..續本文上一頁，謂已結凝，箭內仍稀──此可如無核原生物；遏部昙位，謂凝如酪，未至肉位──此可如有核原生物；閉屍位，謂已成肉，仍極柔軟──此可如水生動物；鍵南位，謂已堅厚，稍堪摩觸──此可如中水生動物；缽羅佉位，謂此肉抟增長，支分相現──此可如後水生動物；發毛爪位，謂從此後，發毛爪現──此可如水陸棲動物；根位，謂眼耳等根生起位──此可如猩猩、人猿等；形位，謂從此後，彼所依處──五官、四肢、百體全身──分明顯現，至此乃成真人類身。又于胎藏中，或由先業力，或由其母不避不平等力，所生隨順風故，令此胎藏或發、或色、或皮及余支分變異而生。發變異生者，謂由先世所作能感此惡不善業，及由其母多習灰鹽等味，若飲若食，令此胎藏發毛稀鮮。色變異生者，謂由先業因如前說，及由其母習近暖熱現在緣故，令彼胎藏黑暗色生；又母習近極寒室等，令彼胎藏極白色生；又由其母多啖熱食，令彼胎藏極赤色生。皮變異生者，謂由宿業因如前說，及由其母多習淫欲現在緣故，令彼胎藏或癬疥癞等惡皮而生。支分變異生者，謂由先業因如前說，及由其母多習馳走跳踯威儀，及不避不平等現在緣故，令彼胎藏諸根支分缺減而生。又彼胎藏若當爲女，于母左脅倚脊向腹而住；若當爲男，于母右脅倚腹向脊而住。又此胎藏極成滿時，其母不堪持此重胎，內風便發，生大苦惱。又此胎藏業報所生生分風起，令頭向下，足便向上，胎衣纏裹而趣産門。其正出時，胎衣遂裂分之兩腋。出産門時，名正生位──若雙胎、叁胎者，前出産門爲弟，後出産門爲兄，以後出者先成胎故。世人以出産門年月日時算命，此但能推身世之關系事，未能推定個人本身之事。若能以受胎之年月日時推之，更能推定本身事矣──。又雲：人由叁處現前，母得成胎：一、其母調適而複值時；二、父母和合，俱起愛染；叁、健達縛──托胎識或中有身──正現在前。複無叁種障礙：謂産處──子宮──過患所作，種子──精卵──過患所作，宿業過患所作。雲何産處過患所作？爲若産處爲風熱癊之所逼迫，或于其中有麻麥果，或複其門如車螺形，有形、有曲、有穢、有濁，如是等類，産處過患應知。雲何種子過患？謂父出不淨非母，或母非父，或俱不出，或父精朽爛，或母、或俱，如是等類，種子過患應知。雲何宿業過患？謂父或母不作不增長感子之業，或複俱無；或彼有情不作不增長感父母業；或彼父母作及增長感余子業；或彼有情作及增長感余父母業；或感大宗葉業，或感非大宗葉業，如是等類宿業過患應知。若無如是叁種過患，叁處現前，母得成胎──以此、故前謂須值相當緣會也。觀此，則近代生物學中胎生發生學，及人種遺傳學等，皆可略知之矣。

　　九　有情身及人身之生存位

　　有情身及人身之産生，上已言之矣。今當進言有情身，及人身之生存位。此生存位即壽量及壽量中存在之分位說。此地球人類現處百歲以內之壽限中，余時壽限長短無定。毗提诃人，約二百五十歲以爲壽限。瞿尼陀人，約五百歲以爲壽限。拘盧人，定千歲以爲壽限。依此地球人類生存限中，說爲八位：一、處胎位，謂羯羅藍等位；二、出生位，謂從産生乃至耄熟；叁、嬰孩位，謂從産生至未能遊行嬉戲位；四、童子位，謂已能遊行嬉戲位；五、少年位，謂能受用欲塵，乃至叁十；六、中年位，謂從叁十乃至五十；七、老年位，謂從五十乃至七十；八、耄熟位，謂七十以上位。又謂出産門時，名正生位。生後漸次觸生分觸，所謂眼觸乃至意觸──生後觸受外境之孩童位。次複隨墮施設事中，所謂隨世事言說──學生位。次複耽著家室，謂長大種類故，諸根成就故──成年人位。次造諸業，謂起世間工巧業處──中年位。此複受用境界，所謂色等，若可愛、不可愛，受此苦樂。謂由先業因，或由現在緣，隨緣所牽，或往五趣，或向涅槃──從生長至老死。神類壽量不等，阿素洛等有極長者，雖有短者，然大抵較人爲長也。天之壽量，遠較人長。然各天之短長，相距殊甚。謂四天王以人間五十年爲一晝夜，以如此叁十晝夜爲一月，十二月爲一年，此天平均有如此之五百年壽──人間九百萬年。忉利天以人間百年爲一晝夜，以如此叁十晝夜爲一月，十二月爲一年，此天平均有如此之一千年壽──人間叁千六百萬年。時分天加倍忉利天壽，等人間七千二百萬年。此天以上，皆不以日光計晝夜，但以蓮花開合爲一晝夜。知足天加倍時分天壽，等人間一萬四千四百萬年。化樂天加倍知足天壽，等人間二萬八千八百萬年。他化天加倍化樂天壽，等人間五萬七千六百萬年──耶稣教等以人世創造已來僅數千年，故視得生有叁千六百萬年之忉利天，已雲信上帝得永生矣──梵衆天以二十中劫──地球人壽一增一減爲一中劫，二十中劫即一成壞劫量──爲壽量，梵輔天以四十中劫爲壽量，大梵天以六十中劫爲壽量──從世界初成至壞盡，故此天及奉此天者，信世界萬物由此天爲父爲主──，少光天壽量兩大劫──八十中劫爲一大劫──，無量光天壽四大劫，極光淨天壽八大劫，少淨天壽十六大劫，無量淨天壽叁十二大劫，遍淨天壽量六十四大劫，無雲天壽量一百二十五大劫，福生天壽二百五十大劫，廣果天壽五百大劫，無想天亦五百大劫，無煩天壽一千大劫，無熱天壽二千大劫，善現天壽四千大劫，善見天壽八千大劫，色究竟天壽一萬六千大劫，空無邊處天壽二萬大劫，識無邊處天壽四萬大劫，無所有處天壽六萬大劫，非非想處天壽八萬大劫。一大劫即一太陽系之成壞一次也。在非非想處天壽量中，一太陽之成壞一次，已不啻吾人見蚍蜉之朝生暮死，而吾人壽命之短促，更難以言喻也。由人下推旁生壽量，有極短者，如蚍蜉等；有極長者，如大魚等。那伽──龍象──、迦樓羅──妙翅鳥──等人神生者，壽量尤長。餓生壽量亦有長短，然大抵較人壽長也。所謂一日等于人間一月，如此叁十日成一月，如此十二月成一年，能活如此五百年等。苦生壽量極長，如雲四王天滿足壽量，是等活大那落迦一日一夜，即以此叁十日夜爲一月，十二月爲一歲，彼大那落迦有如此五百年壽。如是以四王天壽量成等活大那落迦壽量，以忉利天壽量成黑繩大那落迦壽量，乃至以他化天壽量成燒炙大那落迦壽量，大燒炙大那落迦有情壽半中劫，無間大那落迦壽一中劫，可知之矣。然除俱盧人，其壽量皆可中夭。故苦生等之壽量，亦有甚暫者。以壽等長短爲較量，故長阿含經雲：此地球──閻浮提──人，有叁事勝拘盧人：一者、勇猛強記，能造業行；二者、勇猛強記，勤修淨行；叁者、勇猛強記，佛出其處。拘盧人亦以叁事勝地球人：一者、無所系屬──無政治苦──；二者、無有我所──無經濟苦──；叁者、壽定千歲。此地球人以叁事勝餓生如上，餓生亦以叁事勝此地球人：一者、長壽；二者、身大；叁者、他作自受。此地球人勝他球人、及勝神生與天生等，皆上叁事。而彼等勝此者，則大抵爲身大、壽長、多樂等也。故吾地球人類壽長、身強非勝，當以勇猛強記，能造業行，勤修淨行，感佛陀來爲教化爲勝耳。

　　十　有情及人之身量形狀

　　地球人類，今之身量，大抵六尺長短──經記四肘，尺半爲一肘也──，余時不定。面橢圓形，膚色不一。毗提诃人，身量丈二。尼瞿耶人，身量長二丈四。拘盧人，身量長四丈八。諸神生類，身量形狀不一。如說毗摩質多阿素洛母，身長十六萬逾繕那，千頭少一，頭有千眼；口千少一，別有四牙，牙上出火，猶如霹雳；有二十四腳，藏九百九十九手。所生毗摩質多，身長同母，九頭，頭有千眼，口常出水，九百九十九手，腳唯有八。而妙翅烏展翅，乃廣叁十二萬逾繕那量。緊那羅如人而頭生二角。摩呼羅伽，以腹行地。藥叉龍等，形狀多異，身量亦殊。欲、色諸天，形似人類；唯色究竟天王，叁頭六臂，頭有叁眼；而身量則大小非一。四王天身長一俱盧舍四分之一量──約一英裏──，忉利天身倍之，時分天身長一俱盧舍四分之叁量，知足天身長一俱盧舍量，化樂天身長一俱盧舍又四分之一，他化天身長一俱盧舍又二分之一，色界第一天身長半逾繕那，第二天身長一逾繕那，第叁天身長一逾繕那又二分之一，第四天身長二逾繕那，第四天以上各天，除無雲天稍減之外，身長各遞增一倍，到色究竟天，身長一萬六千逾繕那量。無色界天無身，更無身長可言。旁生類身，大小不一，如人所見。亦如生物學中形態學言。六根或全或缺，或缺舌、鼻、眼、耳，或缺舌、鼻但身意根。餓生類亦大小形狀不一，或頸生瘿，或咽如針，或腹如山，或口吐火。中有、健達縛，亦有一定形身體，但質極細，其形狀與當受生類身相相似；如當受人身者，量如人間五六歲小兒。將受生于色界及諸菩薩中有，皆穿衣裳；將受身欲界者，大多露體。苦生身量，形狀亦極複雜，無間大那落迦有情，一身多身各遍全處，幾同佛身不思議界。然天生、神生、餓生等有情身，大抵能小大變化無礙也。若說一針鋒頭，無量天衆共相集住；而一人色身，爲無量蟲聚。若普賢觀經等，乃至觀一蟲中，更有無量諸蟲，重重無盡。則身量大小，形狀奇正，皆暫以人身相對而爲分別焉耳。

　　十一　人身之生理形態

　　生物學以生理、形態爲二分科，雖研究諸生物，而大抵以人身研究較詳。神經器官，循環器官，呼吸器官，消化器官，視、聽、嗅、味、運動器官，生殖器官，以及循環全身各器官之紅血、白血細胞，各有機能形態，蓋言之周盡矣。今佛陀學且爲二觀：一、穢聚觀，謂身內外發、毛、爪、齒、眵、淚、涎、唾、尿、屎、垢、汗、皮、膚、血、肉、筋、脈、骨、髓、肪、膏、腦、膜、肝、膽、腸、胃、脾、腎、心、肺、生髒、熟髒、赤痰、白痰、如此叁十六物，合聚以爲人身。二、蟲寓觀，治禅病秘要經及正法念處經等雲：正修行者，如實見身，從頭至足，循身觀察。彼以聞慧──比量所知──，或…

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