..續本文上一頁日、邀余直造總統辦公室，爲余獲見總統之始。總統當令秘書長馬君武先生與余接談，同在座者還有景耀月先生等。故佛教協進會後雖因他故未成，而當時則固已蒙口頭允准者也。民國五年，余閉關靜修普陀山前寺之側。孫先生在袁逝黎繼之民國恢複後，偕胡漢民先生等遊普陀，暫憩前寺。住持了余及道階法師等陪遊佛頂山，先生睹奇景，曾留有一記文；並爲余手題“昧盦詩錄”四字，署姓名于左。此詩錄是年冬印行，猶有保存者。十四年、公病逝北京，開吊于中央公園社稷壇。社稷壇由內政部先借與講經會，請余講經已旬日矣。因治喪處商講經會，在園內另搭一蓬廠講經若幹日，以社稷壇借孫公開吊一星期。講經約月余，故開吊畢余仍在社稷壇講旬余始圓滿。而開吊時，余因講經同在公園內，故曾至社稷壇谒公遺體瞻敬，並書一聯以挽雲：“但知愛國利民，革命曆艱危，屢仆屢興成大業；不忘悟人覺世，舍身示群衆，即空即假入中觀”。十八年、在美國之報紙上獲悉梁新會之病逝，乃于芝加哥赴舊金山車次，成吊時哲詩四律，首律吊孫公雲：“普陀山上題詩錄，社稷壇中谒哲魂。華族勳高洪武帝，英年秀發翠亨村。權分治政叁民貫，學闡行知一說存。身仆黨興能建國，同呼不死有精神”！一二句之本事，可見于前也。
“兩度津門佛理論，世呼菩薩豈無根！中原首歎歸人望，北海高眠系國魂。先後順時開總府，去來因勢泯爭痕。臨終一電稱朝野，猶見人心直道存”。此余吊黎黃陂詩也。第一句亦有本事：民國八年，有二喇嘛被日人挾弄；留日學生陳定遠憤攜返國，至北京籌設全國佛教聯合會，以期蒙、藏喇嘛內向。余亦以事至北平，遂被陳君邀與覺先、道階、王家襄、張一麟、莊蘊寬、夏壽康、湯芗銘、胡瑞霖諸公共促成其事。時黎公居天津，余與陳君被推赴津谒公，請提倡號召。由陳君預洽後。黎公遂約余晤談，論佛理雖甚契，而對倡導佛教聯合會，未蒙遽允，故陳君運動之事未成。十四年夏，余又以講經赴京，湯芗銘居士等迓于津，黎公設蔬宴余及湯居士等于津宅。對余擬赴歐、美弘法，表示贊助。而世之以菩薩稱公者，雖以公慈和不爭而非因公學佛，然公與佛法亦曾實有此因緣也。
康南海在杭州西湖蕉石鳴琴築天遊山莊，民八至民十，余居西湖南山淨梵院、淨慈寺、及北山大佛寺、彌勒院者亦將兩年，余屢訪先生于蕉石，而先生亦時放舟淨慈、彌勒，茗談往往移晷。余並大佛、彌勒，複古兜率寺，先生爲書寺額。民十冬、徐菊人大總統派由倪譜香君等送余“南屏正覺”之匾至淨慈，公亦來賀。談及戊戌徐東海佐袁項城幕，康與袁有所商事皆徐傳遞，意氣甚豪。十一年、公遊洛陽祝吳子玉之壽，講學陝豫，抵武昌，當局邀講中華大學，余爲佛學院長亦被邀與公敘舊，自是迨十六年聞公逝青島，不複再聚。公自言早年于佛法有深契，但因好色故未能修證，而最自負者爲書字。光緒間，余讀公大同書，迄今猶覺不能不推爲清季開救國風氣之一偉大思想家。亦曾吊以詩雲：“琴鳴蕉石證天遊，曾向西湖共一舟。萬木堂間多士集，公車書上大名留。未成君憲長遺恨，已變民風勇補修。青島忽聞歸物化，怒潮時正撼神州”！
梁新會之飲冰室文集，在光、宣間余即喜與譚嗣同仁學及莊子間雜讀之。而民九十間公治佛學頗勤，余出海潮音月刊亦已爲公注意。十一年、武昌中華大學辦暑期講演會，公與余均被邀請，始獲晤敘。時李開侁、湯芗銘請諸居士方組佛學院董事會，請余爲院長，公亦加入爲董事之一，遂被推爲第一任董事長。邀講佛學院外，並于中華大學特開一大會，請公及余並傅佩青講佛學，集聽者千人以上。旋又同遊黃岡赤壁，谒湯公化龍墓，盤桓旬日間，樂談佛學無倦，覺其晚年專從講學貢獻于青年殊盛，甚哀其誤被庸醫致死，因痛悼公遂並吊孫、黎、康叁傑，詩雲：“漢水江城憶舊遊，黃岡赤璧賦同舟。文章早歲聲華溢，政事中年感慨悠！好學更能敦晚節，高行自足繼前修。徹觀無我空生死，留有心光照九州”！(見宇宙風一百叁十七期)
七 憶昱山豁宣
昱山，初識于天童戒堂，一桌對面二十日，長余十余歲，常州人也。頗曾讀書從政，面微麻而身瘦颀，傲然百余受戒僧中，落落寡語笑，有雞群鶴立之概。余亦未與談話，然對其印象頗深。後叁年，入慈邑汶溪西方寺閱藏經，同住藏經閣中。初至時，助余安置寮房，熱誠勖勉。昕夕晤對，研究唱和者，間續曆二叁載，真摯高純，爲第一生平益友。一日興發，曾各和西齊淨土詩百零八首，稿均未存；然見潮音草舍詩存者猶夥，如和其岩居韻雲：“深宵定起欲叁更，獨坐蒲團對月明，最愛石窗虛不掩，清光寒映佛前燈”。秋雨與昱同作雲：“凋寥九月秋，惆怅霏霏雨，蕭瑟暮林寒，蓬茸荒草腐，傷將佛日蒙，思揭魔重睹，聆彼滴無停，惱人心最苦”。同住者，猶有池蓮──後爲金山方丈名淨寬──，重九與之偕昱山同登高雲：“識得蒼狗幻，浮生誠如寄，忽忽光陰幾，童年耄易至。春冬秋夏四，時時物景異，重陽今已莅，佳節甯忍棄！且爲引朋類，蹑跷被置翠，霏霏寒葉墜，群山爲醉睡，搜尋窮幽邃，空谷驚魑魅，行行岩岫次，各契煙霞志，嗟彼役名利，辜負逍遙地”。宣統二年秋，重至汶溪，贈昱山雲：“往返何憧憧，離合何匆匆！等閑一爲別，等閑又相逢。憶曾與子此閱經，聯吟夜守孤燈青，那堪南北東西後，缽囊書箧仍飄零！幾年嬴得發種種，胸翅腹刺慚且悚，德未加修業未進，此外甯足較輕重！坐破蒲團浪費草，研窮叁藏空數寶，肮髒人寰了倒頻，人心何心猶羨早！惟君爵然出塵滓，物外逍遙輕且奇，碧梧玉溪高士魂，寒松瘦竹幽人姿！相向話舊兩缱绻，不覺夕陽紅一線，楓林遙映疑桃花，疑及桃花羞人面。籲嗟乎！虛空奚故有天地？天地生人複何意？孰主張是敦綱維？顛之倒之毋乃戲”！蓋是時余已曆遊蘇、杭、南京、廣州，而君則一度至普陀外，端居經閣未他出也。
君于民國前一年，曾與湛庵度夏普陀山般若精舍，相距余所寓錫麟堂才半裏，過從甚密。湛庵、昱山與余曾唱和雲：“不入塵勞境不融，聖賢仙佛一般空，高天廣地微茫裏，萬古千今夢幻中。心鏡虛明非推物，耳根圓澈不妨聾，欲憑海水爲喉舌，吐抱傾懷一折衷”。“功到洪爐點雪融，矯然鸾鳳翅摩空，青山不逐浮雲變，群象虛涵碧海中。如此波濤喧宇宙，要憑霹曆震頑聾，慧光不返娑婆照，誰慰殷殷古佛衷”！又續昱山同遊千步沙七韻雲：“夏日攜知己，行行千步沙，涼飔動衣角，人影落濤花。此樂真無極，山高水更賒，奇峰疑疊浪，松老布重杈。境勝渾忘俗，泉清可煮茶。梵宮凝遠翠，綠樹映流霞。遙指濃陰處，疏鍾古佛家。日臨波似錦，風到水如紗。叢柏參天立，林楸夾道遮(昱)。忘情狎漚鳥，杜口擬毗耶，不識青牛氣，羞乘白鹿車。爲天憂老大，與海鬥豪奢。神理薪傳火，玄機兔脫
。江山恣遊眺，瓶缽足生涯。漫索枯腸句，當彈卻手琶。遲遲一來去，歸路夕陽斜”。
君在民元後，一向靜居普陀般若精舍，十余年不稍移。余民二懷之雲：“孤光矚玄悶，高蹈自奇矜，愛我意偏摯，真理期共尋。也憐今日事，有負故人心，那得清溪上，同披明月襟”！然君居普陀數年後，超教入禅，將昔時抄綜經論之稿，概付以火。民叁再訪之，筆硯塵封，日唯孤坐，偶語寥寥，意益警辟，爰摭其零篇斷章曰“昆陵集”，並爲之序，至民十爲刊入海潮音內。民五又贈一絕雲：“人在永嘉天目間，點紅塵亦不相關，叁年牧得牛純白，清笛一聲芳草閑”。民七、得來詩，又和贈雲：“萬六靈樁夜吐芬，閑田地上獨耕耘，木雞啼出寥天月，蕉鹿眠深空卻雲。白浪紅塵全大用，鳥紗黑汁露真文。歸家漫道無長物，四海升平總屬君”！民十七春，君擬養老杭州回龍寺，過杭州靈隱，盤桓叁日，曾和詩叁首：“春滿湖山花滿林，連朝陰雨阻探尋，老天不解如人意，何日方能慰此心！傥得狂風騰虎嘯，盡教枯木作龍吟。浮雲掃盡晴空現、湧出紅曦換綠霖”。又、“朝辭南海雲，暮飲西湖水，刹那發真照，十方虛空墜，化爲春雨聲，不露日月面，無二無二分，何處更相見”？又：“不從山上見，即向海邊逢，恰是紅初瘦，悠然綠正濃。深懷明太祖，來吊宋高宗；吸盡西江水，回龍去作龍”。乃君一去回龍，仍返普陀。民十九、二十，雖偕了空居士疊于普陀談敘，迄未成詩。二十二年春至靈隱，聞方丈卻非告余，昱山信徒在杭州花塢爲造一精舍，邀住怡養；乃至杭偶跌一交，未幾病逝。余聞之驚悼，偕卻非亟往訪之，則蹤寂庵荒矣！嗟喟無已！而昱山雖未開堂說法，其深徹禅宗，爲民國獨步！武林高子白、桂林範少石等均深慕之。印光法師不輕許人，尤不輕許禅，亦于君獨許得禅宗髓。君晚慨禅林寥落，亦願重振宗風，惜忽順無常，誠宗門之不幸哉！
普陀般若精舍所遇之湛庵，名豁宣，號黃鹄山人，楚麻城人也，亦爲與余詩誼之最深者。初見時，即贈予七律四首，乃和詩雲：“數載愁顔一旦開，千年重見遠公才！堂皇幾坐菩提樹，談笑曾登般若臺。高蹈還殷入廛願，前身應是淨居來！自慚羽弱飛無力，洙泗頹波挽未回”。“入塵垂手幾秋春，閱世雙眸久更新，諸佛不離生死際，滿街都是聖賢人。六傳正法祗衣缽，百丈清規及米薪，應是蓮花淤泥裏，在塵不染倍堅真”。“未能相喻不言言，默爾潛消萬劫冤，舉世方隨雲變幻，幾人深見道根源！微茫淺霧籠新月，黯澹斜陽照古原。禍亟天心猶未悔，沈沈大陸待誰援”！“中原破碎複支離，不幸人間值此時！靈運中年感哀樂，東坡老筆雜歡悲。陰成綠葉嗟無及，絲盡春蠶不自知，猿鶴沙蟲憑變化，伴君黃鶴且吟詩”。同至汶溪，贈歸普陀雲：“又泛輕舟去水汀，秋風聚散怅浮萍！林巒薄暮煙微紫，蟋蟀征宵草尚青。海國應憐人窈窕，天涯怕看月娉婷。此行遮莫增離思，珍重黃花晚節馨”！民初、在甬江相別雲：“漫從離合動歡悲，境變情真興未闌。獨抱孤懷不求…
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