为这件事恐怕要糟，那件事若坏了怎么办呢
制造着恶性循环的黯淡的联想，久而久之，精神消化力差，事情摆在心里消化不了，影响到 生理上的消化不良。我们的神经有两种：一种是运动神经，一种是植物神经。所谓植物神经 就是自律神经。我们可以叫手举起来，因为那是运动神经，我们不能叫心跳慢一点儿或跳快 一点儿，我们也不能叫我们的肠胃跳动一下，我们以为我们就不会支配、影响到它，实际上 我们还是在直接影响它。当我们离开家乡很久之后，跟几个好朋友谈说家乡什么东西好吃， 比方说：吴先生到台北时，我们聊天说到府城的肉粽、度小月的担仔面，说着说着，嘴里就 会流口水了，为什么
还没有吃，就先完成消化准备了。人的心理绝对支配生理。有些新兵 进入前线阵地，听到一阵枪响，就要拉肚子。平常便秘，为什么枪一响就要拉肚子
因为枪 一响，一紧张，一刺激，胆汁大量分泌，胆汁大量分泌以后就增加肠蠕动，增加肠蠕动就会 拉肚子了。所以人啊!你的健康、你的幸福，都决定于你的心态。
有很多贪心太重的人，会罹患肾脏病。
有很多人骄恣任性，什么叫任性
我想怎么样就一定得怎么样，如果不怎么样就要生气。像 这种人，他第一阶段，睡午觉起来，感觉头昏脑胀；睡了一夜的觉，早上起床，精神反而还 没有下午的好，这种人到了老年以后，多半会人格丧失。你们见过人格丧失的人没有
六、 七十岁的老头儿，站在电线杆底下解小便，毫无价值观念，也没有自觉了，跟小孩一齐抢糖 吃，这就叫人格丧失，这就是由主动力引发的反常心态。自我意识太突出的人，最后因为心 力消耗太多，到老年就变成没有自我意识了——物极必反之故。
有很多疑心太重人，总是怀疑、猜忌，这个人讲这话对我不利，他一定是在骂我，而胡思乱 想，喜欢联想。这种人会罹患风湿关节炎。风湿关节炎怎么来的
是由怀疑、猜忌、妄想而 来。
不但黄帝指出了“百病由心生”，孔老夫子听说冉伯牛生病了，他说“斯人也，而有斯疾也 ”。用现在的话来说：你是这种人，你当然会得这种病啦。
有很多人，经常以主观的价值标准，以任性的态度衡量别人的行为，常常失望、生气，认为 别人都不对，而形成偏激。偏激到最后就会罹患三叉神经炎，头痛如裂，很不好治，开刀割 不好，伤到别的神经，人会残废。用钴六十放射线照射，照好了以后，半身麻木，起码半个 脸会麻木。
有些人，放纵本能，就是食、色，尽情拣好的吃，有钱不吃干什么
认为“自古名士皆风流 ”。于是放纵本能，纵情酒色，放纵的结果，加上精神的刺激——由嫉妒、怀疑所引发的一 种暴怒，就会引发糖尿病。实际上，糖尿病就是由放纵本能加上一种情绪激动引发的。当然 我们不能够一概而论，因为一般的当中也有特殊的，糖尿病有遗传性，还有不明的原因。
有些人，喜欢多讲话，多讲话的坏处很多：第一，他会使自己迷失。本来内心很安祥的，滔 滔不绝地讲了半天，再去找安祥，安祥溜走了，你慢慢去体验吧!第二，话多的人，男人话 多容易得疝气；女人长舌白带特别多。如果每一件都再继续举例，那就举不完了，就到此为 止。
总而言之，当你内心失去安祥的时候，就会百病齐生，“(同灾)必逮夫身”。一切的疾 病都会围绕着你。因为当你内心不平衡的时候，内分泌也不平衡了，既然不“天君泰然”， 那就不会“百体从令”了。因而障碍重重，身心失调，“望之不似人君”，跟别人接洽公务 ，社交活动，别人都有一种躲开你的冲动，跟你在一起，感觉心里很难过。这样，你的人生 还会通畅吗
你办事还会办得通吗
你必然活得晦涩、暗淡、挫折、无奈，生活对你来说，也 便成为惩罚了。所以生活中如果没有了安祥，真是生不如死。
我们失去了安祥以后，也就褪失了生命的华采；使自己不再相好、不再潇洒、不再有内在美 ，乃至外在都丑恶了。
我们不是谈一个问题就要去强调它，你们各位回忆回忆看：尤其是女人到了年纪大了，没有 人的时候，坐在那个地方，白天打瞌睡，晚上睡不着，来了人就是发牢骚。说：“我对谁如 何好哇，现在长大…
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