..續本文上一頁爲己心，追隨大善知識，見賢思齊。愚者卻自傲自私，不肯向人學習，而自以爲師。
◎惜福的方法：只字必惜，貴之根也。粒未必珍，富之源也。片言必謹，福之基也。微命必護，壽之本也。
◎“動”是生命的活力，人生的意義在于能“動”，因“動”才有思想，才有感情，才有活力。
◎修道人的生命幸福，是一種無欲與奉獻，它是一種超越欲望後的安穩與甯靜。
◎服務，是心存感恩，願與衆生分享的高尚工作，也是燃燒自己、照亮別人的神聖情操，更是進德修身的初步階梯。
◎忏悔，是可以藉真理法水淨化人心，是可讓人“脫胎換骨，，重整心理、健全人格的。
◎清貧不是一般的貧窮，而是由自己的思想與意志，積極創造出的簡樸的生活形態。
◎服務人群，其最大的目的，就是在縮小“自我”、擴大心胸，也是走過生命“考驗”的曆程。
◎低聲下氣，你才能學習到更多的東西，先把自己裏面的東西抛棄掉，才能容納更多的智慧。
◎當你的意見和別人發生矛盾時，不要“貪”戀自己的面子，不要“嗔”目惡語相向，不要“癡”執一己之念，應該轉移立足點，摒棄眼中的細沙，發揮心中的至愛而與人共事。
◎把所有的需要縮到最小的限度，精神活動才能自由。心爲所有欲所奪，良心的動勢就會受到阻礙。
◎就生命性而言，能服務人就是一種“福報”，也是一種令人贊歎的“喜悅”。
增福增慧
◎生活本身，即是服務人群，如此才能表現出萬德莊嚴，也是流露生活之“真”、修行之“善”、進德之“美”的一種至高無上真善美境界。
◎沒有什麼東西能夠抵得住“笑”的攻勢，也唯有由內心發出之“誠實的笑”，才是化戾氣爲祥和，導事情解決的方法于正軌的良方。
◎把一切衆生都看成善知識，能引導我們走向光明的坦途，把自己所接觸的人、事、物，皆視爲我找的好老師，則能時時觀照自己，不使其自大、自負、自誇、自傲，自命不凡的自以爲是，就能遠離我慢之過患，方可免墮生死輪回無窮之苦楚。
◎有錢是一種“福報”，懂得正確的使用金錢，則是一種“學問”與“智慧”的結晶。
◎人間最好的美德，是慚愧、感恩與願力。
◎修苦行，就是對一切“粗”、“賤”的工作，都要無分別的去做，主要在于磨滅我們的傲氣，消除業障。有“苦”才有“行”好修，沒苦就沒有道行可修。
◎平常心不是刻意的造作，而是建築在忍辱與智慧的基石上。
◎經過痛苦的洗禮，人往往會更懂得謙讓學習，更知道珍惜和感激，更能領悟幸福與人生的真谛。
◎給人責罵而心不去計較，必能增福、增慧。受人贊美而竟自鳴得意，一定時伏危機。
◎苦是樂的種子，樂是苦的根苗。
◎煩惱重的人，即使是芝麻小事，也會令他煩惱。想解脫自在的人，再天大的事，都束縛不了他。
◎世上的一切快樂和痛苦，都是因緣和合而成的。是由很多事情結合起來，才形成今天的痛苦或快樂。當你面對苦或樂的時候，能以“慈悲關懷，、或從“感恩知足”、或以“冷靜思悟”來面對它，甚至用“觀緣起法”來面對它。那麼我們必能超越在“苦”、“樂”之上。
◎越是接近真理，越能包容別人。
福慧人生
◎人活著唯一的任務，就是要淨化自己，發掘生命的唯一真實。
◎智慧是從內心深刻地體悟而得，而聰明是由知識之累積而得。
◎學習佛法的最根本課題，就是要自我突破。
◎真正瑰麗的人生，並不在于己身自度成佛、自行的解脫，而是要能謙虛的再回向到一切有情的衆生，使他們也能夠繼續成長，一起承擔苦難，一起快樂歡欣，一起走向解脫之路。
◎一個人是否成功，就要看其所承受挫折、難堪，侮辱的耐力有多少。
◎要求，是一種自我要求，並不是別人所要求你的，或是你要求別人。
◎凝聚生命力，不再浪費于日常生活瑣事中，也不再空費于人際的是非煩惱中。對于世上許多的名聞利養，能以一顆雲淡風清的心相應，人世間的炎涼冷暖，更能用透明的心眼來觀照，對于生命的無常幻滅，必有一番銘心的體悟。
◎本身自私，才會認爲別人有私心，本身多猜忌，才會認爲別人對不起你。
◎一切的磨煉，都是叫修行者進一步的了解自己，産生大悲心，盡本份來救渡衆生而已。
◎把自己看成珍珠的人，則有被遺忘(棄)的痛苦，請把自己當成泥土吧 I讓衆人踩成一條康莊的大道吧！
◎將佛法融入生活中，如此才能真正獲得佛法的妙用。
◎修行，需要有贊歎別人的言語布施，因爲適度的贊美，能夠激發別人的向道心，增長菩提心，使人心生歡喜，是廣結善緣的秘訣。
◎對于人生的痛苦，只有承擔、化解與寬容。承擔痛苦，是因爲不可避免的事實存在。化解痛苦，是因爲不能脆弱地被擊倒。寬容痛苦，是因爲悲憫的定力發生了大智慧。
◎修，是實踐的代名詞，有條的人生，才會圓滿我們研發的“願”。才會增長我們的“福慧”因緣。
◎真正的修持，是要從生活行爲裏，表現出“戒、定、慧”，一切舉止言談之中，沒有“貪、嗔、癡”。
※慈心放生※
大慈與一切衆生樂，
大悲拔一切衆生苦。
放生可長養自己的慈悲心腸，
悲憫衆生，視萬物生命如己出。
放生問答
◎生爲一切物命之所愛，死爲一切物命之所悲。
◎當遵慈仁，普惠恩及群生，視天下群生身命，若己身命。《佛滅度後棺斂葬送經》
◎諸余罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。《大智度論》
◎佛心者，大慈悲是也，以無緣慈，攝諸衆生。《觀無量壽經》
◎大慈大悲，名爲佛性。慈即如來，如來即慈。(涅槃經》
◎慈心即是一切安樂之因緣。《優婆塞戒經》
◎菩薩應生佛性孝順慈悲，常助一切人生福生樂。《梵網經》
◎貪他一脔脔還他，古聖留言終不僞；戒殺念佛兼放生，決到西方上品會。—佛印禅師
◎若無財者，其發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，贊歎隨喜，增其善念，亦是福德。
◎人之生日到來，應當持齋戒殺，或是買命放生，或是誦經念佛。修橋砌路煮荼，隨意奉行善事，報答生身父母，乳哺叁年大德。—真歇禅師
◎諸放生者，或增福祿，或延壽算，或免急難，或起沈病，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有征據。—蓮池大師
◎放而不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬類有情，傾心歸附。
◎今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。于某月下書某日放生若幹，巨生以個數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。
◎須知放生一事，實爲發起同人，普護物命之最勝善心。—印光大師
◎古聖先賢，莫不以仁慈濟物，博愛利生，是如凡爲人者，要當以仁存心。—谛閑大師
◎放生一事，原爲啓發人之善心，以期戒殺茹素，普令含識各得其所，各盡天年。近之則息殺因，遠之則滅殺果，小則全吾心之純仁，大則弭世界之殺劫。
◎近來世界人民遭難，殺劫之重，皆是果報所遭；每每勸世人要戒殺放生，吃齋念佛者，也就是要大家免遭因果輪回之報；諸位須當信奉，種植善因，成就佛果。—虛雲老和尚
◎疾病癌症，災難不幸之所以會發生，就是緣于我們以前所造的殺業感召而來的業報。解決之道就是放生，藉著出錢出力贖命放生，來償還以前我們所欠無數的殺債。—圓因師父
◎每一個衆生最寶貴的是自己的生命，殺了他，他最惱恨，冤仇結得最深，所以說殺業最重，每一個衆生最珍貴的還是自己的生命，救了他，他最感激，福善積得最深，所以說放生第一。—圓因師父
◎出家以來，每年力行放生，本會乃以蓮池放生會爲名，當以佛教慈悲，儒宗恻隱，而作護生運動，實爲天下無上吉祥善事。—圓瑛大師
◎所有的善事中，沒有比放生更徹底更完美的。
◎放生最重要的是皈依以及念佛。物命在經過叁皈依儀式後，承佛法僧叁寶加持，畜生報盡，不再淪入叁惡道中，得以轉世超生，並且物命親聞南無阿彌陀佛聖號。六字洪名盈盈入耳，既植道種，他日因緣成熟，必能值遇佛法，念佛修行，往生西方極樂世界，永斷六道生死輪回，此乃放生中之大放生，是放生中最重要的意義。
◎希望社會諸君，勉力行之，即遇壽辰、結婚、生子，是自己求生，慶生吉祥之事，均宜戒殺放生茹素，以善因而求善果也。—圓瑛大師
◎放生最容易消業障，但放生所遭受的阻撓最大，所引起的批評最多；這是因爲衆生業障深重的緣故。因爲業障深重，衆生物命無福值遇善人受救免除死難，因爲業障深重，人們無福救贖生命，償還殺債。
◎將我心比他心，把自己設身處地當做異類畜生來想，我們就可以體會到，放生的功德是多麼地大，批評阻礙放生的罪案是多麼地深！
◎當一個人身患重病，遭遇急難的時候，自己立下誓願，願意廣行善事，彌補罪業，藉以延長自己的壽命，方法就是放生。
◎我們自己趕快去放生，短短的時間內，即可滿足我們的願望，短短的時間內，馬上會得到成效。
◎想要自己所行的善事既深又廣，真的非放生莫屬。所以說，放生功德最爲第一。
◎戒殺放生，長養慈悲，是佛陀金口告誡我們終身力行之事。
◎放生是轉移命運浩劫的大運動。
◎印光大師亦雲：一切生命，佛皆視之如子，救一物命，即是救佛一子，諸佛皆大歡喜。
◎放生可長養自…
《慈悲(海濤法師選輯)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…