..续本文上一页生之器界，或身器多随物理而规定──若人生、旁生之器界。能相对以观其会通，勿偏执而据以齐一，庶可试言真现实论者所知之器界，无自教相违、世间相违之过也。
二 此一人间之器界
此人间之器界，近人谓之地球，佛陀学中曰赡部洲。亦称地轮，举其形似，比之庵摩罗果，与今地球仪器相仿。虽亦诸旁生等所共依变资用，然可属人以言，言者、闻者皆是人故；今此但为人生言故。传赡部洲形狭长，有尖角；然此但据赡部大洲山河陆地以言，若统言赡部洲，包括两中洲与五百小洲及大洋海，乃等于地球也。中洲，一曰、遮末罗洲，应即澳大利亚；一曰、筏罗遮末罗洲，应即南亚美利加洲。日本、英伦、婆罗洲等，属于五百小洲。北美、北亚，在白林海峡，本可相连接，古代人种迁徙，亦有言由此交通者。故北美及欧、亚、非四洲，总合为赡部大洲。则地球者，一大洲、两中洲、五百小洲、及大洋海之总称也。中国分国内为九州，更言国外有大九州，亦略知其仿彿。至今尚有多处人踪不到，为药叉等之所居者。故传大、中、小洲，各为某种人之居处；或传遮末罗洲，是药叉居处也。今所知之地球，陆居三分之一，海居三分之二，海之大于陆者加倍。亚之中、印，欧之希腊，非之埃及，北美之墨西哥，皆尝有古文明民族；而南美与澳，则无有。故人文唯出于大洲。大洲上之人文地理，乃分人主、象主、宝主、马主之四主焉。地文地理，近于大洲分为四洲：亚细亚洲最大，俄领西比利亚位其北部，南部则中国、印度、波斯、亚剌伯在焉。北亚美利加洲次之，美利坚联邦及墨西哥与英领坎拿大等在焉。欧罗巴洲与阿非利加洲，面积之量略等。非洲有英领埃及与法领摩洛哥等。欧洲则意大利、法兰西、德意志、俄罗斯等在焉。小洲则有英国、日本、台湾与美领之菲律宾等。中洲南亚美利加有智利等国，澳大利亚大抵为英领之属地。至言天文地理，大洲位于地球之北，地球之南多为洋海。故大洲之北部，近北冰洋，苦寒少雨，不宜人之生活。南部正当赤道，颇为炎热，然多雨而物产丰饶，为印度等民族居之。美利坚、中国、法兰西等，皆处南北间之温带。而小洲之日本、英吉利等，亦在温带。凉燠以时，人事斯利。然中部亦多高山大岭奥阻深藏者；有江河大湖之流域，乃为人所聚居。二中洲皆位地球之南面，为温带之稍近寒者。凡此皆可见天人之关系。
三 人地与天象之关系
人地与天象最大之关系，莫过日月。日之供给于地者，为光热，月之影响于地者，为潮汐；而昼、夜、冬、夏、晦、朔、弦、望，亦以之分也。地之绕日而转，有自转、环转之二别。由东西自转分昼夜，转向于日之面为昼，转背于日之面为夜。例中国方面向日为昼时，即为美国方面背日为夜。南北极有终年皆不分昼夜者，故不宜人等生物也。兹作一地球对日自转图明之：
地球对日自转图
例南北线为一直杆，横贯地球，悬在空中；自身从西至东，向日以一定速度而渐转，中国正向日当午时，美国则为半夜子时，非洲为日出时，太平洋则为日没时。余可例推。南北极永远无正向日时，亦鲜全背日时，故为非昼非夜。今犹为探险者所未能探得详悉，仅知其为南北冰洋而已。南北极之标准若移动时，地球东西面变为南北极，地球南北极变为东西面，则南北洋之冰镕化为水，当淹没今之陆地为洋海，而南北洋又当出现适宜人等生物居处之洲陆等。然地球曾有此等沧桑之大变迁否，亦无确知。兹制地轮绕日环转之四时成岁图如右。
地轮绕日环转之四时成岁图
环转一周，约为三百六十五日，分四时、十二月。春分、秋分，昼夜长度均等十二小时；夏至则北半球昼长夜短，冬至则北半球昼短夜长，南半球则反之。大洲、小洲文化民族皆处于北半球，故皆言冬则昼短而夜长，夏则昼长而夜短也。其实以地而异，不能概齐。月轮绕地环转，约三十日或二十九日为一周。月球由地分出，离地非远，故其相抵相吸中之吸力，影响地面上之流质──海水──，发生潮汐；复由日、地与月相对向之差度，而有朔望弦晦之异。兹亦以黑白成月图表之：
黑白成月图
黑白成月图
据实、月轮向日之面常白，背日之面常黑。唯在地球上人观之，则于日、月、地三成一直对线时，见月全黑、全白；日与月若成一斜对线时，见月半黑、半白。每夜有其移动差度，乃见自望至晦，自晦至望，渐黑与渐白之月相。而日月薄蚀之相，亦由日、月、地相对而现。月影昼遮日轮，地上之人不见于日，遂成日薄之象；地影夜遮日轮，地上之人不见于月，遂成月蚀之象。此其时度，皆可预算知者。至空中诸星，则大抵为他处之器界。除日、月外，天王星与此地球最有关系，而金星等有时亦可交通。至古人以日月星象言人事祸福之关系，不过依人事、天象而寓其劝诫之意。余若风、云、雨、露、霜、雪、雷、电，与地之崩动等，皆与人生、旁生有直接之关系。而植物等以之蕃殖衰落，田野变成沙漠，沙漠变成田野，使人不得不变更其生活方法，则为间接关系。此除日月与地之距离方向年龄等有关系外，大抵皆由地轮表里之坚劲质，与流湿质，并暖热力，与轻动力，积成潜势，及时生变。深究厥源，亦由多有情类之一切种识变其常度也。
四 此日系中之他处人生器界
近人所言一日轮之系统，在佛陀学即一苏迷卢系，一苏迷卢唯有一日轮故。然一苏迷卢系，据佛陀学有四人生器界，近人亦已有能窥见火星等有人故。今此地球，为四人生器界中之第三器界。以东西南北而表其次第，此曰南赡部洲，当居在第三故；第一曰东毗提诃洲，当今行星中之水星，距日轮为最近故；第二曰西瞿陀尼洲，当今行星中之金星，距日轮亦较地为近；第四北俱卢洲，当今行星中之火星，距日轮较地星尤为远故。水、金、地之三星，大小略等；火星较大。北俱卢洲，传为四洲中最宽广之妙胜大洲故，以俱卢洲为人生完美之器界，足为吾人想慕之境。兹节录起世因本经，略明其概：北俱卢洲，有无量山，遍生香树，香充其洲。地生香草，青翠柔软。树生种种杂色花果，诸鸟栖鸣，音声雅妙。山有诸河，澄清徐流，宝舸容与，岸浅易涉。有诸树林，花枝映覆。其地平正，纯是金银，无荆棘坑坎礓砾粪秽等。
不寒不热，时节调和。地常润泽，植物蕃茂，人生日用，都由植物自然成就。有“安住”树林，高六拘卢舍，密叶重布，能遮雨滴，为彼人等居住。香树高低不一，弥布香气。有波娑树，在枝叶花果中出诸宝衣。有诸宝树，出璎珞、花鬘等种种严饰。有诸器树，出种种人生日用之器具。有诸果树，出色香味俱美之果，供人取食。有诸乐树，出生乐器乐音，供人娱乐。其他又生粳米，自然鲜白，不藉耕舂。有“敦持”果，随意生火，熟诸饮食，不假新炭。其洲有四无热恼池，贯注周匝，其水清冷、轻软、甘美、香洁。岸傍栏楯、铃网、宝树环绕。池有华藕，色香微妙，破汁食之，甘如乳蜜。池之四面，有四大河，水鸟、树林、花果，香音围绕河道，罗列周遍。恒于夜半池起密云，雨洒地润，旋复晴霁。风送清凉，触人安乐。复有善现、普贤、善华、喜乐、善体众多池苑河道，入中游泳，随意去留。衣饰之具，随心取舍。此言北俱卢洲器界之美，即言火星之人间也。他日能有更进步之科学，固不难证实于火星；亦不妨以人生增上福业，改造此地球成之也。
五 日系中神生天生之器界
太阳系中八大行星，除上水、金、地、火四星，木星环日于火星外，应为东方天王之天众及华手天器界。火星、木星间，有多小行星，应为星宿天之器界。土星环日于木星外，应为西方天王之天众及持鬘天器界。天王星为管理南赡部洲南方天王众之器界，名义更为显然。海王星则为北方天王众及常放逸天之器界。至于彗星，不由太阳统摄，然时隐时现于太阳系中，应为阿素洛或妙翅鸟之器界。而太阳则为忉利天之器界也。过此以往，为空居天，非日之光热摄力所能及。故太阳系之范围，即苏迷卢之范围也。兹制图以解之。
时分天
八大行星，轮围轨线，喻之曰山，实为轮围之轨道也。太阳与八星轮轨间之空皆喻云海，实为“以太”及空气也 。 地球蒙气与地上之海水，迭相凝变，故统说为盐海。苏迷卢指太阳全系统言。日及诸星，地球上人皆从仰望而见，在仰望中，似从下而至上，轮轨层积，喻之曰山。八星轮轨之空间诸卫星、小行星等，亦为四王所统空行、天行诸神生等器界。器界皆为有情所依资者，应无无有情之器界。不应以地球上人生、旁生及植物等之适宜生存否，断余处生物之或无或有；地球上生物之适宜生存条件，但能适用于地球故，或但能适用于吾人现见之生物故，然亦可有将成未成、将坏未坏而尚无有情者，时在变化之中，不应执为定无定有；此地球亦初无动物，后垂坏时，仍将无动物故。大铁围为太阳系之最大范围，亦苏迷卢之最大范围也。六 太阳系外之天生器界太阳系即苏迷卢系 。 据传苏迷卢顶──即太阳──曰忉利天，其上──或其外──倍高倍广，有时分天器界如云珍宝所成；其上倍高倍广，有知足天器界；其上倍高倍广，有化乐天器界；其上倍高倍广，有他化自在天器界，是为欲界之顶。其上倍倍高广，有梵众、梵辅、大梵天器界，是为色界之初禅天。色界与欲界之间，别有魔罗天器界，是为天魔众之居处。此诸天之器界，大致皆百宝成，有如云气，庄严胜妙。上上倍增，至大梵天遂为“一世界”之范围。如此千个，曰小千界。其上更远，有统千个“一世界”广量之少光天器界；又其上有无量光天器界，极光净天器界，是为色界之二禅天。其所统谓之小千界。如此千个，曰中千界。又其上有统千个“小千界”广量之少净天、无量净天、遍净天三重器界，是为色界之三禅天。其所统谓之中千界。如此千个，曰大千界。其上又有统千个“中千界”广量之无云天、…
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