..續本文上一頁精神上如能常知足，就是最幸福的人生。

　　◎講話要溫和輕柔，態度要謙誠親切。

　　◎能惜福的人，就懂得行善；懂得行善的人，必能時時快樂，這就是幸福的人生。

　　◎改變自己是自救，影響別人是救人。

　　◎災要自己消，福要自己造。

　　◎什麼人都可以原諒；唯有不誠實的人，不可以原諒。

　　◎人與獸之間，以道德爲界；道德淪喪，社會必亂。

　　◎能“舍”才能認清自己。

　　◎愛心是無盡的財富。

　　◎想過去是雜成，想未來是妄想；最好是把握當下的時刻。

　　◎平安是福，快樂是慧；施比受更有福。

　　空性大愛

　　◎人最怕“苦”臉，不帶笑容，也最怕“美”言不說，說怨言。

　　◎孩子的命運是由父母所創造或養成的。而父母的德行，卻是孩子最好的遺産。

　　◎愛憎、取舍、美醜、好惡以及是非盤旋于心，怎得自在？所以說：要解脫倒懸情結之苦的唯一法門，就是“割舍”。

　　◎一個修行的人，如果能培育正確的思想、高尚的情操、優雅的談吐、恢宏的氣概，又能積極建立樂觀進取、奮鬥不懈的人生觀，則可塑造成爲一位甚爲健全人生的現代修道士。

　　◎“忍”是一種力量，一種承擔，一種功德，更是一種智慧。

　　◎遭到現實人生苦果的直接原因是業，而間接原因就是無明、執著、欲望等煩惱所致。

　　◎不執著的人，溶化在宇宙洋溢的喜悅中，對事物沒有執著或憎惡，只是在愛中享受著喜悅。

　　◎我們需要一個很長的壽命，那就是法身的“慧命”。法身需要“福德智慧”來培養延長，就像色身需要衣、食、住、行來保護一樣。因此，我們除了照顧色身的壽命之外，更要爲未來的法身慧命培養延長，使“愛心”永留人間。

　　◎人生之所以有這麼多的痛苦、煩惱病根，只在于“我執”。因爲有了自我的堅執，才産生諸多顛倒妄見，認虛爲實，以假作真，隨著幻生幻滅的外境打轉，因而迷失了常住不易的本性。

　　◎佛的悲願，是要使人人及一切衆生，都能成爲和自己一樣的至善、至上的佛陀，所以在佛的眼光中，一切人類及衆生，同具佛性，一律平等。

　　◎佛陀所講的“空”，就是教我們要以“空的思想”作基礎、作准繩，好讓我們在“有”的世界(物質世界)裏，空掉心中被外境所迷的各種心態，如自私心、懷疑心、忌妒心等等不良的心理，才有可能讓自己生活在無染及純淨的清醒狀態。否則起心動念，都會爲自己帶來痛苦。

　　愛的生命

　　◎人要學習包容、調心、轉境，生活就會過得更心安理得，法喜禅悅更充滿。

　　◎有一念的慚愧，就有一念的善根。

　　◎沒有“愛”的生命，才是空虛而孤獨的。

　　◎我執放下，菩提心流露，道心就出現了。

　　◎修道的功夫，就是在縮小自我，擴大心胸，也是走過生命的考驗。

　　◎生命的幸福是一種無欲與奉獻，它是一種超越欲望後的安穩與甯靜。

　　◎尊重是建立在平等的真理之上。

　　◎我們爲這個世界服務，最大的收獲，就是得到道德上的曆練。

　　◎真正失敗的人，是向環境屈服的人。

　　◎逸樂和痛苦，都是偉大的老師，人從善惡中學到很多寶貴的教訓。

　　◎甯靜，並不是寂靜無聲，而是“無我”之境。

　　◎人生的意義，是肯定一個人一生中的價值，不在于你爲自己所做的一切，而在于你爲別人所做的一切。

　　◎與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因爲“錢”賺走了你的青春、時間、體力和寶貴的生命。

　　◎要精進，就要先自覺，自覺以前的點點滴滴有何不對，任何偏差都要以決斷的真心，確實改進、改變，進而提升自我。

　　◎看破，不是逃避現實，而是要超越現實。所以說真正的看破，是提起或振起，積極地爲大衆服務。

　　◎學道是一個思想，一種信念，也是一種信仰，不是一句話說說而已，而是一種身體力行，一生所要奉行的一種修行。

　　◎“忍”是勇氣、擔當、奉獻、負責的表現，有“智”的人才會忍，有“慧”的人才會忍。

　　◎融和是一種容人的雅量，一種平等的對待，一種尊重的言行。

　　◎人心須在不斷的行動中學習所學的，才是實用的能力。務必在實務中曆練擁有的智識，才會化作生命的力量。光憑空想思考，不能實地解決問題的人，是注定要失敗的。

　　正覺的愛

　　◎保持現狀就是退步，安于現實即爲落伍。成功的秘訣，不在方法，在于不斷努力的隨機應變或轉型，如此，才能得到美麗豐富又滿足的人生。

　　◎唯一不犯錯的人，就是那些從來不做任何事情的人。

　　◎完美的人生是無止境的理想，追求此一理想，必須不斷地超越自己，並提升自己。

　　◎修禅悟道，就在所有日常環境中。因爲“實相世界”就是我們生活著的世界。因此，日常生活中的每一件事，或具體世界中的每一見、聞、覺、知，都可以成爲“悟”的契機。

　　◎盡心，就是對自己的生命負責。

　　◎有緣相敘，應說些有益對方的話；無緣相聚，必以安祥祝福對方。

　　◎知足是一種智慧，禮讓是一種修養。抛棄以物質、名利爲主體的生活方式，以無私、無欲作爲生活的原則，從俗務裏培養出超拔世物的操守，忘懷自己的形骸，追求超越的精神領域，讓自己的心靈空間無限的擴大，甚至超越宇宙、融會宇宙。

　　◎真正的忘我，就是無私的境界。

　　◎“難行能行”的苦行，並非僅指色身的忍饑耐寒，而是要求自己降伏其心，淨化貪、嗔、癡，去除愩高、我慢。

　　◎天下沒有十全十美的事，在這些因緣或機遇中，正是給予我們磨煉、修行的好機緣。

　　◎修行要有“雨天聆聽雨聲，晴天沐浴陽光”的心境，不論順境、逆境，都能處之泰然，也就是要心不執著、隨遇而安、知足常樂。

　　◎我們因爲有“我”而産生自私，因爲自私而犯他，也因爲許多的犯他，而造下無邊的因果罪惡。

　　◎去寬容你的朋友，並不能說明你的大量；能正確地去諒解你的敵人，那才算是到達了“寬容”的真谛。

　　◎沒有“舍”，那有“得”。在布施的過程中，就是種法喜，就是福田，更是金錢無法取得的快樂。

　　◎世界上最近和最遠的距離，是心與心之間的距離。

　　◎求“知”到底，才能求樂到底；求“行”到底，才能求生到底。

　　◎思想關系著我們一生，正確的思想乃是“修身”之要題。我們要以思想來修習自己，只要正確的思想一天不離開我們，我們就會樂觀進取而富有創造力。

　　◎“堅持到底”，是一種成功的萬能鑰匙，這種成功因素還沒有找到代替品，它是那些能夠成大功、立大業的人物的特殊性格。

　　◎尊重他人的權利，就是道德的一種表現。實踐自己的義務，就是盡職的一種表現。

　　◎絕對不要把知識與智慧混爲一談，知識可以幫助你謀生，智慧可以令你不枉此生。

　　◎我們要多求智慧，不要只顧著求財富，因爲求智慧可以令人一生快樂、一生受用不盡，求財富只能令人快樂一時。

　　◎善于利用時間的人，將擁有更多的財富，懶惰的人，才是真正的貧窮。

　　◎真正的自由，是心靈上的自由。心靈自由了，就沒有人、事、物可以來束縛你了。

　　◎把別人給你的愛，當作溫暖；把別人給你的恨，當作磨煉；把別人對你的疏忽，當作訓練自己獨立精神的好機會。

　　◎成功的重要條件，除了自己努力之外，還要加上比別人付出更多的努力。

　　◎天才出于苦心的努力，奴才基于思想的自卑。

　　◎要抱持興趣的態度，才能學到心得；要抱持樂觀的態度，才能求到心安。

　　◎學問要從“靜思”上著力，道業要從“活動”中著力。

　　◎修行法門在于戒(道德的生活)、定(意念的製衡)、慧(心靈的淨化)，落實到自己的日常生活當中，以覺知與平等的心去面對一切，使自己能夠真正作自己的主人，不作習性的奴隸。

　　◎即使是個平凡的人，也有足夠的力量去關懷別人，因爲他的生命，由承受父母與親友的關懷而茁壯；他的心靈，自然也以關懷爲基本動力。表面上看來，關懷是一種付出，其實是無可比擬的收獲，是自我實現的光明大道。

　　◎犯錯是平凡的，能夠改過自新或原諒別人，能是超凡的。

　　◎在修行的人生中，如果有一個不肯妥協、勢不兩立的敵人，不是別人，恰恰就是你自己。

　　◎天堂在那裏？天堂就在“饒恕的愛”裏面，一顆有愛的心，一個有愛的家，一個有愛的社會，一個有愛的世界，就是天堂。

　　◎欲望過分放縱，將使自己成爲奴隸。若能培養正直、純淨、善良的意志力，將可把欲望淨化成爲建設生命的力量。

　　◎快樂的秘訣，不是做你喜歡做的事，而是喜歡你做正確的事。

　　◎無明和煩惱，是人類所有的病症之中，最頑固也是最具有“破壞性”的心病。

　　◎成熟的人生觀，必須要多方面去了解人生、面對衆生，産生一種悲憫與恕道。

　　◎美不是出現在自己的鏡子裏，而是出現在別人的眼睛裏。

　　◎認可人間必有痛苦，這就是“豁達”的開始。

　　◎生命的美，不在它的絢爛，而在它的平和；生命的動人，不在它的激情，而在它的平靜。惟平和，才見生命的廣大；惟平靜，才見生命的深遠。

　　◎歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路上所留下來的美德，也就是無限的慈悲，無盡的關懷。

　　◎從淘金者手中流過的沙，可以堆成山丘，而純金卻只能一粒一粒地積累。讀書研經好比淘金，博覽經書，寶貴的真知與智慧，才會一滴一滴地獲得。

　　◎當你發現自己幼稚的時候，說明你已經開始走向成熟。

　　◎愛他人勝過愛自己…

《慈悲(海濤法師選輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…