..續本文上一頁的人，可敬；愛自己勝過愛他人的人，可憐。

　　◎在産擔下安居的，其會是麻雀，絕不可能是鷹。

　　◎一旦把“愛”視爲生命活動中必不可缺少的部份，它就會長期助你耕耘。而那些與歲月同步增長之“愛的智慧”，就是你持之以恒的收獲。

　　◎知人難，知己更難；知己又能處處把握好自己，則難上加難。

　　◎只有重重地跌倒了，人才會知道真正呵護自己的，並不是空中的高枝，而是地上的小草。

　　◎人生在世，真正屬于自己的東西只有兩種，一是健康，二是功德與罪過。能真正帶得走的，只有功德與罪過了。

　　◎在書本裏可以尋找知識，但不能找到“智慧與真理”，因爲智慧和真理，只能自己親身去體驗。

　　◎誤解了別人，第一是反省；被別人誤解了，第一是寬容。

　　◎太陽的仁愛和寬厚，在于他懂得給月亮讓路。

　　◎給小草以一寸泥土，是比給巨松以一座高山，更大的仁慈和善良。

　　◎容貌可以蒼老和粗糙，但心靈卻不能渾濁和黯淡。

　　◎痛苦可以檢驗一個人的生存能力。強者和弱者的區別，在于強者敢于面對痛苦；智者和愚者的區別，在于智者知道如何升華痛苦；勝者和敗者的區別，就在于勝者戰勝了痛苦。

　　◎不重覆犯錯誤，錯誤就成了功德。

　　◎産生悲劇，不外乎兩個原因；一是沒有很好地戰勝痛苦，二是沒有很好地把握幸福。其實這是一個很簡單的道理。不能征服痛苦的，必定被痛苦征服；不珍惜幸福的人，怎麼會長久地擁有幸福呢？

　　◎只有自身生命達成和諧的人，才能與這個世界達成和諧。

　　◎最苦惱的不是醜人，也不是漂亮的人，而是認爲“相貌”比什麼都重要的人。

　　◎不知後悔是個錯誤，只知後悔而不知改進，更是個錯誤。

　　◎如果你能知足，並擁有豐富的內在美，雖然沒有財物，你卻擁有至寶。

　　◎如果你對任何事物都懂得尊重及感恩，甚至包括一杯水、一碗飯，你的生命將充滿尊重的能量，屆時，你一定會受到尊重，因爲所有你所尊重的東西，將會回給你同樣的尊重。

　　宇宙大愛

　　◎人的思想，有時候就像一只杯子，盛滿著自己的看法、想法，如果不事先將自己之杯子空掉的話，就是再好的佛法，也聽不進去的。

　　◎你今天做對也好、做不對也好，在那遙遠的“未來”，有一個“果”，在等待你去接受。

　　◎修行，是爲了衆生來承受苦難的，因此必須堅忍，才能完成道業。

　　◎“持戒”是修行上不可或缺的精進法門，經由戒律來衡量自身的言行、善惡之標准或對錯。

　　◎當你真切地修行之同時，由于信仰深、願力大、有佛法，內心深處自然染不上世俗的情愛了。

　　◎修行可以讓我們修出謙虛，修出包容，修出慈悲，修出智慧，修出光明的人生，修出清淨的心靈，修出歡喜的性情，更可修出一輩子的感恩。

　　◎布施、寬容、慈悲、欣賞和無嗔，是開悟心理生活的法門，能孕育性情的醒覺，能開發真空妙有的性情，是悅樂情懷之所寄，是邁向淨土路徑的指標。

　　◎修行的目的，是要打破你我彼此的界限，也要超出一切事物的相對現象，更要超越時間與空間的束縛，進而達到與宇宙的大我合而爲一的絕對自在境界。

　　◎學道者應慈悲爲本，方便爲門，要發菩提心、慈悲心，隨緣隨份的給人方便。但方便不是隨便，也不是“離群索居”，而是要在衆生的身上行方便，因爲離開了衆生，也就沒有方便可言了。

　　◎信佛而不去學佛，就是迷信；拜佛而不學佛，也是迷信。學佛是要學得像“佛”一樣。如能再進一步地去學佛的修養，去學佛的慈悲、學佛的智慧，並且實際認清自己，體會宇宙的真理實相，如此的學佛；也就是像佛了。

　　◎慈與悲，並不是感傷的體諒與救助，而應該是快樂的寬恕與導引。慈悲，如果不是天性的話，也應該要把它養成一種習慣才好。

　　※慈心無限※

　　“無”並不是沒有，而是無限，

　　我們應該要有無限的慈心、

　　無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，

　　才能廣度無邊、無際的衆生。

　　慈心無限

　　◎解脫，是不因得而喜、不因失而悲，不執著于天下萬事萬物的變化，一切順其自然的進入“無我”之境。到如要保持快樂，唯一不變的原則，就是不問環境是逸樂、是失意，胸中自有“主宰”，吾心不隨環境轉移，自然保持著純潔、光明和甯靜。

　　◎能欣賞人間一切美麗清香的人與事，對人間萬象抱著更寬容、更喜愛的胸襟，把“空”提升到更高的境界之美，這種意境，就是“空即是色”了。

　　◎“無”並不是沒有，而是無限，我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊、無際的衆生。

　　◎“空”並不是否認萬物的存在性，而是透視它的不永恒性。

　　◎生活的本身即是修行，才能表現萬德莊嚴的本質，也能流露生活之美的源頭。

　　◎“平凡”是人生最好也是最難演得好的角色，而“慈悲”是你待人接物最好的貼身武器。

　　◎布施之實義，就是凡以自己的財物分布給他人，名爲“布”。以人之憂爲憂，以人之苦爲苦，以無緣大慈、同體大悲之心，克己待人，謂之“施”。

　　◎請你不要用貪婪、嗔怒、愚癡的眼睛看這個世界，別忘了，你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一只眼。

　　◎“忍辱心”之廣義而言：是“不忍衆生苦，不忍聖道衰”的大悲心。

　　◎真正的自由，是沒有任何人、事、物可以來束縛你。

　　◎人生的道路，平穩舒適的路也許難求，但至少我們可以掌控自己的心，使自己永遠保持一顆平穩的心，如此就可不必管它是順境或逆境、快樂或悲苦，都將成爲生命中的調味料，不再是生命約主角了。

　　◎沒有“自尊心”的人，即近于“自卑”。而對人“恭敬，的人，就是在“莊嚴”自己。

　　◎欲服務大衆，必先調服自心，所以，學佛就是在學習如何做人。

　　美麗身心

　　◎個人解脫的戒律無害衆生，不起貪嗔。

　　◎菩薩的戒律：( 1)作善去自私。(2)發展內心幫助別人。

　　◎個人解脫和戒律的修行，能夠培養忍辱和耐性。佛陀說：耐性是苦行的最高形式，由此可以到達涅槃。

　　◎注意自己對食物、衣服及住宿的執著，在居家日常的生活裏，實踐出家人的知足修行。運用多余的閑暇時間來做禅定，如此就可以克服更多的困難。

　　◎真實的止滅(涅槃)，是經由修行戒律、專注的禅定及智慧等實修道路而達成。

　　◎在身體或語言上，培養一種避免傷害他人的強烈欲望，無論你是否受窘、被侮辱、被斥責、被使喚、或者被打。

　　◎修持個人解脫的戒律，有助于增強正念和內觀。

　　◎生命中最大的危機是什麼？那就是對別人或衆生失去慈悲。

　　◎仁慈是心理和平的基本條件。

　　◎證悟，就是身心達到完展發展，以期服務他人的一種狀態。

　　◎什麼是證悟之道—獲得內心平靜，以及更大的慈悲能量。

　　◎爲了要成就一種友善的態度、一顆溫暖的心，對他人權利的尊敬，以及對衆生福祉的關懷，我們必須訓練自己的心。

　　◎慈悲是生命，更是全球的必要糧食。

　　◎對全人類來說，心中的平靜是一個基本需求而建立一種健康、慈悲的動機，乃是心靈成長的基礎。

　　◎沒有其它的方法代替慈悲，來認清人類的價值和人性的一體性。這是達成永續幸福快樂的唯一方法。

　　◎修持慈悲和愛，也就是真正去感受四海之內皆兄弟，衆生皆平等，這乃是宇宙的法則。

　　◎修行的最高目標就是轉化自己的態度，讓自己走向和平、慈悲、平靜的專注，以及智慧。表現出輕聲細語，微笑寬容。

　　用愛感動你的心

　　◎恨怒有如刀的兩刃，能傷害別人，也會傷到自己。而愛心、寬容，如香水能夠自香，亦能使人常聞到香味。

　　◎學道修行，不但要學會顧念相關的人類(如世間人道的救渡)，也要推及一功的衆生(如法界之間還有無數的衆生等待救拔)，這就是“衆生無邊普願度”的寫照。

　　◎以群體的智慧與護持精神，共同改善衆生的心靈品質，是對人心“從根救起”的第一步。也是修福同時修慧的高尚道德，及高品質功德。

　　◎人生的意義，不在于世壽的長短及色身的強弱，而在于善自利用有限的生命，爲衆生謀取福利，爲世界留下貢獻。

　　◎有德行的人，受人尊敬、稱贊，本人更加會謙虛。萬一被人誹謗、損毀時，本人更會加強檢討。

　　◎在每一個人的內心中，可能都會隱藏著不爲人知的“深水”，有時這些水會化爲奔騰的激流，不斷濺起飛沫，而以彎曲的形態，流注到“情欲”的泥沼中。

　　◎佛陀一再的說：人生是“苦”，是很有道理的，那“苦”的感受，正是生命覺醒的原動力。人必在“受苦、受難”的環境中，“人性”最高的“情操”，才會被逼顯出來的。

　　◎常懷慚愧、謙卑的心，你會發覺自己是多麼地幸福。慚愧心使你心地莊嚴，人生更光明、更喜悅，而懷謙卑之心，則使你豐富了人生的旅途。

　　◎恨就是牢獄，被囚禁在裏面的人是我自己，而非我所憎恨之人。

　　◎身爲修道人，是不能有退休的念頭，或有罷工的行爲。那就是人心用事，是不屑一顧的。

　　◎煩惱固然是衆生苦厄的根源，而執著同樣是一個人受苦的主因。

　　◎爲了保持某種“形象”，而去裝模作樣、失去天真，這種僞裝自己的人，實在可憐。

　　禅心、悲心、佛心

　　◎待人，不管別人好不好，自己要做得好。處事，不管別人對不對，自己要做得對。

　　◎抱著「愛心，來…

《慈悲(海濤法師選輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…