..續本文上一頁生之器界，或身器多隨物理而規定──若人生、旁生之器界。能相對以觀其會通，勿偏執而據以齊一，庶可試言真現實論者所知之器界，無自教相違、世間相違之過也。
二 此一人間之器界
此人間之器界，近人謂之地球，佛陀學中曰贍部洲。亦稱地輪，舉其形似，比之庵摩羅果，與今地球儀器相仿。雖亦諸旁生等所共依變資用，然可屬人以言，言者、聞者皆是人故；今此但爲人生言故。傳贍部洲形狹長，有尖角；然此但據贍部大洲山河陸地以言，若統言贍部洲，包括兩中洲與五百小洲及大洋海，乃等于地球也。中洲，一曰、遮末羅洲，應即澳大利亞；一曰、筏羅遮末羅洲，應即南亞美利加洲。日本、英倫、婆羅洲等，屬于五百小洲。北美、北亞，在白林海峽，本可相連接，古代人種遷徙，亦有言由此交通者。故北美及歐、亞、非四洲，總合爲贍部大洲。則地球者，一大洲、兩中洲、五百小洲、及大洋海之總稱也。中國分國內爲九州，更言國外有大九州，亦略知其仿彿。至今尚有多處人蹤不到，爲藥叉等之所居者。故傳大、中、小洲，各爲某種人之居處；或傳遮末羅洲，是藥叉居處也。今所知之地球，陸居叁分之一，海居叁分之二，海之大于陸者加倍。亞之中、印，歐之希臘，非之埃及，北美之墨西哥，皆嘗有古文明民族；而南美與澳，則無有。故人文唯出于大洲。大洲上之人文地理，乃分人主、象主、寶主、馬主之四主焉。地文地理，近于大洲分爲四洲：亞細亞洲最大，俄領西比利亞位其北部，南部則中國、印度、波斯、亞剌伯在焉。北亞美利加洲次之，美利堅聯邦及墨西哥與英領坎拿大等在焉。歐羅巴洲與阿非利加洲，面積之量略等。非洲有英領埃及與法領摩洛哥等。歐洲則意大利、法蘭西、德意志、俄羅斯等在焉。小洲則有英國、日本、臺灣與美領之菲律賓等。中洲南亞美利加有智利等國，澳大利亞大抵爲英領之屬地。至言天文地理，大洲位于地球之北，地球之南多爲洋海。故大洲之北部，近北冰洋，苦寒少雨，不宜人之生活。南部正當赤道，頗爲炎熱，然多雨而物産豐饒，爲印度等民族居之。美利堅、中國、法蘭西等，皆處南北間之溫帶。而小洲之日本、英吉利等，亦在溫帶。涼燠以時，人事斯利。然中部亦多高山大嶺奧阻深藏者；有江河大湖之流域，乃爲人所聚居。二中洲皆位地球之南面，爲溫帶之稍近寒者。凡此皆可見天人之關系。
叁 人地與天象之關系
人地與天象最大之關系，莫過日月。日之供給于地者，爲光熱，月之影響于地者，爲潮汐；而晝、夜、冬、夏、晦、朔、弦、望，亦以之分也。地之繞日而轉，有自轉、環轉之二別。由東西自轉分晝夜，轉向于日之面爲晝，轉背于日之面爲夜。例中國方面向日爲晝時，即爲美國方面背日爲夜。南北極有終年皆不分晝夜者，故不宜人等生物也。茲作一地球對日自轉圖明之：
地球對日自轉圖
例南北線爲一直杆，橫貫地球，懸在空中；自身從西至東，向日以一定速度而漸轉，中國正向日當午時，美國則爲半夜子時，非洲爲日出時，太平洋則爲日沒時。余可例推。南北極永遠無正向日時，亦鮮全背日時，故爲非晝非夜。今猶爲探險者所未能探得詳悉，僅知其爲南北冰洋而已。南北極之標准若移動時，地球東西面變爲南北極，地球南北極變爲東西面，則南北洋之冰镕化爲水，當淹沒今之陸地爲洋海，而南北洋又當出現適宜人等生物居處之洲陸等。然地球曾有此等滄桑之大變遷否，亦無確知。茲製地輪繞日環轉之四時成歲圖如右。
地輪繞日環轉之四時成歲圖
環轉一周，約爲叁百六十五日，分四時、十二月。春分、秋分，晝夜長度均等十二小時；夏至則北半球晝長夜短，冬至則北半球晝短夜長，南半球則反之。大洲、小洲文化民族皆處于北半球，故皆言冬則晝短而夜長，夏則晝長而夜短也。其實以地而異，不能概齊。月輪繞地環轉，約叁十日或二十九日爲一周。月球由地分出，離地非遠，故其相抵相吸中之吸力，影響地面上之流質──海水──，發生潮汐；複由日、地與月相對向之差度，而有朔望弦晦之異。茲亦以黑白成月圖表之：
黑白成月圖
黑白成月圖
據實、月輪向日之面常白，背日之面常黑。唯在地球上人觀之，則于日、月、地叁成一直對線時，見月全黑、全白；日與月若成一斜對線時，見月半黑、半白。每夜有其移動差度，乃見自望至晦，自晦至望，漸黑與漸白之月相。而日月薄蝕之相，亦由日、月、地相對而現。月影晝遮日輪，地上之人不見于日，遂成日薄之象；地影夜遮日輪，地上之人不見于月，遂成月蝕之象。此其時度，皆可預算知者。至空中諸星，則大抵爲他處之器界。除日、月外，天王星與此地球最有關系，而金星等有時亦可交通。至古人以日月星象言人事禍福之關系，不過依人事、天象而寓其勸誡之意。余若風、雲、雨、露、霜、雪、雷、電，與地之崩動等，皆與人生、旁生有直接之關系。而植物等以之蕃殖衰落，田野變成沙漠，沙漠變成田野，使人不得不變更其生活方法，則爲間接關系。此除日月與地之距離方向年齡等有關系外，大抵皆由地輪表裏之堅勁質，與流濕質，並暖熱力，與輕動力，積成潛勢，及時生變。深究厥源，亦由多有情類之一切種識變其常度也。
四 此日系中之他處人生器界
近人所言一日輪之系統，在佛陀學即一蘇迷盧系，一蘇迷盧唯有一日輪故。然一蘇迷盧系，據佛陀學有四人生器界，近人亦已有能窺見火星等有人故。今此地球，爲四人生器界中之第叁器界。以東西南北而表其次第，此曰南贍部洲，當居在第叁故；第一曰東毗提诃洲，當今行星中之水星，距日輪爲最近故；第二曰西瞿陀尼洲，當今行星中之金星，距日輪亦較地爲近；第四北俱盧洲，當今行星中之火星，距日輪較地星尤爲遠故。水、金、地之叁星，大小略等；火星較大。北俱盧洲，傳爲四洲中最寬廣之妙勝大洲故，以俱盧洲爲人生完美之器界，足爲吾人想慕之境。茲節錄起世因本經，略明其概：北俱盧洲，有無量山，遍生香樹，香充其洲。地生香草，青翠柔軟。樹生種種雜色花果，諸鳥棲鳴，音聲雅妙。山有諸河，澄清徐流，寶舸容與，岸淺易涉。有諸樹林，花枝映覆。其地平正，純是金銀，無荊棘坑坎礓礫糞穢等。
不寒不熱，時節調和。地常潤澤，植物蕃茂，人生日用，都由植物自然成就。有“安住”樹林，高六拘盧舍，密葉重布，能遮雨滴，爲彼人等居住。香樹高低不一，彌布香氣。有波娑樹，在枝葉花果中出諸寶衣。有諸寶樹，出璎珞、花鬘等種種嚴飾。有諸器樹，出種種人生日用之器具。有諸果樹，出色香味俱美之果，供人取食。有諸樂樹，出生樂器樂音，供人娛樂。其他又生粳米，自然鮮白，不藉耕舂。有“敦持”果，隨意生火，熟諸飲食，不假新炭。其洲有四無熱惱池，貫注周匝，其水清冷、輕軟、甘美、香潔。岸傍欄楯、鈴網、寶樹環繞。池有華藕，色香微妙，破汁食之，甘如乳蜜。池之四面，有四大河，水鳥、樹林、花果，香音圍繞河道，羅列周遍。恒于夜半池起密雲，雨灑地潤，旋複晴霁。風送清涼，觸人安樂。複有善現、普賢、善華、喜樂、善體衆多池苑河道，入中遊泳，隨意去留。衣飾之具，隨心取舍。此言北俱盧洲器界之美，即言火星之人間也。他日能有更進步之科學，固不難證實于火星；亦不妨以人生增上福業，改造此地球成之也。
五 日系中神生天生之器界
太陽系中八大行星，除上水、金、地、火四星，木星環日于火星外，應爲東方天王之天衆及華手天器界。火星、木星間，有多小行星，應爲星宿天之器界。土星環日于木星外，應爲西方天王之天衆及持鬘天器界。天王星爲管理南贍部洲南方天王衆之器界，名義更爲顯然。海王星則爲北方天王衆及常放逸天之器界。至于彗星，不由太陽統攝，然時隱時現于太陽系中，應爲阿素洛或妙翅鳥之器界。而太陽則爲忉利天之器界也。過此以往，爲空居天，非日之光熱攝力所能及。故太陽系之範圍，即蘇迷盧之範圍也。茲製圖以解之。
時分天
八大行星，輪圍軌線，喻之曰山，實爲輪圍之軌道也。太陽與八星輪軌間之空皆喻雲海，實爲“以太”及空氣也 。 地球蒙氣與地上之海水，疊相凝變，故統說爲鹽海。蘇迷盧指太陽全系統言。日及諸星，地球上人皆從仰望而見，在仰望中，似從下而至上，輪軌層積，喻之曰山。八星輪軌之空間諸衛星、小行星等，亦爲四王所統空行、天行諸神生等器界。器界皆爲有情所依資者，應無無有情之器界。不應以地球上人生、旁生及植物等之適宜生存否，斷余處生物之或無或有；地球上生物之適宜生存條件，但能適用于地球故，或但能適用于吾人現見之生物故，然亦可有將成未成、將壞未壞而尚無有情者，時在變化之中，不應執爲定無定有；此地球亦初無動物，後垂壞時，仍將無動物故。大鐵圍爲太陽系之最大範圍，亦蘇迷盧之最大範圍也。六 太陽系外之天生器界太陽系即蘇迷盧系 。 據傳蘇迷盧頂──即太陽──曰忉利天，其上──或其外──倍高倍廣，有時分天器界如雲珍寶所成；其上倍高倍廣，有知足天器界；其上倍高倍廣，有化樂天器界；其上倍高倍廣，有他化自在天器界，是爲欲界之頂。其上倍倍高廣，有梵衆、梵輔、大梵天器界，是爲色界之初禅天。色界與欲界之間，別有魔羅天器界，是爲天魔衆之居處。此諸天之器界，大致皆百寶成，有如雲氣，莊嚴勝妙。上上倍增，至大梵天遂爲“一世界”之範圍。如此千個，曰小千界。其上更遠，有統千個“一世界”廣量之少光天器界；又其上有無量光天器界，極光淨天器界，是爲色界之二禅天。其所統謂之小千界。如此千個，曰中千界。又其上有統千個“小千界”廣量之少淨天、無量淨天、遍淨天叁重器界，是爲色界之叁禅天。其所統謂之中千界。如此千個，曰大千界。其上又有統千個“中千界”廣量之無雲天、…
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